人類群星閃耀時 宗薩蔣揚欽哲仁波切語錄，如何在人間的劇場修行？

佛陀不是天上的神 祂是個凡人 許多人誤以為 佛陀是佛教的神 甚至在一般認為的佛教國家 對佛陀和佛教 都有這種神話的看法 然而佛陀本人曾說 我們不應該崇拜個人 而應崇拜此人所教導的智慧 如果一個人接受下列四項真理 他就是佛教徒 一切和何事五皆無常 一切情緒皆苦 一切事物皆無自信 涅槃超越概念 這四句佛陀宣說的話 稱為司法印 恐懼和焦慮是人類心智中 最主要的心理狀態 恐懼的背後 是對確定性不斷的渴求 我們對未知感到恐懼 人心對肯定的渴望 是根植於我們對無常的恐懼 如果沒有盲目的期待 就不會有失望 如果能瞭解一切都是無常 就不會攀緣執著 如果不攀緣執著 就不會患得患失 也才能真正完完全全地活著 明瞭和和的道理 瞭解即使只是煮熟一顆蛋 也要牽涉到非常多的現象 對我們有很多好處 當我們學會瞭解每一件事物 及狀況的各個和和部分 我們就能學習培養寬容 諒解 開放與無畏 沒有天長地久的幻想 反而有意想不到的解脫 我們的關懷與愛心 變得沒有附帶條件 而歡樂常在當下 合理的希望是存在的 而絕望和它的反面盲信一樣 都是相信恆常的結果 追本溯源 導致痛苦的是人的情緒 事實上情緒即是痛苦 不論如何直接或間接的 一切情緒都是生於自私 也就是說 它們都與執著與自我有關 當自我充滿驕慢的時候 會以無數的方式 化陷入心胸狹窄 種族歧視 脆弱 害怕被拒絕 害怕受傷害 麻木不仁等等 嫉妒是最強大的失敗者情緒之一 它毫無理性 而且製造荒誕的故事 來讓你分心 死亡從生 從創造的那一刻開始 就沒有停過 每一個變化 都是死亡的一種形式 因此每一個生 都包含了另一個事物的死亡 我們只要生而不要死 只要得而不要失 只要考試的結束 而不要它的開始 真正的解脫 來自領受整個循環 而不是僅僅抓住 自己喜歡的部分 世界上最大的監獄 是人的大腦 走不出自己的觀念 到哪裡都是囚徒 就算你繼續逛街 打麻將 塗指甲和口紅 你依然可以成為一個佛教徒 只要你心中有覺知 有慈悲 有善心 道德餵養自我 把我們變成清教徒心態 批判和我們 道德觀念不同的人 我們執著於自己的道德觀 看不起別人 並且想把我們的觀點 強加於他人 甚至不惜奪取他們的自由 終究而言 佛教徒的目標 與累積很多很多的善業 以及清除很多很多的罪障 完全無關 我們的目標 是要擺脫噩夢 擺脫業力的幻覺 涅槃事實上是錯覺的終止 無明實際上 就是對標籤的執著 在所有標籤當中 譬如花 桌子 椅子 水 火等 有一個可能是最危險的 不只是危險 還最具有破壞性 最難以捉摸 同時基本上是 其他所有標籤的根源 這個標籤就是 自我 我的 或我 自我永遠都覺得 它的判斷 觀察和體驗都很重要 因此對每件事都小題大作 無法放鬆地隨事情自然發展 如果你想回歸正常 只需要用十秒鐘 讓自己忘記目的 忘記價值 忘記意義 只要用十秒鐘待在那裡 保持覺知 你出於見地而非傲慢 想要幫助人瞭解事實 這就是慈悲 大多數時候 標榜自己說話值的人 只是不願花心思 去考慮對方的感受而已 失望很重要 它可以是成就的一種表徵 終於我們瞭解到 在一層層皮之內並沒有果實 我們至少從強烈的期望中 解脫出來了 只要你有二元分別的心 你就沒有樂趣 不僅不知取自我的存在 同時也不知取自我的不存在 沒有獨立存在的左 也沒有獨立存在的右 小的時候 玩具壞掉了你會哭 但長大了就不會了 因為你知道那是玩具 同樣的 所有世間的價值 比如名聲 稱讚 批評 關注 忽略 快樂 得到 失去 所有的這些 就像玩具一樣 當我們的智慧和慈悲成熟後 它們全部是玩具 所謂出離 就是不再執著過去執著的事物 如果你想知道自己 是否具有出離心 可以以這種方法檢驗 在過去對你很重要的一件事 現在是否對你一點都不重要 過去可以輕易激怒你的事 現在你是否毫不在乎 如果是的話 那麼你就從這裡出離了 修行的真正目的 是學會控制自心 使心不受外在事物的操控 就好比我們看電影 因為知道它是假的 所以即使會動感情 也能隨時跳出故事場景 我們的心是自由的 同樣 在人間這座劇場當中 如果我們學會 以出離心面對生命的大戲 就將獲得自我控制的能力 我強烈地推薦大家 培養這四種態度 即使只是在發願的層次上 因為這四種態度 能幫助我們 剪掉懸盪的線頭 不讓它們輕易地 再纏繞到輪迴複雜的羅網裡 如受傷之路般的態度 如同一頭受傷的鹿 尋找僻靜處療傷一般 找個離群之處 讓自己有時間與空間去休止 如獅子般的態度 如獅子般勇猛 完全不理會任何困境或噩耗 因為它們只會讓你分心 或將你吞噬 以至於在未來 導致更嚴重的問題 如風般的態度 風對自己吹向何處 是不加分別的 相同的 不要試圖招引順境或避開逆境 如瘋子般的態度 如瘋子一般 對任何世間八法不偏愛 也不憎恨 例如不在意被讚美 也不在乎被批評