Cuộc Truy Bắt Lớn Nhất Lịch Sử Phật Giáo: 4000 Cảnh Sát Không Bắt Nổi 1 Nhà Sư | Tinh Hoa Media

Nếu tôi chọn sống thế giới trần tục, tôi đứng ở đỉnh cao của thế giới trần tục. Nếu chọn Phật Pháp, tôi cũng muốn là người đứng đầu, một nhà sư phát biểu. Nhà sư đó là ai mà lại dám khẳng định như vậy? Tất nhiên, ông ta không phải là một người bình thường. Ông ta là sư trụ trì của ngôi chùa tỷ đô lớn nhất ở Thái Lan. Đồng thời, ông cũng là một tội phạm bị truy nã bởi 4.000 cảnh sát, cùng hàng loạt máy bay trực thăng và thiết bị không người lái. Tưởng chừng, lực lượng hung hậu và khí thai quân sự tối tân đó chỉ dành cho các cuộc vây bắt tội phạm quốc tế hay truyền quyết hộng bố. Nhưng không, nguồn lực khổng lồ này được huy động chỉ để vây bắt một nhà sư mà vẫn thất bại. Vậy, ông ta đã phạm tội gì khiến cảnh sát phải mạnh tay truyền lùng như thế? Không để mọi người phải chờ lâu, chúng ta cùng tìm hiểu trong video ngay sau đây nhé! Cuộc vây bắt sư trụ trì lớn nhất lịch sử 4.000 cảnh sát không bắt nổi một nhà sư Sư trụ trì trong câu chuyện hôm nay là Phra Dramachaya, tên thật là Chabul Sittiphon, sinh ngày 22 tháng 4 năm 1944 tại tỉnh St. Puri. Vào thời điểm bị vây bắt, Dramachaya là trụ trì của chùa Wat Phra Dramachaya, nằm cách thủ đô Bangkok khoảng 16 km về phía bắc. Đây được cho là ngôi chùa giàu có nhất Thái Lan ngày nay, với hơn 50 diên nhánh trên toàn thế giới. Tổng cộng mạng lưới có hơn 130 ngôi chùa. Người ta nói, khi mẹ của Dramachaya mang thai, bà đam mơ thấy một nhà sư đáng kính trao ra mình một đứa bé khấu khỉnh và nói nó chính là hiện thân của một quả cậu pha lê. Người viết tiểu sự chính thức mô tả nhà sư Dramachaya như một cậu bé vàng, mang sứ mệnh dẫn dắt các tín đồ tới con đường giác ngộ. Nhưng đối với những người chỉ trích, nhà sư chỉ là bậc thầy thao túng, người từng thừa nhờ ngưỡng mộ Hitler và mong muốn thống trị thế giới. Tham vọng quyền lực từ khi còn nhỏ Tiến sĩ Mano Lahavanic, giảng viên đại học Tamasat và thành viên chủ chố của Ủy ban Cải cách Phật Giáo, nói tuổi thơ của Dramachaya không hạnh phúc như những gì người ta vẫn tưởng. Ông từng trải qua bi kịch gia đình tan vỡ. Cha của Dramachaya bỏ đi khi còn chưa đầy một tuổi. Cha mẹ ông đều tái hôn sau đó không lâu. Bởi vậy, ông thường không ở lại cố định một nơi nào trong suốt thời thơ ấu của mình. Những người quen biết Dramachaya trước khi tu hành kể về ông như một thiếu niên với tham vọng quyền lực lớn. Theo lời những người bạn cũ, Dramachaya thích trở thành trung tâm của sự chú ý và biết cách kiểm soát đám đông. Ở trường đại học, Dramachaya nổi tiếng là người vui vẻ, dễ mến. Ông cũng là một thủ lĩnh có sức khúc và thích kiểm soát người khác. Tiến sĩ Mano Lahavanic nói vị trưởng này rất biết cách điều hòa cảm xúc của mọi người. Ông luôn cẩn trọng lựa chọn vông