帝王學《貞觀政要》筆談（十）

帝王學 貞觀正要比譚 時 在日本 企業管理學或者說經營學 會提到目的與目標的概念 目的跟有德的價值觀相連 而目標他們認為只是為實現目的的一個個階段 要達成的通過點 目標是手段 不是最後的目的 如何理解這個概念呢? 跟我們一般人有何關係? 跟貞觀正要的宗旨又有何關係呢? 從孩子的進學目標與目的談起 我們以孩子教育為比方 比如孩子上學了 很幸運 他在中學時 因為從小就看到自己父親是個大夫 做的是治病救人的工作 於是漸漸意識到 這個工作很有意義 能救助很多的人 也就在中學定下了自己將來的志向 要成為一名大夫 目的是通過大夫的工作 達成自己今生的價值 就古代儒生的說法 就是通過大夫的職業這條路 成就自己救助百姓的志向 實現自己人生的價值 此為目的 那麼這個孩子有了目的 就要開始計劃出一個階段一個階段的目標 最大的目標當然是成為大夫 否則沒有資格行醫救人 那麼取得資格就要考醫科大學 或者有醫學部的大學 於是考上醫科大學成了高中學習的目標 因此中學初中的第一步 就是先考上有利於上醫科大學的高中 於是高中、醫科大學、大夫 就成為了為達到治病救人目的的一個個通過點 如果連治病救人都是目標 那麼最後的目的 就是通過治病救人實現今生的人生價值 成為今生活著的意義 所有的高中、大學 甚至大夫的工作 一路走來 都是圍繞這個目的而展開的 都是實現人生價值的具體手段和方式 離開了這個目的 來談目標和手段 就會十分混亂 人生必然沒有方向和依託 學習也就沒有熱情 這也就是很多人一旦考上大學 或者有了工作 甚至小有成就 事業有成後 轉而沉迷金錢享樂 心靈依舊感到空虛的根本原因 這也就是為何從小要確立 以德為本的人生價值觀的原因 這就跟文章一樣 沒有確立要表達的主旨 就開始寫 要不變成流水帳 要不就多個論點並列 十分混亂 而確立了主旨 然後找素材 定寫法 甚至考慮針對的人羣對象的 接受能力和需要 再來組織文章 就會很有章程 也就是說 我們不是為了考大學而考大學 也不是為了寫文章而寫文章 如果對人類沒有絲毫意義 如果不能通過考大學 寫文章這些手段 來解決一定的人的問題 是沒有價值的 這應該是考大學 或者說動筆之前就想好的 企業賺錢並非目的 同理 企業經營和管理 也是達成企業目的的手段 很多人進入公司 一開始只是為了生存 這也無可厚非 養家餬口 也是要首先做到的責任和義務 如果僅僅以此為自己的人生價值 那也行 這都是人各有之的問題 沒有絕對的對錯之分 然而現實中 估計大多數的人 不會停留在這裡 多多少少 都會隱隱約約考慮過 自己一生活著的目的 不少人小有成就 或者成為高級主管後 也就是說 憑著自己的專業技能和知識 完成了一個個公司定下的目標後 比如扭虧為盈 幾年後盈利多少多少 確立了領導的地位後 很多人突然從危機感中放鬆後 一下子失去了目標 感覺十分空虛 失去動力 這就是說 不知道自己為何在進行經營管理了 日本學術界在研究這個課題時 講到了這個普遍存在的問題 他們注意到 有企業理念的 懂得以企業的形式來完成自己人生價值 貢獻社會的 就會關注人的問題和需要 視野開闊 集思廣益 首先考慮的 是他人 而非自己 這樣的企業 永遠不會被社會淘汰 因此一個企業最後要考慮的 不是要賺多少 而是為何要賺錢 賺了錢 如何回饋社會和貢獻社會 這不是一個漂亮的口號 而是長期存在的意義和目的 也是一個經營者 不會失去目標和動力的根本保障 這是日本長期以來很多實業家和經營者得到的經驗和教訓 只為個人享樂或者功名 一旦小有成就 就會失去目標 開始交涉隱喻 公司絕不會長久 唐太宗守重為君之道 那麼 講到現實中的問題 我們回過頭來看《貞觀正要》 就會明白它的第一篇 就講為君之道的原因 而且為君之道這四個字 如同論語筆法講為正義德 開筆就來 是唐太宗自己的話 我們一起來看首篇論君道的第一段 《貞觀初》 太宗為世臣曰 為君之道 必須先存百姓 若損百姓以奉其身 猶割骨以誕富 富寶而身弊 若安天下 必須先正其身 為有身正而迎娶 尚至而下亂者 正美思傷其身者不在外物 皆由世欲以成其惑 若單是滋味 玩樂生色 所欲既多 所損亦大 既妨政事 又擾生民 且復出亦非禮之言 萬幸為之解體 願獨既坐 離叛亦興 正美思此 不敢縱義 見亦大夫未爭對曰 古者聖者之主 皆亦進取諸身 故能圓體諸物 西楚聘詹和 問其治國之要 詹和對已修身之術 楚王又問治國何如 詹和曰 未聞身治而國亂者 陛下所明 實同古意 這段話非常通俗 大意是說 貞觀初年 唐太宗對晉臣說 做君王的要道 就是要先考慮百姓 以百姓生計為先 如果損害百姓來奉養自身 那就好比是割大腿上的肉 來填飽肚子 肚子填飽了 人也就死了 如果要想安定天下 必須先端正自身 絕不會有自身正而引彎 上頭正而下邊歪的事情 我常想能傷身子的 並非身外之物 都是由於沉迷的慾望 太多而釀成的災禍 如果講究吃喝 沉溺於音樂女色 慾望越多 損害也就越大 既妨礙政事 又擾害百姓 如果再說出一些 不合道理的話來 就更會弄得人心渙散 怨言四起 眾叛親離 每當我想到這些 就不敢放縱取樂 貪圖安逸 建議大夫魏徵對答說 古代盛名的君主 也都是先就近 從自身修正入手 故能進一步遠而推及 體悟一切事物 過去楚莊王聘用詹和 問他治國的要領 詹和卻以修好自身的方法 來回答 楚莊王再問他 治理國家的具體辦法 詹和說 沒有聽說過自身端正 而國家會發生動亂的 陛下所明白的 實在符合古人的道理 從這段話 可以看出 這是唐太宗與魏徵的對答 太宗的話 以為君之道開始 可見他首先考慮的是 做君王的宗旨 那就是先存百姓 後考慮自己 這是德政的具體領悟 否則 就會傷人傷己 走向滅亡 所以安定天下 治理國家的要道 就是先修正自己 警惕享樂與安逸帶來的危害 自己修好了 懂得仁愛關照百姓了 選賢任能和具體的國家政策 以及目標 都會圍繞百姓的生計用心展開 自然國治民安 天下太平 太宗唯正的宗旨 從一開始就很明確也很端正 因而一路通達 獲得千古未有的盛世 這裡體現的思想 不管是太宗還是魏徵 都是曾子修身 齊家 治國平天下的思想 而這個思想 源自孔子對曾子從孝道 講到治國的清傳 以仁德為核心 大家可以參照孔子那部論語的 第一篇學二篇 儒學的根本宗旨 就在頭幾段 所以企業經營管理 終極核心就是德 最初與最後考慮的就是企業對社會的意義 而不是個人的私利 為這個目的而運營 才能得人心 才會長久 纔不會迷失方向 急功近利 個人人生也是如此