【千古英雄人物】蔣介石(50) 建設台灣

千古英雄人物蔣介石 五十 建設臺灣 五 建設臺灣 1946年10月 臺灣光復週年 蔣介石抗力視察臺灣 回到大陸後 他在日記中寫道 只要有了臺灣 共產黨就無奈我和 俄盟滿陸臺格局成因 1952 隨著內戰失利 蔣介石逐漸將重心遷移到臺灣 危如累卵 中共認為穩操勝券 制定了1950年解放臺灣的計劃 1949年10月 九千共軍在金門古寧頭登陸 被國軍全殲 蔣介石聽到捷報後激動不已 這一仗我們全勝了 臺灣安全了 1950年6月韓戰爆發 中共解放臺灣的計劃破產 初到臺灣 前途未卜 代總統李宗仁遠走美國 多名高官捲款逃往香港 國家財政枯竭 軍事瓦解 危如累卵 在1950年最後一天的日記中 蔣介石嘆道 一年悲劇與慘狀時不忍反省亦不敢回顧 軍隊為作戰而消滅者十之二 為投機而降服者十之二 為避戰圖逃而滅亡者十之五 其他運來臺灣及各島整訓存留者不過十之一而已 1950年2月15日 他在日記中說 實為二十餘年之奮鬥所得之基業完全被其顛覆殆盡 魚如再不出而復則 則僅存之臺灣最多不出三月 陳鴻明 蔣介石日記手稿本 3月1日 蔣介石赴任中華民國總統 耕者有其田 蔣介石大力改善民生 1949年2月1日 他在日記中寫道 為政二十年對於社會改造與民眾福利著手太少 而黨政軍事教育人員 更未注意三民主義之實行 今後對於一切教育 皆應以民生為基礎 亡羊補牢未時已晚也 土地是民生最原始的資源和主要支柱 中共在大陸得手 主要依靠其暴力土改政策 把地主的土地強行分給農民 換取其子弟參軍 這種殺雞取卵的政策 摧毀了中國社會的基礎結構 鄉紳制度 採取殺富濟貧的公然掠奪政策 殘害了無數大小地主 富農 也把廣大貧苦農民置於大逆不道的道德倫理淪陷禁地 蔣介石在臺灣的《土地政策》 遵循三民主義平均地權的理念 土地私有 增值充公 他說 民生主義的另一要義是平均的權 這就是要解決土地問題 土地問題不能夠用暴力來解決 凡以暴力或強制方法來解決者 必立即歸於失敗 中國經濟學說1943 關於土地國有的政策 蔣介石說 均富是要使人人有田種 人人能發財 但是不許每個人在現田額數之外再壟斷土地成為大地主 他強調說 絕不能如今日豬毛奸匪那樣借土地國有的名義 對國家所賦予人民的土地為所欲為 以便其奸黨為組織將全國土地完全收集起來 歸於它一個專政魔王毛匪的掌握 完成國中唯一大私有主義的大地主 土地國有的要義 1952年 大陸飢荒剛結束 蔣介石為美國《家庭週刊》撰文 指臺灣經驗可用於大陸 13年來 我國在臺灣已造成經濟 教育與社會顯著的進步 尤其是土地政策 以使農民真誠為耕者有其地 完成平均地權政策 疑似中國大陸解脫共產暴政之羈絆 在臺灣實施成功的土地改革 將在大陸繼續實施 我們對共匪的鬥爭 1962 臺灣土地改革的成功 促動了工商業的發展 1975年蔣介石逝世時 臺灣人均年收入即達到697美元 僅次於日本 為亞洲第二 均富政策取得時效 臺灣收入最高的二成家庭與收入最低的二成家庭的收入差距比 由1952年的20倍 縮小到1980年的4.2倍 達成了經濟越發達 貧富差距越小的奇蹟 直到1980年代 基尼係數一直低於0.5 中產階級佔全民總數51% 這在世界上 包括歐 美 都是絕無僅有的 新紀祖國 蔣介石人在臺灣 新紀大陸 1954年武漢洪水 他非常關注 在日記中詳細記載災情 有人提出現在是反攻大陸的好時機 蔣介石反駁 現在我們應該是救災才對 這不是談反攻的時候 美國之音《國家祕密》 1959年大陸大饑荒 他號召臺灣每人省下一元錢支援大陸同胞 還通過國際紅十字會向大陸提供十萬噸糧食 中共不顧大陸民眾生活困難 加以拒絕 臺灣大事跡 蔣介石考慮的軍事行動 旨在推翻中共暴政 解救民族於水火 他不願看到大陸人民受到傷害 韓戰中 杜魯門總統一度想動用原子彈 蔣介石十分不安 他在1950年12月1日的日記中寫道 杜魯門與美國朝野主張對中共使用原子彈 應設法打破之 1968年12月 他對美國國務卿拉斯克說 你們永遠不應設想以核武器對付中國 