曾仕強解密《道德經》03.無為而治

曾世強解讀《道德經》 《道德經》第三章說道 是以聖人之志 若其志強其骨 常使民無知無欲 是 這幾句話引起了人們的許多爭論 其志是道家 老子在第三章裡面提出了四大社會的亂源 叫做民利慾知 所以他首先就提出來 不上賢使民不爭 老百姓爭的是什麼 就是那個民嘛 你說你要考進士 你纔能夠當官 他就拼命去考進士 你說我要有才德 我纔能夠被重用 他就拼命去追求才德 所以才造成歷代都是所謂忠不忠 所謂賢不賢 你看 一陣子他是忠誠 最後才知道原來是大奸臣 一陣子說他是非常高明 最後才知道完全是自私自利 在想他自己的事情 這種事情太多了 所以老子是一針見血 他說你整個社會 如果崇尚賢能 崇尚有才德的民 你就會造成很多虛有其名 根本是無才無德 但是他裝得有才有德 這樣子就使得 整個社會都會朝這個方向去競爭 然後搞了其他事情沒有人做 對整個人類是不利的 你看我們幾千年來 我們都是為了公民 我們為了考名校 我們為了拿博士 我們為了這個為了那個 不顧一切 所有東西都給拋棄 然後走 然後再開始罵 都是這些壓力 搞得我們生活不正常 其實老子這句話 你好好聽就好了 民可民非常民 所以你不能崇尚任何的名號 大家就會盲目的 不顧一切不擇手段的去爭 不貴難得之後使民不為道 為什麼有小偷 為什麼有強盜 就是因為你家有難得的東西 有寶貴的東西 有奇珍異寶 它才會動你的腦筋 可是為什麼一個石頭會變成是藝術品呢 一個古董為什麼會有天價呢 就是你貴難得之後 你看這個東西覺得它很貴重 然後把它的價錢炒得很高 本來沒有什麼的 馬上就變成奇貨可居 馬上就變成大家不顧一切 要去搶奪的對象 他拿不到 他就變盜賊了 就算他沒有行動 最起碼他也產生了一種叫做什麼 搶偷的那種不正常的心靈 無限可遇使民心不亂 那個劍要練線 就是表現出我喜歡什麼 你看一家公司 為什麼突然間幹部通通去打高爾夫球呢 就是因為老闆喜歡打高爾夫球 為什麼突然間大家都去釣魚呢 就是總經理他喜歡釣魚 你上面的人只要表現出我喜歡什麼 大家都亂掉了 什麼叫做欲 欲是基本需要以外的東西才叫欲 千萬不要把欲解釋成慾望 老子是反對人有慾望的 那老子算什麼呢 老子自己沒有慾望嗎 我都不相信 人為了生存為了生活 他有基本需要 基本需要不叫欲 基本需要是我們本能的需要 我們本身的需求 其他的才叫欲 他舉了這三句話就告訴我們 社會的亂源就是崇尚賢明 就是貴難得之貨 就是把基本需要之外的那個慾望 強烈的表現出來 自社會的亂源 人類社會以來 這些東西就客觀存在 完全消除是不可能的 那麼在這種情況下 對於領導者 所以聖人他要怎麼樣來治理這個社會 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 虛其心 你要把心裡頭有那種貪戀 把它虛掉 讓它不要有 可是現在人是很可憐的 你看在家裡面 一個小孩他根本沒有貪戀 他有什麼貪戀 可是呢 大人叫他貪戀 他的玩具比你好 去跟他要 你看我有個新的玩具 你想不想啊 所有的小孩 他都是被大人把貪戀給引出來以後 害死他一輩子痛苦 心它含有欲跟知的功能 你看所有的慾望 都是從心裡頭產生的 所有的知識 都是擺在心裡頭 然後你才知道這個知道那個 你知道那麼多幹什麼 實其腹 實其腹跟虛其心剛好是相對待的 你要讓他肚子甜的飽飽的 滿足他基本的慾望 然後你纔可以去 