[中字] Toldinstone：瞭解羅馬歷史的15個建築 | 09 君士坦丁凱旋門

歡迎回到 Toledan Stone 和《我們的羅馬歷史》第 15 集。 我叫加勒特·瑞安，今天的建築是君士坦丁拱門。 一個鍍金的棺材，披着紫色的絲綢，站在觀衆室的中央。 在棺材周圍，數百支蠟燭向天空散發着濃煙 ， 數十名朝臣竭盡全力哭泣。 一個穿着鍍金盔甲的年輕人帶着皮革沙沙作響，把一小羣宮殿保鏢帶進了房間。 士兵們在拋光的大理石地板上滑行，士兵們將攜帶的杆子滑過棺材的底部，並用吱吱作響的盔甲和無限的儀式將其抬起。 然後，在金甲王子的帶領下，他們穿過門，進入了遠處陽光明媚的庭院。 朝臣們跟着棺材調整了斗篷。 早晨，在馬爾馬拉海的微風中涼爽，六月涼爽。 當遊行隊伍沿着君士坦丁堡的柱廊中央大街行進時，矛頭閃閃發光，togas 在微風中飄動。 它停在最近完工的聖使徒教堂閃閃發光的外牆前。 儀仗隊被解散，取而代之的是一羣主教和黑色法衣 ， 他把棺材抬進了教堂. 在那裏，在鍍金的天花板下，棺材被抬到祭壇前的蠟燭鑲嵌的 dais 上。 儀式開始了，亞歷山大大主教發表了很長的悼詞，讚揚了死去皇帝的智慧和虔誠 ， 棺材被帶到毗鄰教堂的圓形陵墓中。 在迴響的內部，天窗的窗戶在大理石地板上點綴着光線 ， 一個巨大的斑岩石棺在等着。 在兩側的柱子之間排列着六個刻有使徒名字的大理石紀念碑。 沖天爐上閃閃發光的金色十字架。 皇帝的棺材被放入石棺。 兩噸重的蓋子被撬開了。 因此，在六月的第一週，A，D 。 337，弗拉維烏斯·瓦萊裏烏斯·康斯坦丁努斯 ， 羅馬人的皇帝和基督教信仰的捍衛者被安息了。 當君士坦丁三十年前被宣佈爲皇帝時，也許羅馬帝國人口的百分之十是基督徒。 那時，大多數基督徒住在講希臘語的東部省份的城市中 ， 他們受到聖旨的殘酷迫害。 很少有人能想到羅馬帝國會在幾年內由基督徒統治，或者帝國的大部分人口會在下個世紀內 convert 依。 要了解君士坦丁的職業生涯和基督教羅馬帝國的出現 ， 我們需要簡要調查一下之前發生的事情，多神論和三世紀的危機。 在基督教傳播之前，羅馬帝國的大多數居民都信奉多神教，本質上是地方性的宗教。 有一些共同的參考點，最著名的是希臘羅馬萬神殿 ， 也就是說，木星和朋友，以及帝國崇拜。 但是幾乎每個城市和村莊都有自己的寺廟，傳統和神靈。 甚至羅馬國教實際上也只是一個城市邪教，被炸燬到巨大的程度。 儘管宗教滲透到日常生活中，但與歷史悠久的儀式和生活實踐相比，它往往被概念化爲普遍的道德準則的來源。 當然，這些禿頭概括也有例外。 某些邪教，最著名的是德米特和科雷的埃盧西尼亞之謎 ， 呼籲來自地中海各地的男人和女人 ， 許諾一個有福的來世，與大多數當地傳統不同。 此外，像密特拉教和摩尼教這樣的新宗教 ， 在整個帝國中廣泛傳播，創建了彌合傳統區域和社會鴻溝的社區。 最突出的異類是猶太教。 羅馬人總是把猶太一神論視爲一種好奇 ， 但它從未受到迫害，即使在羅馬 - 猶太戰爭之後。 猶太教的歷史核心當然是在巴勒斯坦 ， 但是到羅馬人征服的時候，地中海東部幾乎每個相當大的城市都存在着大型猶太人社區。 羅馬本身有不少於 11 個猶太教堂。 散居的猶太人以希臘語爲第一語言，並經常充分參與其多神教鄰居的政治和文化生活。 