反對用核彈對付中共 取消轟炸天安門 是蔣介石偉大人格之體現 1969年珍寶島衝突後 蘇聯提出幫助臺灣武裝打擊中共 反攻大陸 蔣介石慎重考慮 最終否決 他在7月5日的日記中寫道 恢復大陸領土主權問題 俄共辱不能與我等先解決 如其揚為合作 因無誠意 則不可合作 10月17日寫道 我政府自當靜觀其內部變化 決不在此時反攻 以免俄共侵佔華北 以製造另一個傀儡政權 6、穩多向前 1949年1月初 蔣介石總統隱退下野 李宗仁任代總統 蔣介石保留國民黨總裁一職 8月 蔣介石代蔣經國遊普陀山紫竹林 求得一籤 直上高山去學仙 豈知一旦帝王宣 青天白日長明照 中正聲名四海傳 是冬初 蔣總統與佛教 1975 民國法統在臺灣 蔣偉國稱蔣介石給臺灣帶來五大寶貴資源 一、中華民國憲法 二、八十噸黃金、一百二十噸白銀 三、六千八百位文教科技精英及政經專家 四、六十萬軍人、兵工人士及工商裔民 五、六十萬件文物國寶 這些資產使中華民國的法統得以在臺灣繼續發黃 蔣偉國 我的父親蔣中正 1949年5月9日 臺灣宣佈戒嚴令 強力制裁共產黨的破壞活動 穩定社會秩序 有效地保障了訓政過渡期的安全與秩序 戒嚴中的臺灣相當寬鬆 與大陸嚴酷暴政有天壤之別 目的、性質、手段都不一樣 中共的無產階級專政要消滅階級敵人 進入其共產主義天堂 而臺灣的戒嚴是走向憲政的必經之路 1987年 蔣經國秉承國父孫中山和蔣介石的遺願 解除戒嚴、開放黨禁、暴禁 實行全面憲政 享有充分自由的臺灣人 可以公開批評戒嚴為白色恐怖 污衊蔣介石為獨裁者 但是歷史真相不可抹殺 前行政院長郝伯村說 沒有過去的戒嚴 就沒有今天的民主 自由 1950年 臺灣開始實施地方自治 民眾只選縣、市長及地方議員 地方自治是國父建國方略的重要原則 但在中國歷史上無先例 民選地方官對本省人有利 與國民黨不利 黨內反對升卻起 認為風險太大 應當緩刑 蔣介石力排眾議 堅持推行地方自治 為落實地方政府財政 特地把菸酒、林業管理及稅收下放地方 1996年 中華民國在臺灣實現了總統直選 至此 地方自治的實踐大功告成 民族教育和道德教育並重 長達半個世紀的日本統治時期 日本有計劃有步驟地淡化臺灣人的民族性 學校中的國語課教的是日語 漢語教育比重逐年下降 抗戰開始後 日本在臺推行皇民化 取消漢語教育 廢除漢文報紙 要求中國人改日本姓氏 長期受殖民化教育的臺灣人 許多不懂漢語 對祖國的認同漸行漸遠 臺灣光復後 國父把真正的國語普及於臺灣 蔣介石把中華傳統文化作為教育的重點 堅持民族教育和道德教育並重 抗戰前 他在俄美軍訓團訓話中指出 現代國家之生命力 第一就是教育 第二就是經濟 第三就是武力 現代國家的生命力 1935到臺灣後他撰文說 教育的內容是包括 著志欲 德欲 體欲和羣欲 我們中國古代的教育 是以禮樂社御書數六義為內容的 六義教育的功用就是訓練一個身心平衡 守腦並用 智德兼修 文武合一的健全國民 更要使其瞭解中國倫理習性 父慈 子孝 兄友 弟愛 夫義 父順的六項正德 學校教育要特別注重中國歷史和中國地理 只有這兩個課程 才真正能夠激發學生的愛國心和民族感情 民生主義育樂兩篇補述 1953 蔣介石重視國文和歷史教育 日據時期臺灣的學校禁讀中國史 光復以後為了增強民族認同和民族自信 蔣介石指示 國文是一國文化的根基 無論學習文科和理科的學生 都要特別注意 中小學校國文 歷史與中國文化相關的課程至少佔了一半 各級學校都必須開設生活與倫理 中國文化基本教材等課程 重視學生的古文訓練和傳統文化的薰陶 蔣介石給各個學校共同教訓幾乎都是禮義廉恥 既使傳統文化生根發芽 信仰自由 蔣介石在臺灣保障信仰自由 臺灣最大的宗教是佛教與道教 其它門類信仰也各行其道 相安無事 蔣介石從未利用權力推廣基督教 他認為宗教對個人及社會都有積極意義 要使一個人收拾其破碎的心理 養成其完整的人格 科學還是無能為力的 唯有宗教信仰和人生哲學的基本思想 纔是人格的內在安定力 《民生主義育樂》兩篇補述 1953 7、復興中華文化 抗衡中共破壞 