từ để khiến người khác hài lòng. Đó là kỹ năng giúp ông khiến mọi người sùng bái mình. Dramachaya từng bọc bạch rằng, nếu tôi chọn sống thế giới trần tục, tôi đứng ở đỉnh cao của thế giới trần tục. Nếu chọn Phật Pháp, tôi cũng muốn là người đứng đầu. Năm 1963, tình cờ đọc một bài viết tạp chí có tự đề Hamakaya, tên của một thiền phái. Dramachaya được khai sáng về con đường tu hành thông qua thiền định. Ông đã quyết định tới chùa Wat Phat Nam để học trường phái này. Tháng 4 năm 1969, sau khi lấy bàn cử nhân về kinh tế của Đại học Kasar, Dramachaya xuất gia và bắt đầu tu hành tại chùa Wat Phat Nam, mang pháp hiệu Dramachaya, nghĩa là chiến thắng bằng Pháp. Dần dần, cùng với sự phát triển của thiền phái Hamakaya năm 1970, Dramachaya lập ra thiền đường mang tên trường phái này, sau này trở thành ngôi chùa Wat Phat Pramachaya nổi tiếng, được xây dựng cùng năm, nhờ tiền bạc và các lô đất rộng lớn, được những người ủng hộ quyên tặng. Theo tiến sĩ Mano, các tổ chức của chùa hiện nay có phần giống với đất quốc xã. Chiến lược trước tiên của ông ấy là nhắm vào sinh viên, giống như Hitler khi mới thành lập đảng quốc xã. Sau đó, ông ấy sẽ dần dần truyền bá giáo lý của mình tới những người giàu có và quyền lực, ông Mano nói. Ngôi chùa tỷ đô nhiều tai tiếng Theo ghi nhận, chùa Wat Phat Pramachaya rộng tới 400 hectare, với khuôn viên rộng hơn tòa thánh Vatican đến 10 lần. Với quy mô rộng lớn, để xây dựng ngôi chùa này, người ta đã tiêu tốn hơn 1 tỷ đô. Nhìn từ trên cao, chùa Wat Phat Pramachaya có hình dáng giống như một chiếc đĩa bay đậu trên mặt nước. Mặt chân đế là hình tròn khổng lồ. Định chóp của đĩa bay, tức đỉnh của ngôi chùa, là một công trình hình bán cầu giác vàng, có tên gọi là Pramachaya Setia. Điểm nhấn của toàn bộ công trình độc đáo này là mái vòng khổng lồ được phủ bởi 300.000 bức tượng Phật bằng đồng giác vàng. Ngoài ra còn có 700.000 bức tượng tương tự bên trong nền thờ. Bên trong mái vòng bằng vàng là nơi thờ người sáng lập ra Pramachaya, Phramonkhote Moni, cùng với đó là những đường bê tông chạy vòng quanh, được gọi là thiền đường ngoài trời, có sức chứa 100.000 người. Các nghi thức tôn giáo và thiền định được tổ chức tại ngôi chùa này mỗi ngày, với sự trợ giúp của hàng nghìn tình nguyện viên. Trong suốt ngày Chủ nhật, cũng như các lễ hội tôn giáo chính, có khoảng gần 100.000 tính đồ tập trung tại ngôi đền. Còn theo Phật giáo nguyên thủy truyền thống, sư Pramachaya đã thành lập giáo phái Pramakaya, một hệ giáo phái Phật giáo được hình thành từ những năm 1970. Các tính đồ ở ngôi chùa Pramakaya tai tiếng được cho là bị kiềm tỏa bởi đức tin, lòng trung thành và cả sự sợ hãi mê mùi bởi sư trụ trì cũng như phương pháp thiền định mà họ cho là phép lạ. Người ta chỉ trích ngôi chùa này không khác gì một công ty thương mại, nơi những