事實上，相當多的多神教主義者對猶太教的倫理層面很感興趣 ， 要麼徹底皈依，要麼作爲敬畏神的人加入猶太教堂。 正是在這樣的環境中，基督教第一次傳播。 最初，基督教被羅馬政府視爲, 事實上，作爲猶太教的一個教派，許多基督徒也是如此。 然而，到了公元二世紀初 ， 很明顯，基督教是一種獨特且迅速發展的宗教。 在隨後的幾十年中，一些州長和市議會組織了對教堂的區域性鎮壓。 但是第一次普遍迫害直到三世紀中葉才發生 ， 當 Decius 皇帝命令每個羅馬公民爲帝國的安全做出犧牲時。 Decius 採取了這一前所未有的步驟來應對三世紀中葉的危機。 自從 20 年前的 Severan 王朝結束, 帝國從一個災難到另一個災難。 皇帝被暗殺後 ， 邊境崩潰後 ， 貨幣的價值不斷下降。 事後看來 ， 我們可以看到，這場危機源於中央權威的失敗。 由於沒有皇帝有時間，運氣或才能建立持久的王朝 ， 奪取和掌握權力的唯一方法是以越來越高的薪水購買軍隊的忠誠 ， 破壞皇帝威信和貨幣價值的政策。 多方面的入侵加劇了局勢。 首先，在 220 年代，帕提亞·阿爾薩西王朝 ， 羅馬幾個世紀以來的出氣筒 ， 被更具侵略性和效率的薩珊王朝所取代 ， 入侵併短暫征服了美索不達米亞和敘利亞。 儘管羅馬人奪回了他們失去的領土 ， 幾個世紀以來，薩珊家族一直是帝國的眼中釘。 在 Sassanid 入侵敘利亞的同一年, 多瑙河上出現了一個新的威脅，哥特人。 這個部落聯盟利用羅馬混亂深入巴爾幹地區 ， 將邊境省份的大片土地減少到陰燃的荒地。 爲了對抗困擾帝國的四面八方的敵人 ， 皇帝給省長的權力越來越大。 雖然在短期內經常成功 ， 這項政策有時鼓勵最強大和最成功的州長宣佈自己爲皇帝。 簡而言之，羅馬帝國在三世紀中葉搖搖欲墜 ， Decius 認爲只有迴歸祖先的傳統和崇拜才能拯救它。 他從未想過基督徒, 現在在許多東部城市有相當多的少數民族 ， 會拒絕以宗教爲由做出犧牲. 但是遇到阻力 ， 他命令省長執行該法令。 有些人如此熱心 ， 處決拒絕作爲帝國叛徒犧牲的基督徒。 然而，對教會來說幸運的是，迫害是短暫的。 Decius 向哥特人進軍, 在災難性的阿布裏圖斯戰役中, 和他的大部分軍隊一起被困在沼澤中被殺。 在接下來的幾十年中，危機加深了。 哥特人返回，破壞了希臘和小亞細亞的城市。 刺客佔領了帝國的第三大城市安提阿。 多年來，將近一半的省份都在叛亂州長的手中。 然而，從 270 年代開始 ， 一系列堅韌而能幹的士兵皇帝避免了災難。 第一個，奧雷利安，重新統一了帝國 ， 擊退了四面八方的入侵者, 修建了仍然環繞羅馬的長城。 然而，最偉大的改革者是戴克裏先 ， 誰統治從 284 到 305 。 戴克裏先是一位出色的組織者。 爲了增加收入，他規範了稅收 ， 通過允許實物支付來回避持續的通貨膨脹問題。 爲確保有效管理, 他細分了各省，大大擴大了官僚機構。 爲了結束困擾帝國多年的內戰和繼承危機 ， 他創建了四人制，一個由四個皇帝組成的學院。 在這個體系中，兩位高級皇帝，頭銜是奧古斯都 ， 會讓兩個小皇帝，或者凱撒，成爲他們的繼承人。 當一位高級皇帝去世或退休時 ， 一個初級皇帝將取代他的位置，並選擇一個值得信賴的同志作爲新的初級皇帝。 作爲他的聯合皇帝，戴克裏先選擇了三位經驗豐富的將軍 ， Maximian Galerius 和 Constantius. 