Khám Phá Tây Du Ký - 6

16. Đường tăng gặp nạn tại nước bảo tượng Đường tăng gặp nạn tại nước bảo tượng, đối với câu chuyện 3 lần đánh bạch cốt tinh ở trước là có quan hệ. Đường tăng không phân biệt được thiện ác, xua đuổi ngộ không. Khi gặp yêu tinh ở nước bảo tượng, một mình ngộ năng đương nhiên không thể hàng phục. Cuối cùng phải quay lại mời ngộ không tới mới có thể giải quyết. Trong quá trình tu luyện có thể xuất hiện một số thứ mà người ta gọi là công năng đặc dị, nhưng thực ra chỉ là tiểu năng tiểu thuật. Người tu luyện mọi thời khắc đều phải cẩn thận, không thể chấp chức vào đó, quên mất căn bản. Đối với người tu luyện mà nói, điều này là phi thường trọng yếu. Công năng không thể nói lên điều gì, ngay cả với thiên thần bình thường cũng đối phó không được. Vậy thì dương dương tự đắc gì đây? Trong Tây Du Ký, chư bát giới hay ngộ năng đại biểu cho công năng, còn ngộ không đại biểu cho không chấp chức. Bởi vậy trong giới tu luyện, đối với công năng đều không coi trọng lắm. Cuối cùng công thành viên mãn mới là mục tiêu căn bản. Nói về công năng đặc dị, trước đây có rất nhiều chính phủ đưa tin, thực ra sự tồn tại của chúng đã được thừa nhận, ngoài ra nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước đã tiến hành đi vào nghiên cứu. Nhưng đến nay có người đối với sự thật cơ bản này vẫn không tin tưởng, thực sự là đáng thương. Người bình thường khó mà tin vào công năng đặc dị, thế nhưng trong giới tu luyện chỉ coi là tiểu năng tiểu thuật. Như vậy với những điều của tu luyện chân chính, thì có lẽ lại càng khó lý giải. Thế là người chân chính theo đuổi chân lý, thì cần phải buông bỏ bất cứ thành kiến nào thật sự mong muốn nghiên cứu, học tập. Nhiều nhà khoa học vĩ đại cuối cùng đã theo tôn giáo. Tại sao vậy? Bởi vì phạm vi của khoa học là rất nhỏ. Những gì giải thích không được đều quy vào thần học, do vậy rất nhiều người không thể nhận thức được bí ẩn của vũ trụ. Thực ra là vì nó thuộc vào thần học. Thần học bao gồm rất nhiều điều. Kỳ thực chính là khoa học cao hơn. Cố sự chư bát giới đi dò đường và làm biếng thì có thể mọi người đều đã quen thuộc, toàn kiếm bụi cỏ mà ngủ, bịa chuyện gạt đường tăng. Đối với người tu luyện mà nói, đây chính là không tinh tấn. Người tu luyện nhấn mạnh vào dũng mãnh tinh tấn, dù gặp phải nguy nan cỡ nào cũng không hề thoái trí, đây mới là người tu luyện chân chính. Do vậy mới nói người tu luyện đối với những danh lợi nơi thế gian đều không thấy hứng thú, coi chúng rất nhẹ. Nhưng họ lại có những theo đuổi riêng của bản thân. Kỳ thực chính là dũng mãnh tinh tấn, chỉ là không cần phải thể hiện ra cho người thường xem. Yêu tình núi bình đính có thể nhìn thấy khí lành của đường tăng, từ đó biết có người khỏe mạnh đang tới. Kỳ thực điều này trong giới tu luyện là hiện tượng rất bình thường. Xung quanh thân thể người có tồn tại một loại ánh sáng hoặc khí. Thể hiện trạng thái thân thể của cá nhân ấy, hoặc là cảnh giới tu luyện, nhìn