【考古文博公開課】敦煌學探秘 西安電子科技大學 P30 - 6.3敦煌文獻的類別和內容

同學們大家好 接下來我們介紹敦煌學這個概念 它應該有三個層次 按江亮夫先生的觀點 我們將它深化一下 除了第一個層次 即敦煌地區遺存至今的文獻和文物資料 這是它的核心部分和層次 其文物就包括彩塑 曾經弄出土的絹畫 文獻就是曾經弄出土的寫本 封碎出土的簡讀 只是有體材的區別 第二個層次是對這些文獻文物進行整理研究 前項可以看成是研究的對象 一個學科的建立需要有特定的研究對象 這個特定的研究對象和其他的都不一樣 對這些特定研究對象要採取獨特的研究方式 主要就是整理 所以今天的研究生招考 有的學校將敦煌學放在歷史文獻學底下 因為它是文獻整理 第三個層次要對敦煌文獻進行整理 需要有獨特的科學理論 所以敦煌學應該涵蓋這三個層次 有了這三個層次才能形成一個有機整體 不管是文物也罷 文獻也罷 都可稱之為遺存 這個遺存可以分為幾個類別 首先是文獻文物資料 包括1900年在敦煌藏經洞發現的古萬卷和1944年在 土地詞蟾宿中發現的經卷文書 還有1988年以來在墨高窟北區發現的一批文書 這些經卷文書以文字劃分 可分為古漢文 古藏文 梵文 古漁田文 求辭文 粟特文和古突厥文等 以性質來劃分有人文科學 社會科學 自然科學 營運科學等四大類 這種遺物的性質就決定了敦煌學研究的方法一定是化學科的 用某種學科的方法只能研究其一部分內容 需要用多種學科如統計學等方法進行更深入的研究 這是我們對敦煌文物進行的一個粗淺分類 今天我們大多數時候介紹敦煌研究都把它侷限在墨高窟或藏經洞出土的文獻 實際上敦煌研究的是一個石窟羣 敦煌地區的石窟不止墨高窟一個 還有西遷佛洞 安西榆林窟 東遷佛洞和小遷佛洞 除了這些石窟還有遺址 遺址包括我們提到的玉門關 陽關遺址 以及舊城遺址如古敦煌城 古孝古城遺址 此外還有一些古墓遺址 這些都是我們說的文物資料 它都包括在敦煌文物裡 當然核心部分還是墨高窟 它不僅有這些文物還有一些寫經 所以敦煌研究對象不能僅侷限於敦煌墨高窟 這一點需要大家瞭解 敦煌學的研究範圍總體來說有九個 敦煌史地 敦煌美術 敦煌建築 敦煌樂舞 敦煌宗教 敦煌文學 敦煌語言文字文獻 敦煌科技文獻 敦煌版本文獻的 當然這也不一定全面 但大體上至少包括這九個方面 敦煌文學和敦煌科技文獻我們將會分兩章著重介紹 下面我們就佛教文獻 道教經典 儒家經典和史地資料四個方面做以簡單介紹 一 佛教文獻 第一 敦煌佛教文獻的特點 一是經律論三部分都有 二是各個宗派的文獻都有 三是漢文和其他文字的經典豐富 四是版本比較珍貴 寫本和刻板都有 五是重複的經書比較多 第二 敦煌佛經的價值 江亮夫先生指出 敦煌佛經的價值主要表現在六個方面 一是佛經中那些與我國文化有密切關係 二是敦煌佛經中那些與我國文化有關係 三是敦煌保存的以王毅的經書 四是敦煌佛經遺文不同的部分 五是對研究中國佛教史有價值的部分 六是佛教與其他宗教在我國的流傳情況 二 道教文獻 敦煌保存的道教文獻有道德經 南華經 老子畫湖經 太平經 東淵神咒經 太玄真一本紀經 尚清經 靈寶經 大道通玄藥 無上祕藥等等 與道德經有關係的卷子 還有老子道德經序訣 老子道德經開題 玄閻新紀明老部等等 這些對研究道德經和老子都很有價值 雖有這些文獻有不少已經被收入道藏 但其中一部分在內容和行文上又與道藏本不盡相同 這不僅具有教刊學上的意義 而且可以從中探討道教思想的發展演變過程 老子畫湖經原本為西晉人王府所著 目的在於跟佛教做鬥爭 抬高道教的地位 因此此書問世以後 隨著佛道兩教地位的起伏變化 曾屢造近斷 原治正十八年 公元1281年 下令焚毀道教偽經後 此書便在中途徹底亡逸 直到宗皇遺書發現後 人們才又重新見到此書 宗皇道德經的特點 第一主要是和尚公著本 通常見到的版本是王帝著本 第二用紙為唐代的印黃紙 第三最多的為5300字 也有5100多字 最少的有4999字 第四 許多道德經背後又抄了佛經 三 儒家經典 宗皇的儒家經典主要有賞書 論語 詩經 易經 禮記 春秋左氏傳 春秋古良傳 其中論語的卷子中有四件論語正詩著 還發現了南朝人黃侃的《論語黃侃書》 這是中國典籍中的寶典 現在見到的賞書都是唐開元天保以後唐玄宗命人改訂的本子 當時把此書改訂以後 玄宗就下詔 將舊本都收集起來 藏之密閣 世間於是不復習頌 然而傳至今日的唐朝改訂的這個本子 錯誤極多 而且幾世紛紜 莫衷一是 另外 唐人魏包當時負責此時把賞書全文全部改為唐代所通用的字 唐以後的古本已經不見於世千餘年了 但是敦煌所藏的賞書卻是唐朝改訂以前的舊本 可見它是多麼的珍貴 它們都是六朝與唐初的寫本 敦煌儒家經典的價值 第一 可以利用這些古本來考教現在的本子是與非 第二 可以根據這些唐代以前的古本教堪現在通行的版本 四 史地資料 一是現存史籍殘卷 由史記集結 漢書的《刑法志》 漢書的《王莽傳》 蕭和曹三張良傳 蕭旺之傳 三國志的《布治傳》 以及晉書的《何曾傳》和《載記》等 二是已經亡逸的史書 如孔衍的《春秋後語》 鄧燦的《晉經》 李全的《捆外春秋》 餘世南的《帝王略論》等等 三是唐代普諜《興旺氏族譜》共三份 大致撰寫於武德五年至開元天保以前 新籍天下《興旺氏族譜》 這是一份完整的卷子 撰寫年代又叫前一份碗 大致在唐德宗在位期間撰成 反映敦煌地區氏族人物的卷子 如敦煌名人名僧秒真讚 敦煌高僧撰 為許多大和尚錄了撰 四是敦煌地方史料 敦煌遺書中關於歸翼軍及張曹兩世的直接史料有上百種 其中不少是史傳性質的寫本 如張延壽諜傳 張氏勳德記 張懷深墓誌 半個世紀以來 學者們正是根據這些史料以及一些公文表狀和相關文學作品 才使敦煌這一段歷史得以恢復原貌 五是敦煌地理方面的資料 主要有真元十道路 諸道山河地名要略 西周圖經 壽昌縣地境 沙洲地質 敦煌路 沙洲都督府圖經 又稱沙洲圖經等等 六是政府文書 永輝東公諸府職員令殘卷 天保令事表殘卷 開元水布市殘卷 神龍傘灣刑部閣殘卷 張藝朝晉表 曹延祿尚表 沙洲晉奏院尚本史狀 歸軍尚 蘇晉奏院 賀政史 鴨牙 殷信軍狀 沙洲劫院史 鴨牙 劉少彥狀等等 好 這一章就到這裡 下次再見