耶穌的比喻ABC(國語): 不義的管家(以經解經)

耶穌又對門徒說,有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說,我聽見你這是怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再做我的管家。那管家心裏說,主人賜我,不用我再做管家,我將來做什麼? 廚弟呢,無力,討飯呢,怕羞。我知道怎麼行,好叫人在我不做管家之後,接我到他們家裏去。於是把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說,你欠我主人多少?他說,一百樓遊,管家說,拿你的賬,快坐下,寫五十。 又問一個說,你欠多少?他說,一百石麥子,管家說,拿你的賬,寫八十。主人就誇獎這不義的管家做事聰明,因爲金氏之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。 我又告訴你們,要藉着那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的賬目裏去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢? 倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?一個僕人不能侍奉兩個主,不是物這個愛那個,就是種這個親那個。你們不能又侍奉神,又侍奉馬門。 1.這個管家是正面教材,還是反面教材呢? 2.如果你是老闆,你會否請這樣的人當員工呢? 3.壞人不一定沒有優點,好人也可以有缺點。這個管家有什麼優點,值得效法呢? 4.猜一猜爲什麼油的利息會比麥子的利息高出這麼多? 5.這管家的罪行做假賬,若發生在現今的香港或中國,老闆可以報警來抓住這管家嗎? 6.仔細想想,在當時的猶太法律底下,這個老闆會否報警抓住管家呢? 7.再仔細想想,這管家的最聰明之處。 8.管家預表什麼人呢? 9.主人預表什麼呢? 10.爲何別人向主人告管家,浪費主人的財物了呢? 11.從路加福音16章9到12節中,你能找出四對形容詞出來,對比天上的與地上的不同嗎? 12.你認爲信徒是可以用躺平態度進入天國的嗎? 討論模式一,先討論後播片,全程時間約60分鐘。 步驟一,小主先對經客問題做出選擇性討論,約30分鐘。 步驟二,然後播放影片,組員需在筆記上寫上平行經文出處參考答案,需時大約30分鐘。 所以,全程約60分鐘。 討論模式二,時間會長一點,大概75分鐘。 播片見到問題,按暫停,然後討論,不斷循環,直到討論完所有問題。 步驟一,在問題跳出,讀完後按暫停並討論。 步驟二,該問題討論完畢後,繼續影片播放,組員需在筆記上寫上平行經文出處參考答案。 來到ABC的B部分,Bible Story的平行經文。 問題一,這個管家是正面教材,還是反面教材呢? 大家可以討論一下。 路加福音16章9節,我又告訴你們,要藉着那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的賬目裏去。 什麼是正面教材呢?意思就是他所做的,你就跟着去做。 所謂反面教材,就是看到他那樣做,你就不應該仿效。 路加福音16章9節,我就是耶穌,又告訴你們就是門徒,要學習這個管家,這樣去結交朋友。 所以,這個不義出賣主人的管家,竟然是正面教材。 也就是說,雖然這個不義的管家,他是不義的,可以說是一個壞人,但我們仍可以嘗試用欣賞的角度去評論他,因爲耶穌說,他居然是正面教材。 問題二,如果你是老闆,你會不會聘請這樣的員工呢? 這個問題是自由分享題,沒有固定答案。 不過,根據我過往門徒訓練的經驗,如果門訓的學員是在香港地區,香港的老闆一般都不會聘請這樣的員工,他們覺得這樣的員工難以駕馭,隨時會出賣自己。 但是當我去到一些相對發展中的國家宣教時,所接觸的當地老闆有不少會表示,也會聘請這樣的員工,因爲覺得這些員工精明,尤其能夠幫助自己拓展一些生意關係。 問題三,壞人不一定沒有優點,好人也可以有缺點,那麼這個管家有什麼優點值得效法呢? 路加福音16章2節,主人叫他來,對他說,我聽見你這是怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再做我的管家。 我們嘗試用欣賞的角度來看這個管家的優點吧。 