任命自己爲東方的高級皇帝 ， 他讓馬克西米亞成爲西方的高級皇帝。 Galerius 是戴克裏先的小皇帝, 和 Constantius 作爲 Maximian 的. 每個四方都負責一系列省份，並駐紮在一個陷入困境的邊境附近的城市 ， 確保持續監視羅馬敵人的政策. 穩定了邊疆, 規範了皇位繼承, 戴克裏先着手促進臣民的團結和忠誠。 像大多數羅馬人一樣，他將道德淪喪理解爲帝國困境的根本原因 ， 作爲一個堅定的傳統主義者 ， 他試圖利用羅馬宗教的古代國家邪教作爲糾正問題的手段。 在硬幣和儀式上，他與衆神之王木星聯繫在一起。 他促進了古代寺廟和節日的恢復。 他命令摩尼教的領袖們, 起源於波斯的二元宗教 ， 被活活燒死在他們成堆的經文上。 他開始考慮如何消除對傳統宗教的最大威脅 ， 迅速成長的基督教會 303 年初，戴克裏先和他的同僚發佈了一項法令，命令摧毀所有教堂 ， 所有要收集和焚燒的基督教經文 ， 和所有的基督徒會議停止。 其他法令緊隨其後 ， 監禁所有神職人員，命令帝國的每個居民向木星獻祭。 實施這些措施的嚴重程度各不相同。 君士坦丁斯，統治着遙遠的西部省份 ， 似乎只拆除了幾座教堂。 另一方面，戴克裏先和伽利略 ， 命令他們的州長處決數百名反抗的基督徒。 在東部省份，迫害持續了八年 ， 在基督徒信徒中造成大規模的混亂和叛教。 然而，由於多種原因，它未能摧毀教堂。 最明顯的是，它創造了烈士 ， 他們的死亡被倖存的牧師描述和讚揚 ， 激勵基督徒面對最終的懲罰。 同樣重要的是教會的組織。 每個擁有大量基督教社區的城市都有一個主教 ， 監督所有當地牧師、教堂和慈善機構的詩人。 到了大迫害的時候, 一個遍佈地中海的主教網絡, 儘管許多東方主教被處決或趕下臺 ， 等級制度沒有崩潰，並設法保持了一定程度的秩序。 但也許教會生存的最重要因素是迫害的簡單不一致。 西方的四強從來沒有表現出太多的興趣, 繼任危機將很快使基督教的贊助人登上帝國寶座。 304 年春天，戴克裏先，現在又老又病 ， 採取了前所未有的步驟，宣佈他和馬克西米安將於次年退休，並接任高級皇帝 Galerius 和 Constantius 還宣佈西弗勒斯和馬克西米努斯 ， 兩位經驗豐富的將軍，將成爲新的初級皇帝。 這種安排的問題是兩個四頭肌 ， Constantius 和 Maximian, 有成年的兒子，他們已經被培養多年來繼承他們的父親。 戴克裏先退位後不久, 這些兒子，康斯坦丁和馬森修斯 ， 將爲自己奪取權力，並帶來四黨制的終結。 康斯坦丁出生於 272 年, 當他的父親康斯坦丁斯仍然是一個默默無聞的軍官在皇家保鏢。 一旦君士坦丁斯被提升到皇室 ， Constantine 被送到了 Diocletian 在 Nicomedia 的法庭, 在那裏，他接受了著名學者的輔導，並陪同戴克裏先和加勒裏烏斯參加了反對波斯人的運動。 戴克裏先退位後, 康斯坦丁重新加入了他的父親 ， 他當時在英國北部競選。 第二年，當康斯坦修斯突然去世時 ， 他的軍隊宣佈君士坦丁爲他們的新皇帝。 Maxentius Maximian 的兒子, 出生於康斯坦丁之後的幾年. 在米蘭帝國宮廷長大 ， 他被培養成接替他父親的人 ， 但是，像康斯坦丁一樣，在戴克裏先的繼任計劃中被忽略了。 