【考古文博公開課】中國石窟藝術 成都師範學院 馬濤 P4 - 1.2中國石窟藝術的發展歷程

中國石窟藝術從東漢末以來到明清 經過了一千多年的漫長發展 石窟藝術它呈現出的一個特點 一個是我們所講的題材的變化 還有一個藝術風格變化的特點 我們縱觀石窟藝術中大量的彩塑、造像、壁畫 可以看出明顯不同的造型、風格 由此我們把中國石窟藝術分為早、中、晚三個時期 早期主要是北魏和北周時代 被譽為是中國石窟藝術的早期時代 也稱為發生和發展時期 中期是隋唐時代 是我國石窟藝術的中期 也是我國石窟藝術的這個極盛時期 晚期主要是五代和宋朝時期 是中國藝術發展的一個晚期 也稱為衰落時期 中國石窟藝術的發展歷程 石窟是佛教藝術的重要組成部分 開始是由西方傳來的 我們縱觀中國石窟藝術的發展 從今天遺存的石窟窮來分析 那麼中國石窟藝術有如下特點 第一個特點 中國石窟藝術的地域發展的歷程 新疆拜成克子爾的石窟窮 庫車的庫姆圖拉、森穆塞等石窟窮 把佛本身故事變相畫在窟頂的菱形方格內 四周則畫上可供養的佛、菩薩像等等 那麼這種圖示被稱為我們這時期 新疆具有代表性的菱格圖 東皇墨高窟當中根據現從最早的窟 比如275窟它的窟形 那麼是在漢民族形式居室建築的基礎之上 創造了縱長蒙頂式結構 與新疆早期石窟性質大致相同 牆壁面畫出漢畫像磚式的這種佛本身故事畫 那麼題材上與新疆石窟大致相同 而且出現西域藝術與中原藝術相結合的一種藝術風格 由東皇到永靖丙陵寺 東延伸至天水麥犄山 那麼其早期造像壁畫的題材風格完全是相同的 包括永港早期的這種十六窟至二十窟 七窟和八窟造像的題材與風格 與河西天水等地區早期造像風格是相同 北朝末期四川廣源千佛崖二十七窟的佛菩薩造像 與天水麥犄山早期的造像風格完全相同 那麼由此證明四川早期的石窟造像 受到麥犄山丙陵寺石窟造像的影響 那麼同時證明石窟日藝術是沿著由西向東的路線傳播和發展的 第二個特點就是中國石窟藝術分期發展歷程的特點 中國石窟藝術的早期是北魏和北周時代 那麼其洞窟形式主要有方形 長方形採用佛堂式及中心塔廟式的開鑿方式 那麼中心塔廟式是這個時期的主要形式 那麼這種開鑿形式在以後是不多見 在北魏少文帝改制之前 那麼窟中的人物面相大致都是豐滿而且稍長的一種臉形 他的鼻樑比較高隆而且直通額骨 眉毛、眼睛比較寬 胸部呈現相對比較平 那麼他坐的這種姿勢或者是一種直立或者是端坐 那麼極少富有動態 那麼北魏時期的坐式菩薩多為交角 所謂交角就是我們所講的兩個角的交角形式 洛陽龍門石窟中古陽洞內兩壁眾多的這種小造像 大多都是我們剛才所講的交角坐式 是北魏中期雕像藝術的精品 那麼其藝術手法、刀工精細與大體面的這種概括結合 裝飾部分又細緻而且精巧 那麼細雕、浮雕、高浮雕這種多種手法相結合 那麼這種形式美感及裝飾效果是非常高的 那麼在服飾方面多右坦式或者是通肩式 菩薩上身半裸或者斜披天衣 那麼腰上面豎一個羊腸裙 體態非常健美 那麼神情端莊、色彩明快 造型非常厚重 那麼由此顯示出中原漢族藝術審美觀 與西域印度審美觀相結合的一個明顯的特點 在太和改制後 