【考古文博公開課】敦煌學探秘 西安電子科技大學 P54 - 10.6俚曲小調和散體文

明鏡需要您的支持 歡迎收看訂閱明鏡 同學們大家好 下面我們來介紹離曲小調和散體文 先來看離曲小調 敦煌的離曲小調是以五經傳、十二時、十二月、百歲篇、十恩德等音樂形式吟唱 它不同於佛曲 其中有的是唱誦佛經內容的 有的則是歌詠世俗生活的 即使歌唱佛教內容的 也不是典型的佛曲作品 離曲小調是真正的民間文學作品 歷史悠久 羣衆基礎廣泛 很容易在民間流傳 它一般是按時序歌順 表達一個完整的內容和思想 如五經傳是以五經更迭爲時序 十二時是以一天中十二個時辰爲序 十二月則是按一年中的月次歌唱 百歲篇以年歲爲序 十恩德則是把母親養育子女的過程分爲十二個階段而依次歌唱 離曲小調語言通俗易懂 抒情率直真誠 情感質樸深切 在表現形式上是成套出現的 通常是以時序組織篇章 雖篇幅一般較長 容量較大 但易於寄誦傳唱 爲民間喜聞樂見 比如發奮十二時 平淡吟 少年勸學莫辭貧 君不見諸買未得貴 遊字行歌 悲負心 日出卯 人生在世虛於老 男兒不學讀詩書 恰似園中肥地草 時時沉 偷光鑿壁是殷勤 丈夫學問隨身飽 白玉黃金未是真 此外 敦煌文學中還有一種民間唱詞 或在標題中 或在某幾個小段開頭或結尾 標有爾郎尾字樣 它們多爲六言通俗韻文 有時是四言或六言韻文 偶爾夾雜五言或者七言 這作品主要出現在民間歲末 驅挪儀式 建房上樑儀式 和婚禮過程中 丈車儀式的頌唱中 迄今爲止 我們還不知道這類作品所依據的曲調的原有調名 或者原來是否有調名 因此一般就依據爾郎尾三個字 稱其曲調及歌詞爲爾郎尾 又將它作爲離曲小調的附體 那麼爾郎尾三字究竟是什麼意思呢 長期以來人們並不清楚 近來有學者認爲爾郎尾實際上就是相聲詞 也就是AUA 是在上述這些儀式所唱誦歌詞中發出的感嘆詞 再來看東黃散體文 東黃散體文作品 或稱東黃文 是指具有文學色彩的 散見於東黃遺書中的表 書 狀 疊 書 起 且 碑 明 傳 論 錄 說 秒針贊 記文 雜記等等 這些作品雖大多爲制時製作 有的屬於各種官司文書 但書情狀物 論理表意 不僅具有重要的史料價值 而且富有文采 生動的反映了東黃及西北地區的社會生活途徑和人民羣衆的思想感情 因而也應該歸入文學作品之列 表和書都是陳夏晉奏帝王之文 所謂陳情爲表 陳世爲書 重要的表有張藝朝晉表及朝廷批達 管內三軍百姓奏請表 05節度史表撞擊 沙洲百姓等一萬人上回護大晟天可汗狀 王熙上吐蕃贊撲表等等 表語言大多 宮美華麗 敦煌的書多半是供神佛道場之用 如各種鎮宅書 布式書 迴向書 禮佛書 轉經書 追念書等等 一般寫的比較嚴肅 虔誠 行文也很講究四六文采 壯和諜在敦煌文書中有數百件 大多是官文書 寫的較有文采的 比如曹義金上回護仲宰相壯 蘇州房樹都給歸一君壯 梁州劫院壓牙劉少彥壯 長安三年闊陶史諜並敦煌獻諜 君子庫斯諜等等 此外還有不少寺院用壯和諜 他們也很講究行文練句 比如吐蕃銀年正月沙洲泥匯姓壯 世門法律慶生諜 