một cái là biết ngay. Người bình thường đương nhiên không thể nhìn thấy. Trong phong thần diễn nghĩa, trong các loại miêu tả thần tiên, hay trong kinh Phật, đều có nhiều nội dung miêu tả loại cảnh tượng này. Kỳ thực đây không phải là lời tán tụng đơn giản, mà thực sự là tồn tại vật chất, do vậy có thể trực tiếp nhìn thấy. Trung y cổ đại giảng xem, Trong giới khoa học cũng đã phát hiện ra một số hiện tượng giống như vậy. Người Nhật từng làm thí nghiệm, phát hiện thấy giới tác dụng của một trường điện tử tần số cao, thì quanh thân thể người có thể phát ra một loại ánh quang huy, mạnh yếu khác nhau. Lúc ấy thí nghiệm này đăng trên một tạp chí khoa học phổ thông, còn có cả ảnh. Có người gọi là trường sinh học. Khoa học phát triển rồi cũng dần tiếp xúc với một số hiện tượng dị thường, nhưng khó mà giải thích, do vậy không có viết trong sách giáo khoa để học tập. Người chỉ tin tưởng vào sách vật thực ra không phải là học sinh rồi. Chân chính dũng cảm đối diện với sự thật, tìm cầu chân lý, thì mới có thể giải phóng tư tưởng. Kim giác Đại Vương và Ngân giác Đại Vương ở Bình Đính Sơn vốn dĩ là khảo nghiệm do Bồ Tát An Bài. Sự việc như vậy trong giới tu luyện, thì chính là có ma đến ca nhiễu người tu luyện. Nếu như người tu luyện không thể kiên định chính niệm, thì sẽ bị ma dẫn nhập đường vòng. Tu luyện quả thực chẳng hề dễ dàng, bất cứ lúc nào cũng có thể gặp khảo nghiệm và ma nạn. Nghe nói có người tu luyện có thể nhìn thấy cảnh tượng không gian khác trong khi tu luyện. Khi nhìn thấy các cảnh tượng do ma diễn hóa, nếu như người tu luyện bị động tâm, thì sẽ nhập ma đạo, không thể tiếp tục tu luyện nữa. Đây không phải là nói về tẩu hỏa nhập ma trong khí công, mà thực sự bị ngoại ma quấy nhiễu. Bảo Lâm Tự Đường Tăng và các đồ đệ sau đó đến Bảo Lâm Tự, Chùa Bảo Lâm. Người xuất gia không nhất định là người tu luyện, người tu luyện không nhất định là người xuất gia. Thêm chốt là khán nhân tâm. Ở tại chùa miếu, mặc áo cà sa, miệng niệm kinh Phật, đây chỉ là hình thức bể ngoại. Không tu nội tâm là không được. Sư quan Chùa Bảo Lâm chính là một thí dụ. Nội tâm người tu luyện cần phải bình hòa. Cho dù có phê bình người khác, chỉ ra chỗ sai của người khác, thì nội tâm vẫn là bình hòa. Tử bi, cho dù cần phải trừng trị người phạm đại tội, thì cũng là lấy tâm thái của thần mà đối đãi, chứ không thể phẫn nộ như người thường. Phần 17 Quốc vương nước ô kê báo mộng Quốc vương nước ô kê báo mộng là một cố sự kinh điển. Yêu tình số quốc vương xuống giếng rồi biến ra làm quốc vương, sau đó hồn quốc vương thật hiện về báo mộng cho tam tạng. Kỳ thực những chuyện báo mộng như vậy đã liên tục được lưu truyền trong dân gian. Chỉ là người ta không thể dùng khoa học hiện đại để giải thích cho rõ ràng được. Thêm vào đó là sự truyền bá thuyết vô thần khiến khoa học không thể tiến triển được. Đấy chính là điều xót xa của khoa học vậy. Những kiến giải về hiện tượng siêu nhiên này dường như không hợp lô