那麼中原漢式的這種衣冠在佛教造像中漸有表露 江南秀古傾向的這種藝術風格 也影響到東皇及其他地方 比如西衛的佛塑像 面貌就顯得比較清瘦 眉毛比較疏朗 眼睛比較小 嘴脣比較薄 身體扁平 脖向細長 那麼佛內穿這種膠領諾 胸前束帶做小結 外套對緊式這種西裝 那麼菩薩上身半裸 腰圍長裙 披襟交叉胸前 大冠高服 寶衣勃帶 完全是南朝士大夫的一個典型形象 中國石窟玉樹的中期 那麼主要是隋唐時期 這時期最高統治者提倡佛教 隋唐是我國石窟玉樹發展的中期 也是極盛時期 並且是當時各階層人物信仰的主要宗教之一 形成了全國多個佛教中心 出現了大寺院 比如大慈恩寺 大興善寺 洪福寺 寺院當中有著名畫家張延遠 段程氏等人的作品 有專注記錄畫家所畫的 鏡面畫、鍍、壁畫的這種題材 同時還記錄了壁畫風格如何優美 由此就便於把這種風格推廣到全國各地 大多數洞窟為長方形佛殿式 都在正面之意佛窮相 在兩邊立弟子、菩薩、天王、金剛、力士 這種坐主立從、文武窮相、侍奉的方式 成為唐代造像的一個主要特點 比如東黃墨高窟、119寺窟 洛陽龍門石窟的奉先寺雕像窮 都是這時期的典型代表 人物造型一般是頭大、腿短、身體健壯 從時代的先後來看 佛的著裝、貞冠年間是圓領、口內著、身底織 衣紋比較密 在永輝年間 永輝它是唐高宗李治的第一個年號 永輝年間則變成這種圓領內衣結帶 期間衣紋自左臂打下 衣紋變得較疏 到了顯崇、永崇年間 顯崇和永崇也是一個年號 大衣膝間衣紋不再打下 胸臂間出現了V字形這種紋樣 武則天當權時期 變成了大衣披覆座上面積增大 如洛陽、龍門石窟、奉仙寺主佛 就是這種特點的典型代表 那麼佛的足踏和踏坐也不相同 貞冠年間這種踏坐為梅花形或馬蹄形 永樂年間為這種圓形 而且有這種我們所講的這種梗陽連式 顯慶後變成長圓形 腳踏與幫坐 顯慶到武則天時期 並提連坐踏成為這個時期的流行方式 佛的手勢從貞冠到永崇年間 多是說法式 一隻手貼身斜舉胸前 一手俯膝 那麼武則天將說法印改變為 一手直舉胸前 一手俯膝 這樣的一種形式 那麼我們現在看到這張圖 主宗佛為阿彌陀佛 他一手我們舉胸前 一手俯膝 正在給這個弟子們說法 那麼唐代還有個別洞窟 為了塑造大佛或者臥佛 那麼他的這種窟形變為長方形平面 或幾層樓高的洞窟 立佛頭在窟頂 腳在地面的這種非常高大的這樣的塑像 非常壯觀 洞皇墓高窟 唐代塑像當中 最引人注目的就是96窟的出唐造像 和130窟聖唐造像的這個南北阿大佛 前者高33米 後者高26米 窟頂四面斜上 構成了西夏時代隱塑金龍華蓋早景 襯託的主佛更加莊嚴盛盛 甘肅秉林寺石窟有幾十米高的這種唐代露天大佛 包括我們所熟悉的四川樂山唐代大佛 高達71米 那麼這些壯觀宏大的作品 都充分體現了唐代巨大的精神氣質與經濟實力 天王立氏 他是佛的守護神 稱護士四王 分別是持國天王 廣睦天王 增長天王 多文天王 他們著盔甲 纏行蹊穿毛靴 升屈雄健 握拳露目 呈現出一種不可抗拒的威嚴狀態 令人望而生畏 那麼這種形象非常像唐代當時朝廷的這種正朝的武將 比如龍門奉先賜的天王像 