Khám Phá Tây Du Ký - 5

Phần 13 Khảo nghiệm thiện tâm của bốn vị Thánh Tăng Người tu hành phải xả bỏ những chấp chức về danh, lợi và tình. Và bốn vị Thánh Tăng đều bị khảo nghiệm về những điều này. Trong giới tu luyện có thuyết người ta đến thế gian này như đến nhà trọ, tá túc vài ngày rồi rời đi. Mỗi người đi về một chốn khác nhau và không có gì đáng quý để giữ lại. Sau khi nghĩ về điều này một cách chín chắn, bạn sẽ thấy điều này rất thật. Phật giáo giảng về luân hồi và không có ai mang theo danh và lợi khi ra đi. Thân quyến và kẻ thù trong suốt cuộc đời này là duyên phận của bạn. Không ai có thể thay thế được. Một khi bạn hiểu được những định luật của cuộc đời, biết cách để có hạnh phúc thật sự và sống vĩnh viễn, biết chân lý của vũ trụ, bạn sẽ xem tất cả những khó khăn của cuộc sống thật nhẹ nhàng. Có gì mà tranh mà đấu. Đời người quá ngắn ngủi và nhỏ nhoi so với càng khôn vũ trụ này. Những khảo nghiệm từ bốn vị thanh tăng cũng phản ảnh được những biểu hiện trong quá trình tu luyện. Có lúc, một số khảo nghiệm không phải là do ma quỷ can nhiễu, mà được cố ý an bài bởi các chư thần. Vì thế, không có gì gọi là ngẫu nhiên với người tu luyện, chúng ta luôn luôn nhớ chúng ta là ai, dũng mãnh tinh tấn. Khi nói đến các hạng mục nào đó, thì cần phải thỏa mãn yêu cầu mục đích của hạng mục đó. Nếu chỉ xem hạng mục lấy kinh là mục đích thì lý giải như thế là phiến diện. Mục đích của chuyến hành hương đi Ấn Độ không những để thỉnh kinh mà còn tạo điều kiện tu thành viên mãn cho nhà sư Tam Tạng, Tôn Ngộ Không, Chư Bát Giới, Sa Tăng và chú Bạch Long nhỏ kia. Mang kinh về chỉ là bối cảnh của bộ tiểu thuyết nhưng tu luyên đạt chính quả mới là mục đích chính. Phần 14. Hái trộn nhân sâm quả Cố sự hái trộn nhân sâm quả cũng tốn khá nhiều giấy mực trong bộ tiểu thuyết Tây Du Ký. Đây là một giai đoạn trọng đại của một người tu luyện. Đối với mỗi sự việc đều có nhiều cách giải thích. Ở đây xin giới thiệu một cách giải thích. Giới tu luyện có câu, siêu suất ngũ hành. Câu đó có ý rằng, thân thể người đó không còn tồn tại trong ngũ hành nữa. Từ xa xưa, Trung Quốc phân vật chất thành 5 loại kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Chúng tương sinh, tương khắc, cấu thành nên mọi sự vật hiện tượng trong thế giới. Khoa học Tây Phương cũng tìm những nguyên tố hóa học có quan hệ đối ứng với ngũ hành. Vì thân thể con người cấu thành từ ngũ hành nên đương nhiên sẽ bị khống chế, tuân theo các quy luật của vật chất. Khi một người tu luyện thông qua tu luyện tự cải biến cơ sở vật chất trong thân thể thì cơ thể của họ không tiếp nhận những quy luật trước đó của vật chất. Những hiện tượng như trường sinh bất láo, cải láo hoàn đồng theo đó xuất hiện cũng rất tự nhiên. Vũ trụ cũng chỉ là một dạng của vật chất nhưng mà khả năng của con ng người chưa nhận thức được mà thôi. Kinh lạc trong đông y, khoa học ngày nay chưa thể giải thích rõ ràng được. Theo truyền thuyết, quả nhân sâm là bảo vật của tiên gia, không sinh ra trong ngũ hành, khi ăn nó sẽ làm cho người ta vượt ra khỏi ngũ hành. Những năm gần đây các nhà khoa học phát hiện ra trong vũ trụ còn tồn tại một hố đen. Đây là bước tiến bộ rất lớn đối với nhận thức của nhân loại, nhưng