dích, vì thế người ta khó chấp nhận. Thế nhưng đó lại là những hiện tượng tồn tại khách quan, chính là thuộc về tự nhiên, làm sao lại là siêu nhiên được. Cẩn thận phân tích loại kiến giải này, thì chính là muốn nói về hiện tượng siêu khoa học. Nói như vậy thì tương đối dễ giải thích. Sự phát triển của khoa học là mang tính cục hạn. Có rất nhiều hiện tượng mà khoa học hoàn toàn không thể giải thích rõ, nhưng xác thực là tồn tại khách quan. Trước Einstein, nếu có người nói ánh sáng có thể uốn công thì khẳng định bị quy là nói nhảm. Nhưng vì Einstein dùng ngôn ngữ con người mà lý giải, dùng phương thức khoa học để biểu đạt, nên dần dần được người ta hiểu và tiếp nhận. Nhưng với những điều vượt khỏi sự phát triển cức hạn của khoa học thì thậm chí ngôn ngữ con người cũng khó mà biểu đạt được. Khoa học rốt cuộc đã đi tới ngõ hẻm rồi. Cố sự trừ yêu nước OK có khá nhiều điều đáng nói ở đây. Quốc vương giả nước OK chính là yêu tình cướp ngôi. Tôn ngộ không hàng yêu phục quái, đương nhiên không thể buông tha. Phương thức tư duy thần với người là bất đồng. Thần sẽ không suy xét tới các vấn đề thân tình. Chính trị hay kinh tế, thần chỉ chịu theo pháp tắc của vũ trụ để duy trì sự vận hành của xã hội nhân loại. Hậu cung của trụ vương có con hồ ly tinh, đắc kỷ. Nước OK có con yêu tình giả quốc vương. Nhưng thần chính là hàng yêu. Đối với chính trị hoàn toàn không có quan hệ. Thần là xuất thế, coi danh lợi như rác rười. Làm sao lại coi trọng quyền lợi nơi nhân gian được? Thế là tôn giáo mà lại tham dự chính trị thì đều là có vấn đề. Nhưng nói việc thần hàng yêu cũng là tham dự chính trị thì không đúng. Cũng giống như lấy tâm kẻ tiểu nhân mà đo lòng người quân tử vậy. Khác biệt than chốt là xem mục đích. Về điểm này nhất định phải lý trí phân biệt rõ. Tu luyện chân chính hay chỉ là bang phái tổ chức xã hội có danh nghĩa thì rất dễ phân biệt. Tất nhiên, đó là dựa trên cơ sở phân tích lý tính và nhận thức khách quan. Đường tăng trên đường đi thỉnh kinh cũng đồng thời hàng phục các loại yêu quái và giải quyết một số duyên. Trần duyên là danh từ dùng trong Phật giáo. Nhìn từ góc độ người tu luyện là xem đối với những chấp chức trần thế có thể hoàn toàn buông bỏ hay không. Nghe nói rằng những chấp chức không buông bỏ được này sẽ hình thành nên một chuỗi khóa quá người tu luyện lại. Chúng có tác dụng vật chất chỉ là khoa học hiện đại hoàn toàn không thể giải thích. Nghe nói giới tu luyện cũng thông qua tu luyện mà chấm dứt trần duyên được an bài trả nợ. Pháp môn khác nhau có cách làm khác nhau. Quả thực rất có ý nghĩa. Hiện tại nhiều người khi nói về chính trị thì biến sắc. Đặc biệt ở Trung Quốc đại lục một từ chính trị này thậm chí bị lạm dụng trở thành một cái mũ lớn để chụp người ta. Nói ai giỏi làm chính trị thì bị lý giải thành người giỏi điều trình người khác dùng âm mưu quỷ kế trở thành một từ mang nghĩa xấu. Trong một số phim nói về thời cách mạng văn hóa cũng có tình tiết như vậy. Ai đề xuất ý kiến phản đối bí thư chi bộ thôn thì chính là chống đảng. Ai hế động tới bí thư chi bộ thôn thì là phần tử phản cách mạng. Hết thầy đều là kẻ thù của nhân dân. Loại quan niệm đấu tranh giai cấp này là đi ngược lại với sự phát triển hài hỏa của xã hội nhân loại. Thế nhưng đến nay loại độc hại này vẫn tồn tại trong đầu não của nhiều người lại còn cắm rễ rất sâu luôn xét vấn đề với phương thức ta và địch. Đây không phải là vấn đề khách quan mà là vấn đề chính trực. Hiện tại người nào còn có tư tưởng như vậy thì quả thực rất đáng buồn. Như vậy trong giới tu luyện đối đải với vấn đề chính trị này như thế nào? Kỳ thực người tu luyện hoàn toàn không tham dự chính trị bởi vì mục đích của tu luyện là vượt khỏi thế gian thoát khỏi bể khổ. Đồng thời, người tu luyện cũng nhất định phải tự giác duy hộ pháp tắc của vũ trụ cũng là hàng yêu phục quái. Còn trong quá trình ấy liên quan đến sự việc cụ thể nào đó nơi nhân dân thì cũng hoàn toàn không suy xét nội trong phạm vi nhỏ hẹp. Sự phát triển của lịch sử xã hội nhân loại thay đổi chiều đại bất quá chỉ là vở kịch lớn mà thôi. Những truyền thuyết trong lịch sử nhân loại chính là ký ức xa xưa những đại dự ngôn nổi tiếng cũng bất quá chỉ là giới thiệu trước các tình tiết của vở kịch mà thôi. Còn kịch bản ấy hoàn toàn là do thần sáng tác. Nếu như thần dân nước OK nhìn thấy tôn ngộ không đuổi đánh quốc vương rồi nói tôn ngộ không đang làm chính trị mưu đổ cấp đoạt vương vị thì chẳng đáng cười lắm sao. Như trước đã nói, không nên dùng quan niệm của người mà tưởng tượng thần nếu không thì chính là vũ nhục thần. Phần 18 Cố sự Hồng Hải Nhi Tiếp đó là cố sự về thu phục Hồng Hải Nhi Nghe nói rằng quá trình tu luyện là cực kỳ huyền diệu biến hóa trên thân thể người tu luyện là thần kỳ phi thường. Điều này trong giới luyện khí công có rất nhiều người biết bởi vì lý luận của tu luyện là vượt khỏi khoa học hiện đại do vậy thường hay giảng kiểu như âm dương, ngũ hành, bát quái. Hồng Hải Nhi chủ yếu là hỏa, lửa, hoàn toàn khác với thủy, nước, ở phạm gian. Đầu tiên ngộ tĩnh cứu ngộ không. Sau đó phải dùng thần thủy của quan âm Bồ Tát thì mới có thể chế ngự tam mội chân hỏa của Hồng Hải Nhi. Khi thân thể người tu luyện phát sinh biến hóa rất lớn thì sẽ có nhiều cảm giác khác thường, có lúc thấy rất khó chịu. Nhưng đó tuyệt không phải là bệnh của người thường mà là vượt quan, lúc này cần thanh tịnh vô vi, ngoài ra còn có thượng sư gia trì. Trong phong thần Diễn Nghĩa cũng có đề cập tới tam mội chân hỏa. Yêu tinh Ngọc Thạch Tì Bà, đồng loại của Đát Kỳ cũng bị Khương Tử Nha dùng tam mội chân hỏa thiêu chết. Có thể thấy đối với sinh mệnh, vật chất ở không gian khác thì đều phải sử dụng phương pháp vật chất ở không gian khác mới có thể giải quyết. Nếu khoa học hiện tại không thể đột phá tư duy về không gian ba, bốn chiều thì không thể tiến nhập sang không gian khác rộng lớn, cũng không có cách nào chân chính hiểu được bí ẩn của vũ trụ.