中國古代神話傳說之［雷澤華胥］

今天給大家帶來中國古代神話傳說之 雷澤華虛的故事 雷澤 亦作雷澤 雷夏澤 山海經雷澤有雷神 在歷史上居於神聖地位 是養育中華先民的生命之責 山海經海內東經道 雷澤中有雷神 龍身而人頭 故其父 在無錫谷敲擊 無錫 無底西部 無成至山海經地理今世倦六道 雷澤當作震澤 此以震卦所向為雷 幽懷男子追行訓道 雷澤有神 龍身人頭 故其父 而兮高又重 雷澤大則也 即也 兮 兮也 伏兮式的起源 司馬鎮繼續學道 母曰華虛 呂大人既於雷澤而生 刨兮於成即山海經雲 雷澤中有雷神 故其父則雷即厄於 人類既懼怕他 又崇拜他 希望人人都像鱷魚那樣威猛 因而又成為崇拜的圖騰 伏兮氏族與太昊氏族 錯居在集水 濮水流域 在人少壽多的洪荒時代 兩族和平共處 互為婚姻 同步進化到伏兮氏族社會 歷經十五世 形成人口眾多的閻族部落 後經閻皇之戰 堯舜與千年間的氏族融合 太昊氏族和伏兮氏族 已被後世視為一體 古往今來 世代口耳相傳到春秋 遊珠子雪入竹簾之時 以分不清太昊 伏兮的具體所指 到了西漢經史學家劉興等人的研究證明 正是把太昊 伏兮定為一人 是非常了不起的社會科學成果 雷澤華虛神話故事 傳說中 一位名叫華虛的少女去野外遊玩 在雷澤岸邊看見了一個大腳印 很好奇便踩了上去 這一踩 華虛心有所動 便懷孕了 12年後生下了伏兮 周人的始祖 帝庫正妃江源同樣是踩了大腳印 而懷孕生下了妻 也就是後妻 這種感生神話 反映了母系氏族社會的婚姻情況 其實 履紀是先民為了生子而舉行的祭祀儀式 全國各地都有摸子洞 得子權一類的景觀 沒有子女的女人摸一摸那個洞 或者喝一口泉水就可以懷孕 意思和履紀差不多 在遠古時代 代表神靈的神職人員五餘前 士靈女子尾隨其後 踏在神職人員的腳印上 亦步亦趨 儀式結束後 鄉中的人在悠閒之處過性生活 從而懷孕 在大洋洲的島國中 有一種叫宴飲的風俗 土著居民中的士靈男子 在夜晚圍在一個類似女嬰的水潭邊舞蹈 同時把長槍投到水潭中 而後約上相好的女人 在野外過性生活 繁衍後代 又據陸史記載 伏羲之母華須 即誕生於狼中與水之濱 狼中歷史宣言悠久 相傳為上古時代 華夏人祖伏羲氏之母華須屢居近 而孕伏羲之地 宋代羅密在《陸史》中曾寫道 在狼中與水 有一個地名叫華須之淵 就是因為伏羲的母親華須 在那裡居住而得名 伏羲生於狼中 據宋代羅密的《陸史》記載 太后伏羲是華須 居於華須之主 尚祭淑姬祥羽主之墳 聚祭初宴 華須絕律以權之 亦有所動 弘解繞之 因孕時有二歲 生於仇夷 長羽啟程意思是說 伏羲的母親華須 生活在華須水邊 因為踩了雷神的足跡 而懷上伏羲 伏羲生於仇夷 長在啟程 經甘肅勤安 《陸史》注釋說 華須之淵 蓋因華須居之而名 乃狼中與水的野洲地圖解釋說 狼中水為與水 遁甲開山 屠住翼雲 仇夷山 四面絕立 彭池 承起皆兮事 是伏羲出生處攬勝雲 彭池 及今之南池也滄海桑田 原先碧波蕩漾 華須曾在此西灣 而孕育過伏羲的狼中南池 如今已成為高廬林立的 七里鎮新城區 中國最早的文獻 《戰國時成文》的《山海經》 在探索這段歷史脈絡時說 西南有八國 太高生鹹鳥 鹹鳥生成梨 成梨生後稻 後稻是始為八人 由此推論 