người nhẹ dạ cả tinh bị lừa dối bởi ý tưởng có thể mua được chỗ tốt ở kiếp sau. Đồng thời, chùa Wat Phra Dhammakaya còn là nơi sinh sống, tụ tập của 3.000 nhà sư, khiến nó trở thành ngôi chùa có quy mô lớn nhất tại Thái Lan về mặt dân cư. Tổng công trình chùa Wat Phra Dhammakaya nặng khoảng 250.000 tấn, được đánh giá là có khả năng trừng tồn 1.000 năm. Không dừng lại ở đó, ngôi chùa này còn có 2 đài truyền hình vệ tinh riêng, phát sóng bằng 4 thứ ngôn ngữ khác nhau để kết nối trực tiếp với các tính đồ. Xét riêng về điểm này, có khi chùa Wat Phra Dhammakaya còn giàu hơn và chịu tri hơn cả một số quốc gia ở thế giới thứ ba. Đến nổi quân nội Thái Lan còn nói ngôi chùa này gần như là một nhà nước trong lòng nhà nước. Ngoài ra, những sự kiện lớn như cuộc diễu hành của hàng trăm tu sĩ qua các đường phố Bangkok đã góp phần lôi kéo các tính đồ nhờ sự hoành tráng. Tuy nhiên, trong suốt hơn 45 năm lịch sử, Dhammakaya trở thành tâm điện bị chỉ trích, đặc biệt là việc làm công đức thông qua quyên góp tiền của. Ngôi chùa của Mỹ đồn đoán là được các tỷ phú và chính trị gia quyền lực bảo trợ. Đưa tiền cho các nhà sư là một vấn đề gây tranh cãi trong Phật giáo. Một số nơi cấm các nhà sư nhận tiền. Ở những nơi khác, đó là góc tối của tiền bạc quyên tặng cho nhà chùa để làm công đức, khi chúng thực chất chỉ rơi vào tay các nhà sư. Tại chùa Hamakaya, người ta chỉ cần niệm câu thần chú, càng cho đi thì càng nhận lại. Ông Mano chia sẻ, trong các đại lễ mà Dhammakaya tham dự, việc bố trí chỗ ngồi được dựa trên cấp bậc của các tính đồ. Các cấp bậc có thể được mua với giá từ 1.000 tới vài triệu baht. Những người quyên góp nhiều hơn được ngồi ở vòng trong, những người ở cấp bậc thấp hơn sẽ phải ngồi ở rìa ngoài. Ngày 23 tháng 2 năm 1970, chùa Dhammakaya bắt đầu được xây dựng nhờ tiền bạc và các lô đất rộng lớn, nhờ vào tiền quyên tặng của những người ủng hộ. Chỉ trong 3 năm, doanh thu của chùa tăng tới 300% nhờ vẽ ngoài hào nhoáng, đánh vào tầng lớp người trẻ và những người học vị cao. Ngôi chùa này mở rộng tính đồ theo cách thức khá giống với mô hình tiếp thị đa cấp, nơi tính đồ sẽ được hưởng ưu đại nếu lôi kéo được người mới. Tuy nhiên, nhiều tính đồ còn được gợi ý vài tiền để xây dựng chùa, với lãi suất cao hơn mức thị trường. Thậm chí, ngôi chùa này còn gieo rắc vào đầu các tính đồ những tư tưởng lạ đời, như nếu trung thành với giáo phái thì có thể mua được một chỗ tốt ở kiếp sau. Điều này nghe có vẻ không đáng tin, nhưng rất nhiều người đã tin theo và rung bái giáo phái này. Điển hình là dù ban đầu từng hoài nghi về ngôi chùa tài tiến này, nhưng Jerashit Chosawat, một sinh viên đại học năm thứ hai, đã quyết định tu tập trở thành sư của ngôi chùa Wabra Dramagaya, khi cho rằng đã thấy phép màu lúc học cách thiền định của Dramagaya. Jerashit đánh giá