306 年，繼幾個月前君士坦丁開創的先例之後 ， 他在羅馬被宣佈爲皇帝。 在這十年的剩餘時間裏 ， 君士坦丁統治英國、西班牙和高盧, Maxentius 統治着意大利和北非. 起初, 兩人關係友好, 尤其是因爲君士坦丁娶了馬克森提烏斯的妹妹。 但是緊張局勢逐漸加劇。 兩個人都不滿足於他在帝國中的份額 ， 每個人都會從對方的移除中受益。 因此，在 311 年，Maxentius 向君士坦丁宣戰。 君士坦丁的回應是在第二年春天入侵意大利。 軍隊相對較小 ， 他大概只有三萬人左右。 他穿過阿爾卑斯山, 分散了守衛意大利北部城市的部隊 ， 向羅馬進軍. Maxentius sallied forth to meet him, 皇帝們在羅馬北部的米利文橋相遇。 我們接下來發生的事情的兩個消息來源 ， 兩者都是幾十年後由基督教作家創作的 ， 呈現不同的帳戶。 據一位作者說 ， 戰鬥前一天晚上，君士坦丁在夢中被指示在士兵的盾牌上設置基督教標誌。 另一位作者報告說，君士坦丁在行軍時經歷了十字架的景象 ， 這是在第二天晚上的夢中解釋的。 很明顯，無論如何 ， 康斯坦丁指示他的士兵用基督教徽章標記他們的盾牌 ， 要麼是十字架，要麼是聖誕圖案 ， 由疊加的字母 chi 組成的符號 ， 看起來像個 X, 和 rho，看起來像一個 P ， 基督的前兩個字母，希臘語。 第二天，在十字架的標誌下 ， 君士坦丁大勝馬克森修斯. 那天他沒有成爲基督徒 ， 或者在一段時間之後 ， 但是在 Milvian 橋的勝利使君士坦丁開始了他的光顧之路 ， 並最終成爲教會的成員。 幾個月後, 他會頒佈著名的米蘭法令, 宣佈完全容忍基督教信仰和恢復所有教會財產 在大迫害中被抓住。 幾年之內, 他認爲自己是基督徒。 在他獲勝後 ， 君士坦丁勝利進入羅馬，並受到參議院的讚譽。 接下來的三年他都在城裏, 在那裏他永久解散了禁衛軍, 完成了 Maxentius 的公共工程, 並開始了大規模的教堂建設計劃。 313 年，他拆毀了馬克森提烏斯騎兵衛隊的軍營 ， 把土地交給羅馬主教 ， 並開始建造聖約翰·拉特蘭教堂。 幾年後, 他資助了第一座聖彼得大教堂在使徒陵墓的傳統遺址上的建設。 315 年，君士坦丁在羅馬的最後一年 ， 一個巨大的拱門是爲了紀念他的失敗和羅馬的解放。 雖然名義上是由參議院建立的 ， 拱門的建造幾乎肯定是由君士坦丁親自策劃的 ， 因此提供了對皇帝公衆形象的獨特一瞥 在他職業生涯的關鍵時刻。 君士坦丁拱門最鮮明的特點是它廣泛使用了 spolia ， 也就是說，雕塑和其他元素取自舊紀念碑。 在某種程度上，這是一個方便的問題。 拱門建得很快 ， 還有大量退役紀念碑的材料存放在倉庫裏。 然而，納入斯波利亞的主要動機是 ， 似乎是將君士坦丁與過去的偉大皇帝聯繫在一起。 拱門中重複使用的雕像和浮雕板來自建造的紀念碑 Trajan, Hadrian 和 Marcus Aurelius, 羅馬最偉大的三位統治者 儘管重複使用的作品中的所有皇帝都被重新設計爲類似於君士坦丁 ， 沒有試圖掩飾他們風格之間的對比 以及它們下面更粗糙的新浮雕。 君士坦丁拱門的波峯可能是爲了抵消印象 由皇帝激進的宗教政策造成的。 