就是依據當時朝廷的這種武將塑造的這種天王形象 中國詩窟藝術的晚期主要是武代和宋朝時期 詩窟藝術不像以前發達 開鑿比較少 逐漸的去衰落 雖然也有大規模的這種洞窟的開鑿 但是相比以前就遜色很多 比如出現了像大足龍崗山佛灣的造像 其中父母恩仲經的浮雕更近乎人間氣息 我們從圖中可以看到 那麼達到了以前各代詩窟造像所不能比擬的一種景象 其中的壁畫、彩塑在風格上多數是承襲唐代 描繪技法和用色大都具有一種樸實的民間藝術氛圍 更為突出的就是供養人形象當中 漢族官吏、士紳、奴僕到處可以見到 那麼由此我們可以看出 漢畫的佛教藝術已經成為當時的主導 繪製於五代時期的五臺山圖是東皇墨高窟最大的壁畫 它長13.45米高3.42米 畫中是山西五臺山方圓八百里的山川城池 突出描繪了五臺山的山峯、城鎮、橋樑、寺廟、人物往來 交通、車輛、風土人情等各種活動場景 是一個典型代表描繪了從山西太原經五臺山到河北鄭州 也就是今天河北省鄭定縣周圍八百里以內山川景色的典型代表 其中的這種寺院、蘭落、集城池、坊宇等建築有199處 橋樑13座 佛菩薩畫像20餘身 僧俗人物428位 乘騎駝馬48匹 用駝13分 那麼這幅圖它是世界上罕見的古老而又巨大的形象地圖 再現了1500年以前五代時期五臺山佛國盛景的宗教氛圍和世俗風情的這樣一個經典畫卷 所以被譽為1000年前的山西百科全書 同時它又見證了絲綢之路 所以著名建築學家梁思成第一眼看到就認為五臺山圖是研究古代建築史的一個珍貴資料 在南宋時期北方社會動盪不安 鑿窟造像的高潮在比較安定的四川浙江一帶形成 四川寶鼎山磨牙造像塑造出姿態瀟灑表情溫柔的水月觀音 我們從圖中可以看到身軀非常的妖嬈 肌肉圓潤 而且這種豎珠觀音 身披西裝滿掛英裸 雍容俏麗的這種如意觀音等優美的形象在這裡得以塑造 造型意趣及其處理手法已經趨向民族化 完全擺脫了早期印度的那種紅原建美三道彎設這樣的一種風格 寶鼎山磨牙造像開鑿形式也是呈現出中國化的一個典型代表 有七重殿羽 層樓飛閣 依山高柱 主要造像集中在長50米 沿高10米的一個馬蹄彎窟當中 那麼造像達到一萬餘區 設計非常的精細 有圖有文 而且相互銜接 是一幅巨型的連環圖畫 反映內容是佛辱道的一種結合 完全中國化的佛教觀念 特別是裡面的這個木牛道場中 兩木桶的形象 生動有趣 我們從圖示和這個視頻資料當中 我們可以看到 真實的再現了江南古代的這種木牛生活 到了西夏和元代時期 由於佛教宗派的發展演變 因而在西藏和東皇一代 就流行一種密宗造像藝術 比如東皇墨高窟465窟 就保存著元代的密宗壁畫 我們從圖示當中可以看到 有佛像歡喜佛 所謂歡喜佛就是在佛教造像當中 它有一些佛做愛的一些場面 稱為歡喜佛 那麼綜上所述 中國石窟藝術是在漢魏傳入我國 最早在新疆地區發展 並且傳入中原 歷經千年的發展里程 從北魏至隋唐是開鑿的鼎盛時期 唐宋以後逐漸的減少 唐宋階段已經形成遍及南北的民間造像規模 現實化世俗化的風格 為這一時期的作品的主要特徵 魏晉南北朝則以皇室貴族為主導的風格 以宗教性和理想性為它的總體特徵 呈現出由西向東傳播的這種路線特徵