違背誓言的代價：從歷史到現代，你敢輕易發誓嗎？【席地而坐】

大家好 歡迎來洗地而坐 我是好好 我叫琢磨 今天呢 我是想跟大家聊一個 我覺得現實生活中有個奇怪的現象 什麼呀 就是有不少人都覺得發誓 就是上下嘴皮碰一碰的事情 對 甚至有人覺得他說玩笑話都大差不差 對 只是隨便說說而已 對 如果他有作用和意義的話 那還需要法律和合同幹嘛 有他們的制約幹嘛 但奇怪的是 這種現在被人普遍認爲不重要的事 他卻總出現在各種特別重要嚴肅的場合 比如婚禮法庭 還有入黨儀式等等等等 就比如說我上面提到的法庭 在法庭上是有證人宣誓制度的 他是指證人在依法出庭作證時 就其所提供的證言證詞 向法庭保證是真實客觀的 絕不做虛假陳述 否則將承擔法律責任的一項制度 但是關於這個制度的解釋說明 我覺得有點奇怪 因爲直接讓證人籤一個有法律效益上的 保證書啥的就好了呀 幹嘛非得要再發一個誓多此一舉呢 那個保證書就足夠讓他承擔責任了呀 所以對於這一些現象和要求 不覺得奇怪嗎 嗯 是啊 而且這還不是某個國家獨有的要求 也不是現代纔出現的制度 現代意義上的證人宣誓制度 起源於古老的用於司法證明方式的宣誓儀式 然後到了現代 不論是英美法系還是大陸法系 許多國家都保留了這一制度 當然在我們中國消失過一段時間 但是現如今又有了 它還在完善階段 看港劇裏邊 在開庭之前戴着白色的頭髮 大家都會宣誓的 手按到聖經上 那是證人宣誓 對對對 他們也有這個制度 到現在也是這樣的 而且就單宣誓即早而言 我國最早出現於上古時期的 重大政治軍事活動中 有說軍禮約試 有會約試 所以無論古今中外 發誓宣誓一直都存在 而且往往出現在重要重大的場合 在這樣的現實情況下 那爲什麼還有很多人覺得 誓言說了和沒說沒什麼兩樣呢 可能大家都是受現代科學的這種影響 再加上無神論的這種灌輸 大家都會覺得反正神也是不存在的 你誓言是對神說的嗎 對神說的話 但神又不存在 所以就無所謂沒有意義 再加上現實中也的確會有那種 發了誓最後沒有發現遭報 至少沒有立馬遭報的這種現象還挺多的 所以就更加有恃無恐了 可是你想想能制定什麼規則 什麼要求這類事 除了極特殊情況下 比如說強制性的 蠻不講理的這種情況的話 正常情況下能做這種要求和制度的人 都是什麼人呢 社會的主流人羣 上層上層人 有錢有勢還特別有文化的人 他才能制定出要求一些什麼東西吧 對讓大家都去聽他 所以啊 那他們這一類人又爲什麼要制定 這樣一個普遍存在的規定呢 還特別是出現在重要場合中使用它 我就出於對這一類現象的好奇 就去稍微瞭解了一下誓言相關的事情 看看是不是有什麼信息差之類的問題造成的 然後呢 我就發現了讓我覺得一個更有意思的地方 什麼呀 我給大家舉例說明一下吧 比如說羅馬皇帝尤利安 尤利安大帝繼朱利安二世 原本是一位信奉基督教的羅馬皇帝 在他掌權時 羅馬帝國中的基督教勢力已經非常強大了 並且深受前幾位皇帝的保護和推崇 在他繼任之初 爲了穩固政權 他就向基督教徒發誓會尊重他們的信仰 和給他們宗教權益 以此贏得了不少的信任 然而呢 尤利安私底下其實是一位崇尚古羅馬傳統宗教的人 他對基督教並無真實信仰 甚至認爲基督教是背叛了羅馬傳統教的信仰 所以在他上位後 很快便違背了誓言 他開始鎮壓基督教勢力 並恢復了對多神教的支持 重建異教神殿 並且削弱了基督教徒在政府中的地位 他還下令基督教學校必須教授古羅馬和希臘的異教文化 是意圖削弱基督教在文化和教育方面的影響 尤利安的這種背信行爲 就引發了基督教徒的強烈不滿 並且讓他在國內外基督教勢力中陷入了孤立 再之後 他在363年發動了對波斯帝國的遠征戰役 遭受了重創 不久之後就去世了 他的死因傳言頗多 有說法認爲他是遭受了基督視頻的報復 也有認爲呢 說這是他應世 就是基督教靈言對他背信棄義的懲罰 應世 對 所以呢 就甚至有人說在基督教眼中啊 這是神法的象徵 他的短暫統治和悲劇結局 也讓他被世人稱爲叛教者尤利安 那接下來呢 我國宋朝的獨眼皇后 這是朝野遺蹟中記載了南宋顯然皇后應世的故事 公元1126年 