我們從剛纔路加福音16章2節,可以看到這個管家是有遠見的,懂得自己爲自己鋪後路,知道老闆要解僱自己了。 就思考有什麼辦法,爲自己的下一份工作鋪好後路,有遠見。 路加福音16章3節,那管家心裏說,主人慈我,不用我再做管家,我將來做什麼?鋤地呢?無力?討飯呢?怕羞? 另外我們從路加福音16章3節,看到這個管家有自知之明,知道自己力氣不大,鋤地不行,又知道自己愛面子,乞討也不成。 其實,這個世界的能人,一般都有自知之明的,自知之明經常是成功的關鍵。 清楚知道自己擅長什麼,不擅長什麼,就不會盲目自信,也不會隨意看輕自己。 知道怎樣發揮自己的獨特長處,改善短處,有自知之明的人,是較容易成功的。 路加福音16章4至5節,我知道怎麼行,好叫人在我不做管家之後,接我到他們家裏去,於是把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說,你欠我主人多少? 第三點,從路加福音16章4到5節,知道這個管家懂得搞關係,透過給予人情給老闆的債務,讓他們少還一些,從而搞起自己的人際關係網絡,他很明白什麼是人情債,以及人情債的威力,找一份新工作。 正如俗話說,識人好過識字。 路加福音16章6至7節,他說,一百樓遊,管家說,拿你的賬,快坐下,寫五十,又問一個說,你欠多少?他說,一百十麥子,管家說,拿你的賬,寫八十。 第四點,我們從路加福音16章6到7節,可以看到,這個管家非常懂得把握時機,在古代,這間公司解僱員工的制度應該不是很完善,這個管家在被老闆通知解僱之後,還有一段時間仍然在工作崗位上,這個管家就利用離職前這個很短的時間,把握時機,針對老闆的債務給予人情。 其實當今社會,比較有健全制度的大公司,如果要解僱一個人,很多時候,通知了員工之後,是不會給機會他再回到自己的工作崗位的。 但是一些規模較小的公司,很可能是因爲工作需要舊人交接給新人,這樣就出現了一個空檔期,被這樣的人利用了。 問題4,經文可能的背景交代,當時猶太社會,借油的年利率是100%一年,借麥子的利率大概是20%到25%一年。 大家可以推測一下,爲什麼油的利息會比麥子的利息高出這麼多呢? 我重新說明一下,這個問題不是討論油和麥子的價格,而是討論他們借出、借入之間的利息。 相對於麥子,願意借出油的人不多,因爲願意借出的人少,所以利息就會被抬得很高了。 哇,一年100%,利息還比現在俗稱的高利貸還可怕。 也就是說,一桶油明年變兩桶,而麥子相對來說,願意借出的人是較多的,所以利息就沒有被抬得那麼高。 爲什麼人們寧願借麥子出去,而不願意借油出去呢? 原因就是借油的風險非常高,這跟油的物理性質有關。 因爲油和水混合之後,油是一定浮在上面的,而水一定會沉在下面。 在油借出、借入的過程中,債戶很多時候都有機會做手腳, 在橄欖油裏面摻水,或者摻一些其他雜質,可能在橄欖油裏面混入一些豬油,或者混入一些地溝油。 畢竟古代的化驗技術不是很成熟,所以很少人願意借油出去。 而古代是農業社會,大部分人是農夫,對於麥子的質量,大家容易判斷。 所以借麥子出去被欺騙的機會就小很多,因此利息就無需那麼高。 問題五,這個管家的罪行就是做假賬。 如果發生在現在的香港或中國,老闆可不可以報警,逮捕這個管家呢? 在解答這個問題之前,我們不如先看看當時的猶太律法, 生命紀二十三章十九節。 生命紀二十三章十九節,你借給你弟兄的,或是錢財或是糧食,無論什麼可生利的物,都不可取利。 再讀陸家福音十六章六到七節。 陸家福音十六章六至七節,他說,一百樓遊,管家說,拿你的賬,快坐下,寫五十。 又問一個說,你欠多少,他說,一百十麥子,管家說,拿你的賬,寫八十。 在現代香港、中國的情況下,只要證據足夠,基本上可以請警察逮捕這個做假賬的員工了。 問題六,仔細想想,在當時的猶太律法背景下,這個老闆會不會報警逮捕管家呢? 這個故事的發展很有趣,當老闆知道員工做假賬之後,第一時間的反應不是報警,而是稱讚這個管家精明。 我們一起再讀陸家福音十六章八節吧。 陸家福音十六章八節,主人就誇獎這不義的管家做事聰明, 在這個故事裏面,受害人是主人,加害人是管家。 我再說一次,故事裏面的受害人是老闆,加害人是員工,一個加害人的行爲,也就是加害者的手段。 連受害者,輕受其害的受害者,都大家稱讚高招,高招。 嚴格來說,真是拿他沒辦法,因爲老闆不會報警,甚至不敢報警。 原因是,剛纔生命紀二十三章記載,當時的猶太法律是不允許向同族同胞收取利息的。 