cao giáo lý của nhà chùa, điều mà anh cho là khác biệt so với các tông phái của Phật giáo nguyên thủy truyền thống. Tôi nhắm mắt lại, tập trung vào quả cầu pha lê bên trong. Ngay sau đó, tôi nhận thấy một luồng ánh sáng phát ra từ bụng mình. Ngay cả khi tôi đang nhắm mắt, sang nhà bên dưới dường như mở ra một lỗ hổng lớn hút tôi vào trong, anh kể lại. Về cái gọi là phép màu phía trên, tiến sĩ Mano tiết lộ rằng hình thức thiền định khiến nhiều người như Jerashit ấn tượng không phải là phép màu mà chỉ là một kỹ thuật kết hợp điều hòa hơi thở với việc hình dung ra quả cầu pha lê hoặc hình ảnh Đức Phật ở gần rốn và sử dụng câu chú Sama Arahang. Bản thân tiến sĩ Mano cũng giúp mở chi nhánh của Hamacaya ở California, Mỹ. Đây là một phần trong chiến lược mở rộng tầm ảnh hưởng xa toàn cầu của nhà sư Phra Ramachayo. Bề bối lớn nhất xảy ra vào khoảng tháng 3 năm 2009 đến tháng 2 năm 2011. Phra Ramachayo bị cáo buộc nhận 1,2 tiệp hạch, khoảng 34 triệu đô. Tiền biển thủ từ một chủ ngân hàng đã bị bắt giữ. Chính quyền Thái Lan từng nhiều lần yêu cầu Ramachayo trình diện, công bố chi tiết thông tin tài chính của ngôi chùa, nhưng không gặn được sự hợp tác. Tháng 5 năm 2016, chính quyền Thái Lan đã chính thức ra lệnh bắt Phra Ramachayo sau nhiều lần nhà sư này phớt lờ lệnh trụ tập với lý do sức khỏe yếu nên không thể rời chùa. Sau một thời gian dàng dài, theo lệnh của Tòa hình sự Thái Lan ngày 15 tháng 6, DSI, đơn vị có nhiệm vụ điều tra những vụ liên quan đến các quan chức cao cấp, đã quyết định khám xét các tòa nhà trong khuôn viên chùa để tìm bắt sư trụ trị Phra Ramachayo. Ngày 16 tháng 6, từ sáng sớm, 27 xe cảnh sát, cứu hỏa, cứu thương đã tập kết gần chùa sẵn sàng chờ lệnh. Các tướng lãnh đứng đầu lực lượng cảnh sát Thái Lan cũng có mặt tại đây. Theo kế hoạch, DSI vào chùa khám xét, còn lực lượng cảnh sát giữ an ninh phía ngoài. Bất cứ ai cản trở công tác khám xét cũng sẽ bị bắt, phó giám đốc cảnh sát quốc gia nói. Cuộc vây bắt chấn động, muôn đệ lập lá chắn, tự tử để bảo vệ sư trụ trị. Cú rơi từ đỉnh cao danh vọng của sư Ramachayo chỉ là khởi đầu của một loạt mọi chuyện ly kỳ xuất hiện trên bạc báo. Trong suốt 2-3 ngày, từ đầu năm 2017, khoảng 4.000 cảnh sát chống bạo động và binh sĩ Thái Lan đã vây hãm ngôi chùa Wat Phra Ramachaya để thực hiện lệnh bắt giữ vị sư trụ trị Ramachayo. Họ đã dùng đến cả thiết bị bay điều khiển từ xa và trực thăng để cảo sát đường đi lối lại trong chùa. Nhưng mọi chuyện không hề đơn giản. Các nhà tu hành và hàng nghìn tín đồ đã đứng ra lập thành lá chắn của bảo vệ người thầy của họ. Thậm chí có lúc, khoảng 8.000 muôn đệ trong bộ đồ trắng đang ngồi dí mưa trong khuôn viên chùa và từ chối di chuyển. Họ gọi các cáo buộc của cảnh sát là vô căn cứ, vô lưng tâm và nói Chúng tôi đến để ủng hộ tinh thần trụ trị, chứ khó có thể cản được cảnh sát. Điều chúng tôi có thể làm bây giờ là ngồi thiền tại đây. Thậm chí có một người biểu tình còn tự sát trên cột an ten cao 100m trước chùa để phản nối các nhà chức trách. Một vài lần, các thám tử lọt được vào trong ngôi chùa thì họ lại không tìm thấy dấu vết nào của nhà sư Ramachayo. Sau đó, các cảnh sát đã ọc đến kiểm tra và phát hiện một đường hầm dài dẫn ra khỏi khuôn viên ngôi chùa và đã dẫn theo một nhóm phóng viên truyền hình để điều tra. Nhưng hóa ra, đường hầm chỉ là ngõ cục và dẫn đến một đường ống nước. Rồi một lần khác, nhóm sĩ quan nghĩ rằng họ đã phát hiện Ramachayo ẩn nắp trong một khu sinh hoạt. Nhưng cuối cùng, đó chỉ là hình thu của một đóng gối. Trước khi phong tỏa chùa, cảnh sát đã dùng thiết bị bay điều khiển từ xa, trực thăng để khảo sát đường vào. Lối đi xung quanh chùa Ramachaya nhưng vẫn bị lạc vào mê cung. Do diện tích tìm kiếm quá rộng lớn, cộng thêm có sự xuất hiện của hệ thống đường hầm ma trầm dưới chùa. Kết quả, sau 2-3 ngày phong tỏa, lục soát, vẫn không tìm thấy sư Ramachayo. Cảnh sát tuyên bố rút quân. Thế nhưng, vì tổ chức một cuộc vây ráp khổng lồ nhằm vào một nhà sư như thế này, không hẳn là vô ích. Từ đây, người ta đã phát hiện ra cuộc sống xa hoa của một người suốt ngày khoát áo cao tăng. Cụ thể, cảnh sát đã phát hiện một cỗ máy lớn đắt tiền được đặt trong phòng của sư thầy Ramachayo để được xác định là buồn oxy cao áp, giúp nhà sư điều trị vết thương và cãi lão hoạt động. Theo các bác sĩ, người dùng hít thở khí oxy tinh khí trong một không gian được điều áp hoặc qua một ống khí nhằm tăng lượng oxy nằm vào cơ thể. Liệu pháp này giúp cho các tế bào và ma mạch của bệnh nhân phát triển tốt hơn, bạch cầu hoạt động năng suất hơn. Thiết bị cũng có tác dụng giúp cho máu đi tới các tế bào dễ dàng, tăng cường hoạt động của các tế bào gốc, làm nhanh tái tạo các mô tổn thương, tăng sức đề kháng của cơ thể. Thêm nhiều nguồn tin, cỗ máy này có giá trị khoảng 15 triệu baht, tức là gần 14 tỷ đồng Việt Nam. Thông thường, nó chỉ được sử dụng trong các bệnh viện để điều trị lão hóa. Do đó, dự luận tin rằng nhờ vào thói quen sử dụng cỗ máy này kết hợp với massage da mặt 2 lần 1 ngày và dùng kem dưỡng đắt tiền, bà nhà sư này trông trẻ hơn nhiều so với tuổi 72, chứ không phải do tụng kênh niệm Phật hay ăn cháy trường. Tiếp tục câu chuyện về quá trình truy bắt. Đến tháng 3 cùng năm, các nhà điều tra đã mở rộng chiến dịch truy lùng trên toàn quốc, sau khi phát hiện một cái lỗ được đục trên bức tường bao quanh ngôi chùa. Có người nghi ngờ Ramachayo đã bỏ chạy ra nước ngoài trong những ngày đầu tiên của chiến dịch vầy bắt bằng cách giả mạo giấy tờ. Một cựu sư quán quân đội Thái Lan thì thốt lên rằng, chắc tôi bắt đầu tin Ramachayo có sức mạnh thân mý, không hiểu sao ông ta có thể trốn thoát