荀子 P3 - 03《荀子》不苟第三

不苟偏 第三 君子行不貴苟難 說不貴苟察 名不貴苟傳 唯其當之為貴 故懷富時而富合 是行之難為者也 而身徒敵能之 然而君子不貴者 非禮義之中也 山淵平 天地彼 其勤習 入乎耳 出乎口 勾有鬚 攣有毛 是說之難持者也 而會師鄧稀能之 然而君子不貴者 非禮義之中也 道之隱口 名聲若日月 與順語俱傳而不息 然而君子不貴者 非禮義之中也 故曰 君子行不貴苟難 說不貴苟察 名不貴苟傳 唯其當之為貴 詩曰 物其有矣 為其實矣 子之謂也 君子一知而難暇 一據而難寫 為患而不必一死 欲利而不為所非 交親而不彼 言辯而不辭 蕩蕩乎 豈有以疏於事也 君子能議好 不能議好 小人能議醜 不能議醜 君子能 則寬容義直 以開導人 不能 則恭敬準虛 以慰世人 小人能 則懼傲僻為 以教義人 不能 則妒嫉怨匪 以輕賦人 故曰 君子能 則仁容學也 不能 則仁樂告之 小人能 則仁見學也 不能 則仁羞告之 是君子小人之分也 君子寬而不慢 廉而不貴 辯而不爭 察而不擊 寡利而不勝 堅強而不暴 柔從而不留 恭敬謹慎而容 不恃之謂至文 詩曰 溫溫恭人為德之基 此之謂矣 君子崇人之德 揚人之美 非產於也 仗義直指 拒人之過 非毀私也 言己之光美 擬於順於 參與天地 非誇誕也 與時屈身 柔從若樸偽 匪懾竊也 剛強猛毅 彌索不深 匪驕傲也 以義辯應 之當屈直固也 詩曰 所知所知 君子疑之 幼稚幼稚 君子有之 子言君子能以義屈身辯應固也 君子曉人之凡也 君子大心則天而道 小心則為義而竭 智則明通而類 愚則端趣而法 見由則恭而止 見弊則敬而祈 喜則和而禮 憂則敬而禮 通則聞而明 窮則喻而詳 曉人則不然 大心則慢而暴 小心則淫而輕 智則絕道而賤 愚則毒賊而亂 見由則銳而拒 見弊則怨而險 喜則清而宣 憂則錯而赦 通則驕而偏 窮則棄而失 傳曰君子兩盡 曉人兩廢 此之謂也 君子智智非智亂也 何謂也 曰禮義之謂智 非禮義之謂亂也 故君子者智禮義者也 非智非禮義者也 然則國將亂浮至於 曰國亂而治之者 非按亂而治之之謂也 去亂而備之以治 人污而羞之者 非按污而羞之之謂也 去污而義之以羞 故去亂而非治亂也 去污而非羞污也 治之謂明 猶曰君子為治而不為亂 為羞而不為污也 君子竭其身而同焉者何以 善其言而類焉者應矣 故馬明而馬應之 匪治也 其事然也 故心欲者正其一 心慕者談其觀 人之情也 其誰能以己之教教 守人之禍禍者哉 君子仰心莫善於成 至成則無他事矣 惟人之為守 惟義之為行 常心守人則行 行則神 神則能化矣 常心行義則禮 禮則明 明則能變矣 變化待興 謂之天德 天不言而人推高焉 地不言而人推厚焉 四時不言而百姓欺焉 夫子有常 以至即常者也 君子至德 莫然而欲 為師而親 不怒而威 夫子順命 以慎其獨者也 善之為道者 不成則不獨 不獨則不行 不行則雖作於心 見於色 出於言 民猶若未從也 雖從必移 天地為大矣 不成則不能化萬物 聖人為至矣 不成則不能化萬民 夫子為親矣 不成則疏 君上為尊矣 不成則卑 不成者君子之所守也 而正事之本也 為所居以其類至 操之則得之 捨之則失之 操而得之則清 清則獨行 獨行而不捨則既矣 既而才盡 常親而不反其出則化矣 君子為尊而至公 心小而道大 所聽事者近 而所聞見者遠 是何也 則操數然也 故千人萬人之情 一人之情是也 天地時者 今日是也 百王之道 後王是也 君子審後王之道 而論於百王之前 若端拜而議 推禮義之統 本是非之分 總天下之要 至海內之眾 若是一人 故操謎曰而事謎大 五寸之舉 近天下之方也 故君子不下是堂 而海內之情 舉機辭者 則操數然也 有通事者 有公事者 有直事者 有闕事者 有小人者 上則能尊君 下則能愛民 物質而應 事起而辦 若是則可謂通事矣 不下彼以暗上 不上同以極下 紛爭於中 不以私害之 若是則可謂公事矣 身之所長 上雖不知 不以備君 身之所短 上雖不知 不以取賞 長短不識 以情自竭 若是則可謂直事矣 庸言必信之 庸行必慎之 為法留俗 而不敢以其所獨擔 若是則可謂闕事矣 言無常信 行無常真 為利所在 無所不清 若是則可謂小人矣 公生明 天生暗 端闕生通 乍偽生色 常信生神 誇誕生禍 此六生者 君子慎之 而與節所以分也 欲物取捨之權 見其可欲也 則必前後律其可惡也者 見其可利也 則必前後律其可害也者 而堅權之 孰濟之 然後定其欲物取捨 如是則常不失獻矣 凡人之患 天傷之也 見其可欲也 則不律其可惡也者 見其可利也 則不顧其可害也者 是以動則必獻 為則必辱 是天傷之患也 人之所惡者 無益惡之 服富貴者 則淚傲之 服貧賤者 則求柔之 是非人人之情也 世間人將以道明與暗示者也 顯莫大焉 故曰 道明不如道惑 田中使丘不如道也