至少在 4 世紀後期之前，羅馬纔是基督教佔多數的城市 ， 參議院貴族將堅決異教幾十年。 因此，拱門 ， 沒有明確提到基督教。 甚至銘文也是模棱兩可的。 康斯坦丁說, 戰勝了 Maxentius 也就是說，通過神聖的靈感 ， 沒有弄清楚是哪個或哪些神在做所有鼓舞人心的事情。 315 年，君士坦丁離開羅馬，只會返回一次 在他統治的 22 年裏。 在接下來的十年裏, 他會打敗 Licinius, 他唯一剩下的對手 ， 成爲 40 年來統治整個羅馬帝國的第一人. 他把戴克裏先的軍事和金融改革帶到了合乎邏輯的結論 ， 建立高度機動的野戰軍和穩定的黃金貨幣。 他也越來越多地參與基督教會的神學和團結。 到了 320 年代 ， 君士坦丁既是堅定的基督徒，又是皇帝。 他從未見過這些角色之間的矛盾。 作爲基督徒，他希望自己的信仰蓬勃發展。 作爲皇帝, 他試圖利用基督教作爲權力的語言 和規則的工具。 君士坦丁一直希望基督教能成爲一個來源 對帝國的團結和忠誠 ， 但他低估了神學分歧的力量 把 4 世紀的教堂撕裂成敵對的派系。 這些爭議中最大的是阿里安異端。 簡而言之 ， 大多數基督徒相信三位一體, 也就是說，上帝的三個人 ， 聖父、聖子和聖靈, 是同一存在的協調和永恆的方面。 另一方面，阿里人 ， 耶穌是由天父創造並從屬於他的。 在 4 世紀, 他們在吵架 ， 隨之而來的爭議幾乎摧毀了教堂。 爲了結束這場危機, 康斯坦丁打電話給尼西亞議會 ， 第一個普世 ， 或普遍的 ， 教會的理事會。 在那裏，在皇帝的指揮下 ， 300 位主教宣佈父與子是平等的, 爲協調建立了先例 教會和國家權威 君士坦丁的建立對羅馬歷史同樣至關重要 君士坦丁堡, 博斯普魯斯海峽的一個新的基督教羅馬. 在他統治的最後幾年 ， 這是他的首都。 君士坦丁終於在君士坦丁堡附近受洗 在 65 歲 許多早期基督徒將洗禮推遲到生命的盡頭 ， 康斯坦丁也不例外。 感覺一種嚴重的疾病超越了他 ， 他從周圍的城市召集主教 並要求他們執行儀式。 在認罪之後, 老皇帝轉向西方，正式宣佈放棄撒旦 和他所有的作品。 然後，轉向東方 ， 他宣誓效忠基督。 他脫下紫色的長袍，塗上了油。 然後，站在齊腰深的洗禮池中 ， 他向主禮主教點點頭 ， 誰問, 你相信上帝，全能的父親嗎 ？ 皇帝回答說 ： 我相信, 讓主教把頭浸入水中。 主教問 ， 你相信他的兒子耶穌基督嗎 ？ 皇帝再次回答說，他相信並沉浸在其中。 你相信聖靈嗎 ？ 皇帝再次確認他做到了，並第三次沉浸在其中。 當他從游泳池出來時 ， 神聖的基督倒在他的頭上，他終於 ， 正式進入教堂。 他穿着純白色的帝國服裝 並宣佈自己處於和平狀態。 幾天後, 在五旬節期間, 他死了. 當消息傳到羅馬時 ， 庫里亞掛着一幅畫，顯示皇帝進入天堂。 天堂所屬的一個或多個神在外交上不清楚。 《羅馬史》第 9 集《十五座建築》到此結束。 這個播客是由一個故事和照片文章補充 在 toldonstone 網站的 Archib Constantine 網頁上. 這個故事是從一個棕色鼻子的帝國官員的角度講述的 帶領君士坦丁的兒子第一次遊覽羅馬. 照片文章仔細研究了君士坦丁檔案館的 著名的折衷主義雕塑。 我們的下一集將集中在聖薩賓納教堂 ， 西羅馬帝國崩潰的當代見證者. 在那之前，一如既往 ， 謝謝你的時間。