mà chi thức của con người vẫn còn có hạn chế. Tại sao lại có sự tình Linh Căn bị động chạm? Đã là một người tu luyện thì không nên vội vàng cầu thành công, không thể vượt ra khỏi ngũ hành ngay được. Nếu không tự tâm sinh mà, Linh Căn đứt đoạn, người tu hành phải tu hành triệt để. Cũng may Phật Pháp vô biên, người tu hành chỉ cần có chân niệm là không bị diệt, ngộ không có thể quay trở lại với Phật, chuyển nguy thành an. Người tu hành cần phải tỉnh táo, không được vội vàng cầu thành quả. Tiện đây cũng nên thuyết minh thêm một vấn đề. Trong Tây Dô Ký nói rất nhiều về việc tu luyện của Phật gia, vì thế nên Phật gia cũng được nói đến rất nhiều. Đối với các đạo khác của Phương Đông lại nói rất ít, vì thế có nhiều người coi đây là đạo chủ yếu. Thực ra đây chỉ là con đường khác nhau để đến với đạo và Phật mà thôi. Thực ra, Phật và đạo đều tồn tại, và hình thành vũ trụ của chúng ta, đều cùng một mối quan hệ. Không thể nói cái nào cao, cái nào thấp được. Phật giảng phổ độ chúng sinh, vì thế nên người ta nói đến Phật nhiều hơn. Còn đạo giảng độc tu, tu thành vị tiên nhân. Tuy nhiên, Phật, đạo tồn tại khách quan. Vậy khi giới thiệu một sự việc khách quan, thì thường mượn lời dẫn của Phật gia, đạo gia. Thích Karmony, Nguyên Thủy Thiên Tôn. Họ đều là những người biết về đạo, cảm thấy họ rất hiểu về đạo nhưng lại không phải là những người cao nhất. Con người luôn hướng tới những quan niệm mà mình không biết. Phần 15 3 lần đánh bạch cốt tinh Tiếp theo chúng ta nói về tình tiết. 3 lần đánh bạch cốt tinh nổi tiếng. Tình tiết này bị lợi dụng khá nhiều trong thời kỳ cách mạng văn hóa. Chúng ta ở đây có thể sẽ không ám chỉ điều gì giống như thế trước đây. Như đã đề cập trước đây, nguyên thần của con người mới là con người chân chính. Trong luân hồi truyền sinh có thể là già, trẻ, trai, gái. Thêm vào việc hình thành những quan niệm hậu thiên, kỳ thực đều không phải là diện mạo ban đầu cá nhân đó. Phản bồn quy chân mới có thể quay về tự ngã tiên thiên chân chính. 3 lần đánh bạch cốt tinh chính là đạo lý về nhận thức tu luyện con người chân chính, không bị mê hoặc bởi tình cảm con người nơi thế gian. Tuổi tác, giới tính, hình dáng, dung mạo, quốc tịch, ngôn ngữ, năng lực, sở thích, phong tục tập quán năm. Năm đều không phải là tự kỷ chân chính của cá nhân đó. Những thuộc tính này của con người được nhìn nhận bởi con người, nhưng chúng không phải là những thuộc tính được nhìn nhận bởi Thần. Tôn giáo giảng thế gian nhân loại là giả tượng, kỳ thực đã bao hàm vấn đề ở tất cả các phương diện. Chỉ có người chân chính tu luyện mới có thể loại trừ giả tượng. Ngoài ra trong đó còn có một mối quan hệ giữa Chủ Nguyên Thần và Phó Nguyên Thần. Như đã đề cập, một cách giải thích khác, Đường Tăng chính là đại biểu cho Chủ Nguyên Thần, các đồ đệ của ông là Phó Nguyên Thần. Có khi Phó Nguyên Thần cũng khởi tác dụng, làm được như thế đôi khi mọi sự tốt đẹp sẽ đến. Nhưng khi Chủ Nguyên Thần không minh bạch, cuối cùng thì thế gian nhân loại được xem là phản lý, không phân biệt được thiện ác, kết quả tôn ngộ không bị đuổi đi. Con người phá mê là rất khó, chỉ khi được khai ngộ, chân tướng đại hiển, chính là lúc con người được giác ngộ, chính là Phật.