唐代文化史 唐代音樂流派

唐代音樂的發展 一個非常重要的表現就是音樂流派眾多 那麼唐代有哪些音樂流派呢 從有關資料記載來看呢 有雅樂 有楷樂 有燕樂 有散樂 有儀樂 也就是說呢 最少把它可以劃分為五個音樂流派 那麼在這些音樂流派中 燕樂應當說是內容最豐富 最受人們關注的 因為它充分體現了中文文化交流的一些特徵 在唐代的音樂流派中 雅樂是典雅純正的音樂 它是帝王 祭天帝 賜祖先 朝群臣 宴百寮等大典時所用的音樂 以典雅純正而著稱 那麼可以說呢 這個雅樂是唐代傳承中國傳統音樂 傳承的最好的部分 因為這個東西裡面 主要的內容都是中國傳統的東西 那麼根據新唐書記載 唐初定十二和 雅樂十二和 這十二和主要是記太廟的 我們知道唐代的太廟是在唐代的皇城之中 皇城中除了太廟之外還有社稷 這個太廟是唐代最重要的禮儀場所 所以唐王朝在一年四季四十八節 都要舉行記太廟的儀式 那麼在記廟的過程中 他用的樂章是十二和 這個十二和是取天地的成數 因為一年有十二個月 所以他取了十二和 這個十二和就稱作大唐雅樂 這個大唐雅樂最初是由誰確定的呢 是由祖孝孫確定的 祖孝孫是唐代雅樂的制定者或者說創作者 那麼在祖孝孫死後 張維受、呂纔等人對十二和進行了改進 在唐太宗和唐高宗時期對十二和進行了改進 所以從這個十二和的文字 就歌詞和它的曲子方面都是有所改變的 那麼在唐高宗之後呢 這個情況又發生改變 所以文獻記載說 自高宗以後 紹庚及曲名 到開元時期開元定理 是復用孝孫十二和 也就是說唐代雅樂是有變化的 在唐高宗以後呢 這十二和的曲名都有所改變 內容也有所改變 那麼尤其在武則天當政時期 他把十二和就改成了大顯明堂樂章 那後來到唐玄宗時期呢 這頂大唐開元理才廢除了武則天時期的大顯明堂樂章 重新確定是用祖孝孫所確定的十二和 因為祖孝孫的十二和是在唐太宗整官初確定的 唐玄宗他要效法太宗治國理政 所以他恢復了祖孝孫的十二和 當然在唐玄宗之後呢 這個十二和還是有所變化的 不過在友唐一代 這個雅樂呢 他的變革不是太大 因為他是祭祖的 祭祖的樂章非常的典雅 非常的純正 所用的樂器呢 基本上都是中國傳統的樂器 那麼在表演的過程中 要迎神 逾神 送神 這個過程呢 儀式性非常的強 這音樂呢 聽起來也是非常典雅 這是他的基本特徵 凱樂 凱樂呢 也叫鼓吹之歌曲 它實際上用我們現在話來說 那就是打擊樂 是凱旋之樂 在唐代 凡是取得了重大的勝利 尤其是對外戰爭中取得重大勝利 往往都聚君容 祝凱樂凱旋而歸 比如唐太宗平東都破宋金剛 蘇定方之阿斯那赫魯 李稽拔平壤 都曾經被君容凱旋 我們這裡說說 太宗平東都破宋金剛 其實當時太宗還是叫秦王 那個時候他還不是太子 在唐高祖武德年間 唐王朝面臨著掃滅群雄的重任 當時發生了六大戰役 五大戰役都是李世民指揮的 平東都 就是李世民在武德四年率大軍挺進中原 在芒山地區和王世充的鄭國 發生了激烈的衝突 後來李世民率軍圍困東都洛陽 當時王世充自感不敵 所以向農民旗領袖杜建德 發起了邀請 請他一塊來共同對付唐軍 杜建德率領十萬大軍一路南下 到達虎牢關 並在虎牢關下擺下第一次長蛇陣 和東都洛陽的王世充相呼應 唐軍撲北受敵 面臨著全軍崩潰的危險 在這關鍵時刻 秦王李世民表現出了泰山壓頂而色不變的大將風度 他最終指揮唐軍後發制人 在虎牢關依據擊潰杜建德 迫使東都的王世充投降 一石二鳥奪取中原 取得了重大的勝利 所以說在取得勝利之後 凱旋入京 破宋金剛說的是 秦王李世民在山西連山底下 和劉無洲大將宋金剛殊死不渡的場面 他因為這個勝利很重要 所以也曾經拒君容 凱旋入京 蘇定方是唐代的原大將 那麼當時土厥首領阿什納赫魯叛亂了 蘇定方率大軍前去徵討 也取得了重大成功 那對於李季拔平更是前所未有的勝利 因為從隋煬帝開始就開始徵高麗 因為高麗是隋唐王朝的附庸國 他反叛了不成了 所以隋煬帝三徵高麗沒有取得勝利 後來唐太宗又親徵高麗 迫使高麗表面投降 但是高麗沒有真心恢復 所以唐太宗撤軍之後 高麗繼續叛亂 所以後來在唐高宗時期 唐高宗表示他要親徵 後來武則天勸諫 那麼唐高宗就派李季率大軍去徵討高麗 