南宋的徽欽二宗及後宮六妃啊 皇祖等 他們都數千人被金國掠爲人質了 這個史稱呢 靖康之變 大家應該都知道 不久呢 宋高宗趙構成帝 於1142年與金國簽訂了紹興和議 趙構的生母顯然皇后從金國就被放回去 臨行前呢 宋清宗趙橫就挽住他坐下的車椅 哭着求他轉告高宗 我如果能南歸 就絕不會爭奪地位 當個太乙宮之主就心滿意足了 你看他說話 他表達了自己的心願想法 就是不管他後來有沒有做到 當時是這麼說的 而且他沒有說付出什麼代價 但是咱們的顯然皇后怎麼回他 她說我回去之後 如果不想辦法來接你 就瞎了我的雙眼 這就變成了承諾的誓言了 對成爲太后之後的顯然皇后 回去之後 在高宗面前也的確提過此事 但是見高宗沒有接回親宗之意 她就不敢多說了 也不便多說 就這麼不了了之了 但是她顯然這樣的做法 沒有做到盡力兌現誓言 對 所以不久之後 這位太后雙目失明 到處求醫也沒有治好 對啊 但後來呢 有個道士叫黃浦坦的進宮了 用金針在他眼睛上一撥 他的左眼就復明了 太后高興之餘 就請他再治好他的右眼 但是黃浦坦這時候就跟他說 不行 他說 你只有一隻眼睛看東西就夠了 另外一隻眼睛就當做印你的誓言吧 這道士很神啊 啥都知道 相信看到這個觀衆 肯定對我剛纔舉的例子 有了自己的想法 而這個有趣的點就在於 不同的人對這類既定的事實 他的結論和想法是不一樣的 當然我知道這是正常現象 但是它也是一個有意思的現象 我和周圍很多朋友聊到過這類事情時 發現有不少人的看法是不一樣的 但是大體上可以總結爲兩類 第一類就是認爲話真的不能亂說 承諾不能亂給 誓言更不能張口就來 你看真的存在應試這樣的事吧 不然的話怎麼那麼多結局 正好和誓言能對得上呢 再說你答應別人的事你做不到 第二個觀點就是認爲 這類現象就是一種巧合意外 就是你看生活中也存在很多亂髮誓 卻活得好好的人 而且感覺這類現象很多嘛 所以違背了誓言 就會應試這個結論 缺乏理論依據 頂多算個概率問題 第一類人的他的理論依據是 這個世界上只要存在一例應試 遭報的現象 你就不能說報應是不存在的了 因爲從數學邏輯角度而言 只要不爲零 就不能稱其爲不存在事件 這是他們的想法 而且對於報應還分現世報和來世報 所以他們認爲 你怎麼能判斷出那些沒有現在應試的人 他不是有來世報在等着呢 然後呢 第二類人的理論依據就是說 只要這個世界上存在一例違背誓約 卻沒有遭報的現象 你就不能說報應是真實的 有這類現象有那類現象的事情 他就不認爲是個絕對的規律嘛 然後至於說來世報這種說法 誰看得見誰能證實到 看不見的情況 你怎麼能說是真實存在的呢 對啊 但是人看不見的東西多了呀 WiFi誰看見了是吧 我們之前其實在高級動物那一期也講過 有說過這個情況 對就是 當然感興趣的朋友可以去看看 所以人看不見 或者說科學現在還沒有發現的事情 它就不存在 這本身就是不科學的 這句話就缺乏理論依據 不是一個科學的態度 也是有道理 那觀衆朋友你們是怎麼想的呢 其實在我看來 不論是第一個觀點還是第二個觀點 它都缺乏更直接了當的證據 這類現象呢 它就是不明確的有這有那 但我會果斷的認同第一個觀點 也會這麼想 因爲呢 第一個觀點它有助於人 在這類事情中獲得百分之百的安全 你想相信誓言是有後果的這類人 所以他只要不是真實的事情 不是真想做的事情 或者是不能確保自己一定能做到的事情 就絕不發誓 這樣他就一定不會死於誓言 但是第二個觀點啊 就不會給人這樣的警示作用 那就存在隨意發誓之後 硬試的可能性了 所以安全起見 只要不是真實的情況的事情 不是自己真的想法做得到的事情 就不要去說是真的 說自己會去做的 還甚至對硬說出要付出什麼樣的代價 這種行爲純粹就是沒事給自己惹事 以前我總覺得對於不確定的事情 有人就愛說 寧可信其有不可信其無 是種對事情的敷衍態度 但是現在看來啊 他很有可能是爲了他人安全 而發自善意的一句忠告 所以如果有誰發過什麼不合適的誓言 最好誠心改掉 以後也別再幹這樣的事情了 畢竟這世間能有什麼事情 能重要到值得拿生命去做賭注的呢 賭一個可能性的呢 嗯