老闆放債,相信也是私下收取利息的。 員工將一百樓寫成五十樓,其中的差額很可能就是市場上那百分之一百年利率的利息部分。 管家將一百十改成八十十,其中的差額也是麥子的利息部分。 所以如果老闆報警,警察來了要逮捕的第一個人,就會是老闆自己了。 因爲很可能老闆私自違背法律,向同胞放高利貸。 問題七,再仔細想想這個管家最聰明的地方在哪裏呢? 剛剛講了管家的四個優點 一、有遠見 二、有自知之明 三、懂得搞關係 四、把握時機 現在我們還能發現這個管家有額外更值得驚歎之處的 第五點,就是他懂得利用法律的漏洞,也就是鑽法律空子。 他知道相關的猶太法律,從而知道老闆本身其身不正 於是就利用這一點來出賣他的老闆,以至於他胸有成竹 就算出賣了老闆,老闆也會因爲法律的原因而啞口無言。 好,到最後一點了 我們再看一次《路加福音》十六章六到七節 《路加福音》十六章六至七節 他說,一百樓遊,管家說,拿你的賬,快坐下,寫五十 又問一個說,你欠多少 他說,一百十麥子 管家說,拿你的賬,寫八十 最後一點就是,他懂得用別人的錢來建立自己的關係 其實做生意,用錢建立關係是正常的活動來的 用自己的錢來建立自己的關係,不算太高明 他高明之處在於,用別人的錢來建立自己的關係 這讓我想起現代社會 不少公司都非常希望能夠上市 可以用別人的錢來營運自己的公司 利用現代的股市手段,將風險分攤,甚至提早變現 問題八,來到謎底揭曉的時刻了 管家預表什麼人呢? 《路加福音》十六章九節 我又告訴你們,要藉着那不義的錢財結交朋友 到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的賬目裏去 從《路加福音》十六章九節 我又告訴你們的,你們就是門徒 耶穌告訴門徒,要學習管家 所以管家就是預表門徒,也就是基督徒 謎底揭曉 問題九,那麼主人又預表什麼呢? 這裏呢,是很多解經家卡住的地方 因爲如果主人是預表神,或者預表耶穌 難道耶穌叫我們出賣神嗎? 耶穌叫我們出賣他自己嗎? 這顯然是說不通的 所以,主人的預表看來不是神,也不是耶穌 那麼是誰呢? 我們可以運用明文解暗喻的原則 就是透過聖經其他書卷的明確經文的教導 套入這個暗喻裏面,看看是否說得通 明文解暗喻,當遇到象徵文體時 如先知書的意象,耶穌比喻,啓示錄的圖像描述 以明確經文、明文、套進象徵文體、暗喻來解釋 所得到的結論又合乎該明文的上下文的意義應用 象徵文體經常能將明文教導 顯得更立體、更值得細味 這是一種能避免肆意解經的安全原則 我們一起看看約翰福音15章18到19節 約翰福音15章18到19節 世人若恨你們,你們知道,恨你們已先已經恨我了 你們若屬世界,世界必愛屬自己的 只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們 所以世界就恨你們 主人就是預表基督徒信主之前服侍的舊主人 我們基督徒現在仍然在這個世界上生活 我們仍然在世 但是根據聖經,我們還屬不屬於世界呢? 剛剛的經文說到 只因我們不屬世界,乃是耶穌從世界中揀選了我們 所以世界就恨我們 如果你明白主人就是預表世界 我們在不在這個世界生活呢? 在,我們也是在這個世界生活的 再進一步問大家 我們屬不屬於這個世界呢? 原來耶穌說我們不屬於這個世界 比喻的重心就是 基督徒在世而不屬世的應有態度 我再說一次 就是基督徒在世而不屬世的應有態度 我想問大家 我們基督徒知不知道有下一個生命呢? 我所說的就是 除了今生以外的下一個生命 我們知道信靠耶穌基督是得永生的 而這個永生是關乎下一個生命 在這個比喻裏面 耶穌想跟我們說什麼呢? 連這個蠱惑仔、狡猾的人 又稱爲今世之子 都懂得爲自己下一份工作鋪路 而基督徒明知有下一個生命 卻不去爲下一個生命鋪路 我們再讀一次路加福音16章8節 路加福音16章8節 主人就誇獎這不義的管家做事聰明 因爲今世之子在世事之上 較比光明之子更加聰明 問題是 當我們明白主人是預表基督徒信主前的舊主人 世界 你明白爲什麼別人會向主人控告管家浪費主人的財物嗎? 