李季就是原來大明軍的徐寶公 他在降唐之後被稱作李世基 因為他這個世子和李世民的名字有重復之處 為了避諱 所以就改成了李季 李季是唐代前期最著名的軍事家之一 他在平壤率領唐軍深入敵後 採取靈活機動的戰術戰術 最終拔平壤 整個消滅了高麗 解決了隋代以來隋唐王朝所遇到的巨大的威脅 從而征服了高麗 所以在平壤高麗之後 他就率唐軍凱旋歸來 當然也是奏凱樂 當然這個場景是最龐大的 所以凱樂都是在戰爭取得勝利之後才演奏的 那麼中唐之後 凱樂主要有破陣樂、應聲旗和和朝歡 也就是說在奏凱樂的時候演奏的是哪些凱樂呢 就是破陣樂、應聲旗和和朝歡 燕樂是帝王燕相時所用的音樂 它是由漢族傳統的音樂 少數民族音樂和外國音樂聯合而組成的 也就是說它這個燕樂成分最複雜 隋朝的時候宮廷中有九部樂 唐朝的時候增加成十部樂 十部樂就是所謂的燕樂、清商、西涼、高麗、天主、秋辭、蘇勒、安國、康國、高麗等十種音樂 那麼這些音樂除了前面的清商以外 都是來自不同的地方 清商樂是中國傳統的音樂 燕樂也是在過去中國傳統的東西 這是小燕樂 西涼樂這中間有一半是中國傳統的東西 有一半是來自西域 高麗樂來自朝鮮半島 天主樂來自印度斯大陸 秋辭樂、蘇勒樂來自現在中國新疆南疆 而安國樂、康國樂就來自中亞撒馬爾罕 高昌樂來自中國新疆吐魯番以外 那這些音樂呢 你看大部分是來自周邊少數民族地區和域外 所以說它體現了中外文化交流的特徵 那麼到了唐玄宮時期呢 覺得這些音樂傳入中國時間很長了 經過不斷的改造、融合、發展 已經失去了原來它那些音樂的一些情況 成了真正的名副其實的大唐音樂 所以唐玄宮時期呢 把這個十部樂改成了立部記和作部記 所謂立部記呢 就是立於唐夏表演 人數很多 規模較大 少則數十人多則數百人 那麼它的重要的樂章或者說保留節目 主要有安樂、太平樂、破陣樂、青山樂、大恩樂 上元樂、聖收樂、黃昇樂等等 那麼舊唐書音樂之裡面說 此破陣以下皆雷大 咱以秋辭之樂聲震百里動盪山谷 而大定樂加以競爭 只有青山樂動用西涼樂最偽先雅 這是它這些立部記保留節目的一些基本特徵 那麼作部記和立部記不同 它是作於唐夏演奏的 規模相對較小 多則十餘人少則兩三人 所以這個因為在帝王面前表演吧 那要求非常之高的 所以當時有句話嘛 作部不成學立部 立部不成的話那就只能去幹雜務了 因為作部記絕對不能夠懶於充數 那麼作部記中的樂章保留節目主要有 燕樂、長壽樂、天壽樂、鳥歌萬歲樂、龍池樂、小破陣樂等等 那麼譚惠耀記載說 自長壽以下皆用秋辭樂 惟龍池用雅樂而無鐘聲 這是作部記的一些基本特徵 長壽樂、天壽樂、鳥歌萬歲樂 都是武則天時期創作的 散樂相當於戲曲、雜技 所以文獻中說 非步舞之聲 非有歌舞雜作 總謂之擺戲 所以這個散樂就是所謂擺戲的音樂 因為唐代的這個擺戲 就是各種各樣的雜技魔術 它往往都配樂的 跳鈴、擲箭、透氣、行繩戲、圓桿、弄枕珠、大面簿 還有下月扛鼎啊、神龜浮月啊等等等等 這些它都是一邊演奏音樂一邊表演 那劉燕小的時候十歲進宮了 以神童招見 當時楊貴妃正在宮中 楊貴妃覺得劉燕這個孩子不錯 結果她拉在身邊 他們在看宮中的擺戲 這個時候有個王大娘 開始演帶桿之戲 她頭上挺著一個很高的竹桿 有一個小孩子迅速地爬上了桿頂 然後身子朝下 一下滑下來 當時人都嚇得不得了 以為孩子要墜地了 但是沒想到呢 她兩個朋友緊緊抓住了竹桿 所以這個劉燕很激動 當場就作詩說 廬前百戲競爭興 唯有長桿妙如神 隨著其羅發有力 幽自絃琴更助人 這就反映了王大娘帶桿的情景 儀樂 儀樂是少數民族及鄰國儀樂 當時有東儀樂 西隆樂 南蠻樂 北敵樂之分 東儀樂主要是高麗樂 百濟樂 高麗樂 百濟樂都來自朝鮮蠻族 西隆樂主要有高昌 丘子 蘇勒 康國 安國 也就是現在西域的 咱們現在說中國西部和中亞一帶的儀樂 百濟樂則有鮮卑樂 土優回樂和部落紀樂 這都是北方地區的 草原地區的一些樂 而南蠻樂主要是湖南樂 天竺樂 南昭樂 印度薩路和中國雲南 廣西這一帶的儀樂 這就是所謂的儀樂 以上就是唐代音樂的主要流派 由此可見唐代音樂流派固定數量多 而且它的特色還是非常鮮明的