《韓非子》原文朗讀（配文字） P5 - 05《韓非子》主道第五

主道第五 道者萬物之始,是非之際也。 是以明君首始已知萬物之源,至際已知善敗之端。 故須靜以待令明自命也,令事自定也。 須則知時知情,靜則知動者正。有言者自為明,有事者自為形。形明參同,君乃無事焉,歸之其情。 故曰:「君無限其所欲,君限其所欲,臣自將雕琢。君無限其意,君限其意,臣將自表意。」 故曰:「去好去惡,臣乃見素。去就去智,臣乃自卑。 故有智而不以慮,使萬物知其處。有行而不以閑,觀臣下之所因。有勇而不以怒,使群臣盡其武。 是故去智而有名,去賢而有功,去勇而有強。群臣守之,百官有常,因能而使之,是謂習常。」 故曰:「既乎其無謂而處,遼乎莫得其所。明君無為於上,群臣聳懼乎下。 明君之道,使智者盡其慮,而君因已斷世。故君不窮於智,賢者斥其才。君因而任之,故君不窮於能。有功則君有其賢,有過則承認其罪。 故君不窮於名,是故不賢而為賢者失,不智而為智者正。臣有其勞,君有其成功。」此之謂賢主之經也。 道在不可見,用在不可知。虛靜無事,以按見辭。見而不見,聞而不聞,知而不知。知其言以往,物變物更,以參合越焉。 觀有一人,物令通言,則萬物皆盡。涵衍其際,逆其端,下不能緣。去其智,絕其能,下不能意。保無所以往而積同智,緊直其柄而固握之。 舉其妄,破其意,無使人慾知。不緊其臂,不顧其門,胡乃將存。不慎其事,不掩其情,賊乃將生。視其主,待其所,人莫不與,故謂之虎。 處其主之特,謂奸臣。聞其主之特,故謂之賊。散其黨,收其魚。閉其門,鎖其府,國乃無虎。大不可量,深不可測。同和行名,審驗法事。善為者諸,國乃無賊。 事故人主有五庸。臣弼其主,曰庸。臣治財利,曰庸。臣善行令,曰庸。臣德行義,曰庸。臣德庶人,曰庸。臣弼其主,則主失位。臣治財利,則主失德。臣善行令,則主失智。臣德行義,則主失明。 臣德庶人,則主失黨。此人主之所以獨善也,匪人臣之所以得操也。 人主之道,進退以為保。不自操事,而知濁於橋。不自紀律,而知浮於舊。事以不言而善應,不喻而善增。言以應,則執其器。事以增,則操其浮。浮器之所和,賞罰之所生也。 故群臣陳其言,君以其言授其事。事以則起功。功當其事,事當其言,則賞。功不當其事,事不當其言,則誅。 明君之道,臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也。愛護如食與,百姓立其責。其行罰也。為乎如雷霆,神聖不能竭也。 故明君無偷賞,無設罰。賞偷,則功臣揮其業。設罰,則奸臣亦為非。是故成有功,則雖殊賤必賞。成有過,則雖盡愛必誅。盡愛必誅,則殊賤者不殆,而盡愛者不驕也。