【千古英雄人物】唐太宗(14) 帝範萬世

千古英雄人物 唐太宗 十四 帝泛萬世 第六節 帝泛萬世 不同於世上其他國家歷史 華夏舞臺以朝代更替方式呈現其獨有之一朝天子 一朝臣 一朝文化特色 中原皇帝以其上天之子尊位 統領皇朝 主廷世間 大唐太宗本源於遙遠蒼穹深處之金輪聖王 於隋末之際下世 蕩平宇內 打下大唐江山 教化蒼生 以皇皇貞觀之治令元世祖忽必烈 明成祖朱棣 清盛祖康熙等後世聖皇明君讚賞有加 推崇備至 貞觀二十二年 太宗清傳帝範義書 分軍體 建親 求賢 審官 納建 去蟬 借營 重檢 賞罰 物農 樂武 崇文十二篇 次皇太子李治 後為唐高宗 闡述帝王之道 垂範萬世 帝範序 朕聞大德曰生 大寶曰位 便其上下 庶之君臣 所以府喻黎元 君陶數類 自非克明克者 允無允文 皇天眷命 隸屬在公 安可以濫臥靈徒 刀林神器 是以翠閨建唐堯之德 圓閨西夏禹之功 丹字成祥 周開七百之作 肅靈表銳 旱起眾世之機 由此觀之 帝王之業 非可以力爭者矣 西隨季板蕩 海內分崩 先皇以神武之姿 當金輪之會 斬靈蛇而定王業 豈今靜而臥天書 然有五月寒分 三光極曜 豺狼上耿 風塵未寧 朕以若冠之年 懷慷慨之志 思靜大難 以祭蒼生 公換甲晝 欽當使時 西對榆林之陣 朝臨賀邑之圍 敵無大而不催 兵河尖而不碎 減掌驚而清四海 掃蟬槍而闊八弘 承慶天皇 登輝玄吉 習重光之永夜 既保祿之龍跡 戰戰兢兢 若臨深而御朽 日慎一日 思善始而令終 如以幼年 偏忠慈愛 亦方多怯 庭訓有乖 濁自圍城之居 孰以掃海之刃 未辨君臣之禮節 不知架塞之艱難 朕每思此為憂 未嘗不費寢忘時 自宣昊以將 契至周遂 以驚天偽帝之君 攢夜乘機之主 興亡治亂 其道煥然 所以披靜乾宗 博採史籍 據其耀言 以為禁戒雲耳 其大義為 我聽說天帝之大德 在於化身萬物 聖人之大寶是帝位 以分尊卑上下 立君臣名分 撫育百姓 教化庶民 如不是聰明睿智 文武兼備 受皇天眷顧和保佑之君主 怎能有芙蕊神氣昭示 而登皇位呢? 唐堯聖德 有神龜獻河圖於翠龜川中 大禹治水神功 皇天賜予元龜 赤鳥銜丹書飛祁山 向周文王宣諭天命 創周朝八百年基業 帝王之位由天而定 絕非可以智取 可以力爭而得 隋朝末年 天下分崩 唐高祖以神武之姿 欲改朝換代之際 起兵平亂 建大唐君臨天下 當時羣雄歌劇 天日暗淡 豺狼橫行 天下未寧 我十八歲時 懷慷慨大志平定大亂 救濟蒼生 披掛上陣 敵無大步催 兵無堅不碎 澄清四海 平定八方 繼而登皇位 繼承大統 戰戰兢兢 如臨深淵 如駕朽車 每日謹慎 思考治國安民之道 如何能善始善終 你由藩王立為太子 賦予你繼承皇位重任 沒想到你長在深宮 不懂君臣禮節 不知百姓生活艱難 我深感憂慮 經常廢寢忘食 我以史為鏡 上啟宣元皇帝 下至北周 隨朝 取驚天偽帝之君 創業錘桶之主 興亡治亂之理 讓你名古之今 引以為戒 《君體篇》中 太宗認為君為人主 人君當慈悲眾生 微德遠輩 以化其民 夫民者 國之先 國者 君之本 人主之體 如山月焉 高峻而不動 如日月焉 真明而普照 依詔述之所瞻仰 天下之所歸往 寬大其志 足以兼褒 平正其心 足以制斷 非微德無以致遠 非慈厚無以懷民 扶九族以仁 皆大臣以禮 奉先司孝 處後司功 傾己勤勞 以行得益 此乃君之體也 《諫親論述》 分封藩位以固國績之重要 夫六合礦道 大保 地位 重任 礦道不可偏置 獨治 固與人共治之 重任不可獨居 固與人共守之 是以封諫親戚 以為藩位 安危同利 盛哀益心 遠近相持 親疏兩用 則並肩 互相兼併 路塞 逆節不生 夫風之太強 則為士氣之患 