唐朝往事 【唐朝往事】奉旨隱居的山水畫大師

你是希望真的消失 還是希望消失給人看 隱居頓世 這種中國特有的文化現象 至少從魏晉開始 就被咱們老祖宗玩出了各種花樣 到了隋唐之際 老子 莊子 周易 三玄更為盛行 無數小隱 中隱和大隱 繼續為隱藝文化 添磚加瓦 蔚為風尚 也有不少假隱 為了曲線獲得名利 身居中南山 心在長安城 在這兩點一線間 進退有餘 將命運抓在了自己的手中 於是有了中南捷徑這樣的說法 在這股紅紅烈烈的隱居潮中 有一個堅持真隱的人 就顯得有些另類 他就是隱居嵩山的盧弘 在一些史料中也記為盧弘一 開元元年 剛登基的唐玄宗坐穩位置後 整頓朝綱 任用賢能 派人禮邀盧弘出山 卻被拒絕 又過了五年 唐玄宗再次徵聘 盧弘不得已 只好到東都洛陽夜見 朝廷授他建議大夫 他依舊堅決辭謝 玄宗也不得已 只好把這個不識好歹的傢伙 放回嵩山 這時的玄宗還很開明 做的也厚道 竟然允許盧弘帶著建議大夫的職稱 奉旨歸隱 還賜他一身隱居符和一所草堂 以隱成名的盧弘 開始在草堂講學 在傳道授業解惑之餘 他還有另一職業身份 畫家 晚唐和北宋時期的畫史中 都將他與李思遜 王維 張藻 並列為山水畫大師 能被歸於這類的人物 不僅有出身門檻 對畫家人品 學問 才情 也有綜合性的考量 張燕遠在歷代名畫記中 對此的表述是 自古善畫者莫非衣冠貴咒 亦是高人 被驢言之所能為也 驢言的意思 源指古代禮相內外的門 後泛指平頭老百姓 躋身於一流畫家的盧宏 並沒有作品存史 我們看見的這卷 收藏於臺北故宮的草堂十字卷 為後人所磨 畫作內容 類似於世傳王維的《網川圖》 分別用水墨描繪 盧宏隱居嵩山的景色 包括嵩山草堂 道鏡臺 樂館 枕煙亭 雲錦叢 七仙凳 迪凡姬 蜜翠亭 動元室 金碧潭 十處景色 對於這卷作品的緞帶 多數人認可 作於五代時期 極有可能 是與唐代盧宏原本 最為接近的摹本 與王維的《網川圖》一樣 該卷被視為 中國隱藝山水畫的 臺山之作 而且還具有重要的書法價值 如今我們還能看見 哪些類似的摹本 盧宏和他的草堂 對於後世藝術家 又產生了怎樣的影響 且待下期再為您分析