伏羲還是最早的八人祖先 伏羲生於狼中 也正合了狼中曾為八國都城 這一史實 不僅如此 狼中在秦漢時期便有伏羲鄉 八人領袖梵木幫助劉邦 還定三秦之後 劉邦封梵木為慈福鄉後 著名學者文一多在《伏羲考》中說 慈福是伏羲的重脣印 後代史學家物將伏羲作慈福 在《馬公德所著 伏羲與女媧出生地探威》一書中 對華須孕育生產伏羲的過程 有更為詳盡的描述 某一天 華須從籌池畔長青山學居的出來 沿途看見魚兒在水裏跳躍 花草在路邊點頭 鳥兒在枝頭歌唱 一切都好像是在歡迎他的到來 懷著愉悅的心情 華須走到河邊 看見沙灘上有一隻六尺長的巨大腳印 華須覺得驚奇 就脫下獸皮靴 赤腳踩在那巨人腳印之上 忽然間一股暖流直入華須心扉 彷彿雲霧之中 一道彩虹圍繞著他這一刻 華須懷孕了 華須懷胎十二年之久 始終不見嬰兒臨騰 這年的十月初四那天 華須到綢衣山南路打獵 在快速跳動中震盪了胎氣 當場生下一個男嬰 這就是伏羲 伏羲生於甘肅的天水 崛起在河南的淮陽 這是歷史所公認的 人們又從對史料的研究 以及對嘉陵江流域的民俗文化的挖掘中得出結論 遠古的狼水這邊是伏羲母親華須的故鄉 伏羲的根在狼中 伏羲文化是狼中本源文化的母體 據宋代羅密的《路史》記載 伏羲的母親華須生活在華須水邊 殷浩琦踩了雷神的大腳印而懷了伏羲 十二年後 再酬一生下伏羲 《路史》的註釋說 華須之淵蓋因華須居之而名 乃今狼中雨水也聞一多的伏羲考爺 認定華須是在狼水之畔孕育伏羲的 遠古的華須之淵就是彭池 明代攬勝雲 彭池 及今南池也 保寧府至地理治主 南池就是今天的狼中七里壩 老狼中至今仍把七里壩叫著南池 傳說伏羲曾三次回到母親的故鄉狼中 留下了很多膾炙人口的美麗傳說 伏羲第一次回狼中是十九歲時候 此時華須又已帶領部族和十一個月的女兒女娃 回到狼水之畔安居樂業了 伏羲看到母親 妹妹和鄉親們在湖邊用樹叉 石塊擊打魷魚 命中率很低 便決心改變這種落後的狀況 他從蜘蛛結網捕捉飛蛾受到啟示 教人們用林中的藤蔓編織成魚網捕魚 吃不完的魚 他又教人們用樹皮編成藕養起來 這種魚具就是現在嘉陵江流域的漁民仍在使用的巴龍 他便從野餐吃夜吐司受到啟示 教人們養蠶掃絲織布 人類從此便開始穿上了冬暖夏涼的佈置衣服 時隔幾年後 伏羲第二次回到華旭身邊 他看到這裡的百姓狩獵方式和使用的武器十分落後 往往老而無功 便教人們用石頭 木棒 竹片磨製成兩單鋒利的武器打獵 遇到大獸 兇獸 就組織大家擲銳器羣起而攻之 結果 按他教的辦法和發明的武器打獵 人們的收穫比原先增加了許多倍 吃不完了 他又教人們將那些受輕傷的野獸或小獸豢養起來 從而揭開了人類飼養豬 馬 羊 兔等家畜的序幕 胡馬依北風 月鳥朝南枝 年逾九十八歲的伏羲厭倦了紅塵 對山林水秀的狼水更是身亡 於是第三次回到狼中 潛心刻書記 而這些書記皆玉片 石片 無文字 智者參之物道 仁者參之物德 能者參之物縱橫之術 伏羲又研習一經 專注的畫眼前八卦 這些是人類最早了解世界的文化符號 他還深入民間教人們用相形 會意 形生等六術達意表情 從此結束了人類以潔生技士的落後辦法 他又開始織裙子 折土為薰 並創作出嫁變 勞傷 風來 離姬等聖語 從此華夏子孫們的生活開始沐浴著音樂的曙光