治之太弱 則無固本之龍 由此而言 莫若眾諫宗親而少利 使輕重相振 憂樂視同 則尚無猜忌之心 下無清淵之律 求賢與沈官兩篇講述帝王 當以博大胸懷 求賢任用忠良輔佐治理天下 選用官吏當名之靚才 而用以施教化 夫國之匡扶 必待忠良 任使得人天下自治 故堯命四月 堯臣 順舉八元 才子 以成恭己 恭敬自持之龍 用讚親民之道 士之居士 賢之立身 莫不及義 收斥 引鱗 葬行 待風雲之運 懷其蘊意 思惠玉之秋 是以明君旁求俊逸 德高望重 博訪英賢 搜羊自漏 地位底下 不以卑而不用 不以辱而不尊 夫舍官分職 所以產化宣風 故明主之任人 如巧匠之志目 直者以為圓 曲者以為輪 長者以為棟樑 短者以為拱腳 無曲直長短 各有所失 明主之任人 亦猶如是也 智者取其謀 愚者取其力 勇者取其威 怯者取其慎 無智 愚 勇 怯 兼而用之 故良匠無器材 明主無器事 不以疑惡望其善 不以小俠演其功 君人御下 統籍 君位 禮時 巡禮四時 獨運方寸之心 以闊九區 全國 之內 不知眾力何以成功 必須明直審閑 則才分路 得其仁則風行畫恰 教化 失其用則窺教 敗壞風氣 傷民 《納鑒與屈禪》兩篇講述君王當虛心納鑒 鼓勵說真話 親忠臣 遠禪人 揚忠正之風 使忠者盡其心 智者盡其策 夫王者 高居身世 窺聰祖名 恐有過而不聞 懼有怯而莫捕 所以攝陶樹木 思縣替之謀 傾爾虛心 著忠正之說 言之而是 雖在璞麗除饒 猶不可棄也 言之而非 雖在王侯傾向 未必可容 其意可觀 不則其辯 其理可用 不則其聞 攝陶樹木 陶 陶鼓 與攝陶鼓以待四方之事 順由誹謗之目 璞麗除饒 除饒 割草打柴人 多指在野之事 夫纏寧之徒 國之毛賊也 王者遇民 纏人必知 抵功立行 莫尚於忠言 悔得敗心 莫逾於纏寧 明王納諫 病就苦而能消 暗主從愚 命因甘而致殞 可不介載 介寅與重檢兩篇 講述君王當修身養性 介奢從檢 後其德化 成風純民樸之事 夫君者 檢以養性 靜以修身 檢則人不勞 靜則下不擾 人勞則怨氣 下擾則正乖 夫盛世之君 存乎節儉 富貴廣大 守之以約 睿智聰明 守之以愚 不以身尊而驕人 不以德厚而驚惡 奢檢尤人 安危在己 五官禁閉 則家命遠迎 遷御內宮 則胸猿外發 賞罰與勿農兩篇 講述君王當慈悲威嚴同在 賞罰分明 揚善義惡 勸農耕之 使人還其本 風俗歸其真 夫天之慾物 猶君之慾重 天以寒暑為德 君以仁愛為心 顯罰以威之 明賞以化之 威力則惡者懼 化行則善者勸 夫食為仁天 農為正本 蒼林食則知禮節 衣食足則至廉恥 莫若禁絕浮華 勸客耕之 使人還其本 俗反其真 則敬懷仁義之心 永絕貪蠶之路 此物農之本也 樂武與崇文講述文武二道之功 不可偏廢 夫兵甲者 國之兇器也 土地雖廣 好戰則人凋 邦國雖安 及戰則忍殆 夫攻城射月 至定之禮 禮樂之興 以儒為本 弘風導俗 莫善於文 夫教訓人 莫善於學 至若掌氣更低 成敗定乎封端 巨浪滔天 興亡絕乎一振 當此之際 則貴幹戈而見詳序 學校 即乎海月祭宴 波塵以清 衍七德 武功 之餘威 夫九功 文智 之大化 當此之際 則清甲咒而重詩書 世之文武二圖 捨一不可 與十優劣 各有其儀 武士如人 焉可廢也 在帝範後續中 唐太宗再次強調 此十二條為帝王大綱 修善養德為其根本 此十二條者 帝王之大綱也 安危興廢 閒在滋焉 我既欲蒼生其易多 平定桓宇其功大 易多損少 人不願 功大過微 德未虧 然猶知盡美之宗 餘焉多愧 盡善之道 故此懷殘 況汝無先豪之功 執元機而履清 若崇善以廣德 則業太深安 若似情以從飛 則業輕身喪 且成持敗訴者 國機也 失意得難者 天畏也 可不惜在