大宋國沙洲靈徒寺受菩薩戒諜等等 書和起主要是指信扎 含篤一類交往通訊性文字 敦煌書起類作品很多 與一般公文相比 其體式較爲靈活自由 或議論指示或抒情表意 或狀物繪景生活氣息濃郁 性格特點鮮明 有些書起構思精心文采飛揚 足可以稱道 如杜灝爲宿州刺史劉成璧答南藩書 約寫於唐宿代宗之間 是吐蕃大軍威逼壓境的危機情勢下 劉成璧寫給吐蕃上贊摩的一封私信 目的在於勸說吐蕃休戰言和 信中言辭不卑不亢 敘事陳情張弛有度 言晚病幼 既與世奪奪 不失王朝威儀 又娓娓道來 與兵士於人情常理遊說之中 展現了一種淋漓盡致的雄辯風格 帖 也是一種應用性文書 有些相當於往來的罕見 有些名爲轉帖 爲相互通問事項所用 如行人轉帖 尋人轉帖 涉私轉帖等等 行文大多簡潔明瞭 通暢 質樸 碑 名 傳 記文 都是以記人爲中心 都是作者精心撰寫 刻意點染 以圖傳之後世 一而頗具文采 而且史料價值非常高 東皇碑文中有十四篇 名文多爲物質名 有十篇 所記都是東皇達官顯貴 名僧大德 如張懷山 索勳 李明鎮 洪遍 羅尹達等等 傳記類作品 有別傳和家傳 如糾摩羅時別傳 南陽張巖壽別傳 敦煌四世人物傳等等 淺瓷煉具講究 敦煌記文有行鄉文 王考文 王海文 追浮文 記日文 林鄺文等等 還有記序文 如記馬記呂等等 哀思悲情 溢於言表 而且生動的反映了當時當地的民俗風情 論說二體性質相近 又有區別 所謂論 即論斷事理的文字 說早期爲遊說之詞 之後偏重於說明性解說性文字 茶酒論 以茶和酒二者誰個重要 誰有功勳展開辯論 妙語蓮珠揮斜成蓄定人教訣 錄是記載言行和事物的冊集 最有名的是敦煌錄 它記載了敦煌地區山川景物 名勝古蹟 風土人情和神話傳說 堪稱一篇優美的遊記 敦煌文中的雜技作品 包括寫經提拔 學廊題記 功德記等等 內容龐雜數量衆多 功德記主要記述 頌揚功德主修持造庫 或做佛事的事蹟 往往文筆優雅 如墨高窟功德記 墨高窟再修功德記 河西節度司空造佛庫功德記等等 其中河西節度司空造佛庫功德記 記載了曹易經及其迴護夫人天公主等 割捨真才 競造大堪一所的事蹟 其言辭華麗 敘事清晰 描真贊又叫寫真贊 描影贊圖真贊等 也就是人物像贊 描即描繪畫像 真即生平事蹟 贊即是稱讚 唐宋時期 敦煌社會上層人物多在晚年火病危時 請人畫像 撰寫生平並作贊 爲的是留下容貌得跡 供親友後人瞻仰祭奠 敦煌描真贊約存近百件 其贊主約九十餘人 絕大多數圖像無存 僅留人物事蹟與贊 他們記載了一大批敦煌著名人物的生平 比如沐貞 羅通達 張良貞 李紹松 康通信 渾子瀛 吳法成 張安信 薛善通 張寶山 梁幸德等 對於敦煌社會歷史研究的重要價值 字不代言 在意識形態方面 他們真實地反映了當時敦煌社會評價人物德行風尚的標準和社會嚮往 從文學角度看 他們是以當時當地具體人物爲對象 通過美化的語言文字 加以表達的智識文學 體式上多采用奇言辭贊體或敘贊合成體 敘事簡潔 情感飽滿 有頌有道 情緒跌宕 都來情節頓挫 朗朗上口 關於敦煌文學 我們就講到這裏 謝謝大家