khỏi cuộc phê hãm. Tính đến hiện tại, bất chấp những nỗ lực của chính quyền từ năm 2017, vị sư giả láo điện này vẫn đằm ngoài bàn tay của cảnh sát. Đã có lúc, người ta phải thốt lên rằng, có thể ông ta đã bóc hơi, chứ không thể nào một đội quân cả nghìn người được trang bị đủ các khí tài quân sự lại không thể phát hiện ra một ông sư rửa tiền đang lận trốn. Cục di trú Thái Lan vẫn đang làm việc với các quốc gia khác nhằm truy tìm nhà sư bị tố tham ô và rửa tiền này. Hơn 2.500 năm trước, Đức Phật Thích Ca Mau Nhi dự ngôn rằng, nhân loại sẽ đi vào thời mặt Pháp, nghĩ là con đường không còn có Pháp trong tâm để ước thúc bản thân. Điều gì cũng dám làm, điều xấu nào cũng dám phạm, dẫn đến đạo đức ngày càng suy đổi. Tù hành trong Phật giáo, điều trước tiên được yêu cầu là cần phải giới, giới căm hết thảy dục vọng, không còn chấp trước vào vật chất, danh, lợi, tình. Người xuất gia muốn tu bỏ mọi dục vọng thì không thể truy cầu sự tiện lợi, an vật, ngồi trên ô tô mát lạnh, nghe kinh Phật online rồi đi khắp nơi làm lễ cầu siêu, lễ sông đất, lễ khai trương, khánh thành, lễ trư thà, giải hạn để nhận thù lao. Các vị chân tu thời xưa và nay đều có một đặc điểm chung nổi bật là hạnh khiêm cung, lối sóng tối giảng về vật chất và không gian tu hành thanh tịnh. Không ai xài điện thoại sang, khoe giàn karaoke bạc triệu đi xe tiền tỷ, không treo ảnh chụp chung với quan chức, và cũng không trân bằng chứng nhận kỷ lục. Việc liên tiếp có những siêu dự án xây dựng chùa duyên, tổ chức những cuộc đại hội tôn giáo, đúc tượng Phật in kinh sách dường như đang gây ra một giả tượng về việc người dân ngày càng tín ngưỡng Phật Pháp. Điều này đã tạo ra một miệng đất màu mỡ cho sự sùng bái tín ngưỡng tăng nhanh, gây ra sự hỗn loạn chưa từng thấy trong Phật giáo, với những cơn bê bối rúng động liên tiếp xảy ra. Hết hóa vàng, dân sao giải hạn đến thỉnh phong báo án, từ hòng công đức không minh mạch cho đến xây chùa to để buôn thần bán thánh. Hết mặt hòa thượng nghiện ma túy tự tử đến gây gộ đập phá tài sản của chúng sinh, từ nhà môi giới đất cho đến lộ clip đôi trụy gà tình ăn chơi cờ bạc. Trụ trì chùa nọ nói xấu trụ trì chùa kia, đến nổi các người liên tưởng về sự suy đổi mạc pháp của Phật giáo. Dĩ nhiên, vẫn có những ngôi chùa và tăng ni chân tu Phật Pháp, vẫn có thể giữ vững bản thân trước những cám dỗ của danh lời tình, quyết ghi hộ Phật Pháp chân chính không chịu bị cải biến theo định hướng. Tuy nhiên, trước quá nhiều những thực tế về các sư tăng thà hóa diễn ra trong xã hội Việt Nam gần đây, người ta không khỏi hoang mang tự vấn về những lời tiên tri về thời mạc pháp của Đức Thích Cà Mâu Ni và khuyến cáo lẫn nhau không chỉ nên là người tiêu dụng thông minh, mà còn là người có tín ngưỡng thông minh để không sa vào bẫy của những tăng sư giả tu loạn pháp này.