請讀路加福音16章1節 路加福音16章1節 耶穌又對門徒說 信主之前 我們的主人是世界 但我們信主之後呢 我們的主人就是耶穌了 當我們信了耶穌之後 這個世界是不明白的 會有人控告你服侍耶穌基督是浪費 每一個禮拜花時間去教會聚會 簡直是浪費時間 還要做食衣奉獻 簡直是浪費金錢 每個星期日一大早就起牀就回教會崇拜 簡直是浪費自己的精神 多睡幾個小時不好嗎 像我這樣 30歲左右就開始投身宣教工作 簡直是浪費青春 從世界的角度看 時間 金錢 精神力 青春 應該用來追求世界纔對 俗稱 撈世界 怎麼會給了耶穌呢 簡直就是浪費啊 問題11 從路加福音16章9到12節之中 你能找出四對形容詞出來 對比出天上的和地上的嗎 我們一起看看路加福音16章12節 路加福音16章12節 倘若你們在別人的東西上不忠心 誰還把你們自己的東西給你們呢 關於天上的 形容詞就是你們自己的 關於地上的 形容詞 別人的 我們看看相關的平行經文 詩篇39篇5到6節 詩篇39篇5至6節 你使我的年日窄如手掌 我一生的年數 在你面前如同無有 個人最穩妥的時候 真是全然虛幻 世人行動時兮幻影 他們忙亂 真是枉然 積蓄財寶 不知將來有誰收取 這段經文 讓我們看到 我們所積蓄的財寶 終有一天 是不屬於自己的 地上的財寶是別人的 我們人生在世 如同幻影 忙亂也是枉然 積蓄的錢財 不知道最後被誰揮霍去了 但如果我們爲了服侍耶穌 將財寶積存在天上 那些財寶纔是你們自己的 我們來到第二對比較 看看路加福音16章11節 路加福音16章11節 倘若你們在不義的錢財上不忠心 誰還把那真實的錢財託付你們呢 天上的稱爲真實的 地上的稱爲不義的 我們看看有關的平行經文 約翰一書二章17節 這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行神旨意的 地上的錢財爲什麼稱爲不義的呢 地上錢財的流動 經常與人類的情慾相關 而這些情慾有一天都要過去 唯獨遵行神旨意的人 才能擁有最真實永遠長存的價值 到第三對比較了 路加福音16章10節 人在最小的事上忠心 在大事上也忠心 在最小的事上不義 在大事上也不義 天上的稱爲大事 地上的稱爲最小的 平行經文馬太福音六章19到21節 馬太福音六章19至21節 不要爲自己積攢財寶在地上 地上有蟲子咬能秀壞 也有賊挖窟窿來偷 只要積攢財寶在天上 天上沒有蟲子咬不能秀壞 也沒有賊挖窟窿來偷 因爲你的財寶在哪裏 你的心也在哪裏 地上我們擁有的錢財 竟然被說成是最小的 而天上的錢財就叫做大事 這也挺違反我們個人的人生經驗的 從屬靈的角度看 和從屬世的角度看 很多時候是截然不同的 到第四對 最後一對了 路加福音16章9節 我又告訴你們 要藉着那不義的錢財結交朋友 到了錢財無用的時候 他們可以借你們到永存的賬目裏去 天上的稱爲永存的 地上的稱爲無用的 很難想象 我們錢包裏面的錢被稱爲無用的 你覺得沒用給我用嘛 我還覺得很有用呢 當然 現在錢包裏面的錢還是很有用的 不過聖經說 有一天 連你錢包裏的錢都會變得無用的時候 這一天會到來的 平行經文 哥林多後書四章18節 原來我們不是顧念所見的 乃是顧念所不見的 因爲所見的是暫時的 所不見的是永遠的 講到這裏 不如在這個畫面停一下 大家可以在筆記的表格上 插好這四對形容詞 然後再繼續 問題12 讀一讀比喻的下文 路加福音16章13到16節 16節的 努力 原文直譯是暴力force violence 你認爲信徒進天國 可以用躺平態度來進入的嗎 路加福音16章13至16節 一個僕人不能侍奉兩個主 不是物這個愛那個 就是種這個青那個 你們不能又侍奉神 又侍奉馬門 法利塞人是貪愛錢財的 他們聽見這一切話 就恥笑耶穌 耶穌對他們說 你們是在人面前自稱爲義的 你們的心 神卻知道 因爲人所尊貴的 是神看爲可憎惡的 律法和先知到約翰爲止 從此神國的福音傳開了 人人努力要進去 進天國 這個概念在聖經裏面 不僅僅是得到救恩 而是在天國裏面 你能不能夠得到王權 得到賞賜 我們看看 使徒行傳14章22節 兼顧門徒的心 勸他們恆守所信的道 又說 我們進入神的國 必須經歷許多艱難 再看看西伯來書 3章14節吧 西伯來書3章14節 我們若將起初確實的信心 堅持到底 就在基督裏有分了 進天國 在西伯來書裏 讓我們看到 基督徒的信心 是需要堅持到底的 並且應該要是 暴力、努力、盡心竭力 因爲天國是努力進入的 而且我們進入神的國 必須經歷許多艱難 雖然我們的得救 是完全白白的恩典 但是與主一同做王 這個王權是賞賜來的 信心是需要堅持、成長 並且活出勝過艱難的得勝生命 ABC的C部分 Commitment尾聲 1.我們停一下這個畫面 一起讀三次以下的尾聲經文 2.鼓勵回家查閱一下 平行經文的上下文 3.想一想 怎樣將這些查經內容 轉告給朋友、家人和弟兄姊妹