1966年中共發動文化大革命 利用紅衛兵在大陸破四舊 立四新 毀滅文化 顛覆傳統 摧殘百姓 達到空前絕後 登峯造極的地步 蔣介石痛心疾首 在臺灣發起復興中華文化運動 1966年9月28日 他在宴請教師們時說 共產黨瘋狂地驅使中學 小學學生 充當紅衛兵 來斷送我們的歷史 破壞我們的文化 毀滅我們的倫理道德 使之根本不成其為一個中國人的 可恥可痛的禽獸社會 款宴資深教師教授之子 1966 我們中華民族所以可大可久 歷五千年而不墜折 就是由於我們以人為本的民族文化 能綿延不絕 且能隨時代而不斷進步 歷久彌堅 日新又新 因為我們民族文化 根本就是一種智能 德性 和羣體的結晶 所以人性的尊嚴 個人的才智 乃得充分發揮 它不僅是歷史傳統的繼承 而乃是時代生活行為的具體表現 復興文化 就是要提高我們國民品德修養 人格尊嚴 信仰自由 修明心 物 羣 己的關係 增進人民的生活 民族的生存 國民的生計 羣眾的生命的基本條件 國父誕辰祭文化復興節紀念大會之子 今日以我們復興文化 對毛匪毀滅文化的作為針鋒相對 就正證明瞭我們對毛共的鬥爭 乃是文化與思想的鬥爭 以及精神與物質的鬥爭 自由與專制的鬥爭 根本就是文明對野蠻 道德對罪惡 光明對黑暗 人性對獸性的鬥爭 亦就是保衛倫理 民主 科學的文化 來對毀滅民族 民權 民生的災禍的鬥爭 同上 為抗衡中共對傳統的破壞 1966年11月1500人聯名發起 要求以每年11月12日 即國父孫中山誕辰日 為中華文化復興節 次年 1967年7月 臺灣各界舉行中華文化復興運動推行委員會 後改名為中華文化復興運動總會 發起大會 蔣介石親自任會長 蔣介石指出 中華文化復興運動 不僅為三民主義革命文化之建設運動 更為抑制世界赤禍 挽救世界文化危機之途徑 與新生活運動一脈相承 中華文化復興運動宗旨為 一 以倫理道德為殊勢之本 二 以民主自由為福國之責 三 以科學技術為政德利用後生之實 這三項宗旨與民族 民權 民生對應 目的是推進三民主義 捍衛民族文化 1968年11月12日 蔣介石發表告《全國同胞書》 提出復興中華文化 造成三民主義新時代 發揚倫理 科學 民主精神 民禮義 知廉恥 貫徹三民主義憲政 一起搶救國家 同胞 文化 在臺灣還啟動了 復興中華文化青年實踐運動 制定出國民生活須知 對人們的衣食住行諸多生活方面 提出基本要求 教化民風 以期弘揚禮儀之邦的文明 經過修訂的國民禮儀範例 1970年正式搬行 把對青年的培養目標 擴展為全社會的生活理想 整理典籍 文化復興運動草創之初 蔣介石師彼宮親 在他的督導下 整理了大量古籍 出版中國古代一百位思想家論述 編撰一百位忠孝人物故事 向年輕一代普及傳統精華 前後出版了大量中國古籍書目 如《周易金著金譯》 《老子金著金譯》 《詩經金著金譯》等 還有《白話史記》 《白話資治通鑒》等 還翻譯了李約瑟 著中國的科學與文明 抗戰期間 李約瑟在中國考察後 提出中國古代四大發明 凸顯了中華文明 在人類歷史中的主導地位 蔣介石發起的舉凡整理 編印古籍 以借西方名著 訂定國民生活須知 國民禮儀範例等工作 均影響深遠 在國內政情趨於穩定下 蔣介石為提高國民教育水準 改進人的素質 推行九年國民義務教育 給世界希望 西方世界也面臨精神頹廢 與文化變異的趨勢 蔣介石認為中國的傳統智慧 能給世界提供希望 他在1968年的一次演講中說 當此現代世界文化 已顯示出若干病相之時 我們更有責任把屬於自己文化中 精華的一面發揮出來 知本求本 而加以調整補救 這就是中華文化復興運動的 世界性意義 對五十七年行憲大會紀念之子 1970年11月12日 蔣介石在國父孫中山 105歲誕辰紀念演講時說 國父一生致力於國民革命 原就是要把中華文化 從根究起 再造一莊嚴華麗之新中國 我們中華文化 原為東方文化的源頭活水 亦為世界創造了 精神文明的價值標準 而亦使人類進入了萬物莫不尊道 而貴德的三民主義的世紀 蔣介石堅信 中華文化是無人可以毀滅的 我們文化復興運動 就是要提醒天下之人心 從打擊中恢復起來