不是禁止喔 也不是壓制喔 去疏導 去減少他的貪戀 但是 我們從現實面來看 一個人沒有東西吃的時候 他好像比較單純 因為他們有太多要求了 他只想有溫飽 不就感謝天地 可是有了錢以後他就做怪人 他就不虛心了 動不動就發脾氣了 動不動就罵人了 動不動就神氣發大了 所以虛其心實其腹 這裡面有很多很多巧妙的地方 我們還是需要從 《道德經》其他的章節 來加以討論 見了先擺在這裡 就是說老百姓 你讓他溫飽 我們今天叫做小康 然後你要適適叫化 這叫化是無言之叫 而不是下命令 不是規定 那個沒有用的 讓他能夠把這些 喜歡奢侈 愛好虛榮 貪得無厭 這些怎麼樣把它虛掉 為富不仁 為什麼為富會不仁 不是富的問題 而是不仁的問題 所以我們常常覺得好像 聖人都叫我們不要有錢 那是不對的 富沒有關係 你不仁不仁就好了 為富不仁 為什麼可怕 因為他擾亂人心 他敗壞風氣 所以很多人跟我講 錢是我賺的 我愛怎麼花就怎麼花 我就說你這樣子 是傷天理 為什麼 因為所有人看到你 他就覺得他不如你 然後他就想搶你 說難聽的他就想殺你 他這些都沒有 他就羨慕你 他就感覺他做人很倒楣 好嗎 對你都不好 曾經所說的聖人之志 在虛其心實其腹之後 接著說若其志強其骨 常使民無知無欲 這裡的常使民無知無欲 是不是愚民政策呢 常教育孩子要立大志 可是老子卻說要若其志 若其志強其骨 強其骨比較容易 就是教他強降他的體魄 多勞動多保健少動歪腦筋 但是我們今天都鼓勵 你要有意志力 你要立志 你要怎麼樣 那就變成增強好勝 整個和諧社會都被破壞掉了 你鼓勵他考第一名 你就是把你自己的一些虛榮心 建立在小孩的痛苦上面 那這樣算什麼 你是愛他還是害他 然後下面那句話 就是很多人引起誤解的 常使民無知無欲 那不是愚民政策嗎 不可能的 就算民智未開的時候 偶爾愚民還可能 民智已開以後 你想要愚民 那是天荒夜慘 根本做不到 所以不要用這種心智去看到這些 老子就算你認為他不很聰明 他也沒那麼笨 什麼愚民政策 他為什麼說常使民無知無欲 無知就是沒有爭民奪利的心智 那個叫什麼 叫做巧偽 既堅巧又虛偽 這些就是心智 無知無欲 無欲是不要有貪念 我們已經講過了 基本生活需求要滿足他 其他的不給他 不能說什麼都要滿足他 沒辦法小孩要 沒辦法隔壁有 那你這樣算父母嗎 人家都起洋樓 我們要起洋樓 最後誰倒楣 自己倒楣 無知無欲 意思就是說你過正常生活 你不要跟人家比 你跟人家比幹什麼 你一定要去想辦法整人家 要想辦法超越人家 這是不需要的事情 那為什麼要這樣做 老子講的更妙 使父智者不敢為也 不敢為是不敢胡作亂為 使那些有聰明才智的人 不敢胡作亂為 現在就鼓勵大家 你有聰明才智 你要創造 你要為什麼 為什麼 全都錯了 搞得什麼 過度生產 過度消費 然後不但民不聊生 連官也不聊生 因此他這個不敢為 將來也是個重點 現在很多人都說不敢為 不敢為那算什麼 不敢為纔是高明 現在不是要有作為 做錯了再說 而且還有人說 你就做了 你要表現跟別人不一樣 我會覺得很奇怪 他會講那麼大聲 唯吾以這吾不知 這是第三章的結論 你不蹭門幹 不表示你比人家懂得多 不表示我很崇尚賢能 我很會用人才 我知道這個貨是好的 那個是不好的 我有判斷力 而且我有什麼慾望 我就顯示出來 讓大家來幫助我 這些都是亂言 你能夠把這些削減掉 你就吾不知 你不管去管什麼 你自己管得好