曾仕強解密《道德經》04.和光同塵

曾世強解讀《道德經》 《道德經》第四章 首先一句話叫做道沖而用之莫過於雲 道有人說是沖而用之 其實不是 道沖它是個名詞 因為道它是虛的 它一定要沖纔有作用 如果道它是靜的 它就生不出東西來 你看中國人說 我們沖杯茶吧 為什麼茶用沖的 就是根據《道德經》來的 現在不是泡茶 什麼叫泡茶 你拿什麼去泡 沖茶 很多東西一沖 它的味道就出來了 一沖 它一個新的東西它就產生了 所以道沖而用之莫過於雲 你看它 就一個很簡單的動作 但是你怎麼做 怎麼把它使用 它都不會滿 因為一滿就沒有用 這是一個很重要的觀念 我們老喜歡滿 一滿就滿遭損 一定是損的 那你遭損幹什麼 你不要讓它滿就好 因此沖就是使它虛的意思 它永遠不會滿 所以它永遠可以用 時時保持沖虛 你就永遠可以使用 這就叫泡 煙是萬物之中 煙是水的深谷 是萬物之中 它好像是所有萬物的本源 好像都從這裡生出來 你看科學告訴我們 海洋 江河 裡面的很多東西 有很多是宇宙 萬物裡面最早出現的 那它是怎麼生的 下面有一段 來說明它的過程 我們就感覺到 我們的道 跟西方人對道的認識 好像有點不一樣 他說 錯其類 解其分 和其光同其塵 你先看這四個其是什麼意思 就是道的作用 道的作用是什麼 人家有 類 你把它錯掉 那不是 那就強制 不自然 它是把自己 銳利的那一部分 銳利的鋒芒 把自己把它錯掉 它這個道是很銳利的 可是它把自己的鋒芒 收斂起來 讓你沒有感覺到 我舉個例子 天生人 天也殺人 人自然生自然死 就是老天的作用 就是道的作用 可是你會不會害怕 這個道來要把我收拾掉 不會 它讓你自化 自化兩個字 道最了不起 我是有銳利的 可是我很收斂 讓你沒有感覺到威脅 它可以把很多的紛爭 把它化解掉 可是它沒有功勞 你好像它不存在 你慢慢從這四個字你會感覺到 道它不威脅你 它不利誘你 它不恐嚇你 它不主宰你 跟西方不一樣 西方上帝是主宰一切 上帝創造以後就說你們都是我造的 這個不是 你們都要信仰我 這個不是 功成而不居 剛好跟老子所講的 不是相反 你從這裡才知道 中西文化為什麼這麼不同 錯其內 一個人不能豐滿彼度 到處要顯示我的能幹 那你會死得很慘 解其焚 人家有什麼紛爭 你不能說都聽我的 不可以 你要讓他們自己去磨合 你在當中 你做了很多事情 但是都沒有感覺到 和其光 你不能用你的光耀去照別人 你不可以 你要讓他自己顯出他的光耀 同其誠 你不能夠善惡分明 是非分明 都不可以 因為對聖人來講是沒有壞人的 聖人看到壞人自己要檢討 為什麼你這個聖人 還有這麼多壞人 那你算聖人嗎 詹細識禍存 就是他這個深淵 一澄清下來的時候 你就發現水裡面有東西 那就是道 道是平常你看不見 但是有時候你會隱隱約約看不見 好像真正那個有 就出現了 你看禪經裡面告訴你 無會生有 你沒有鋒芒 但是你有鋒芒的作用 你不去解決人家的紛爭 但人家紛爭 因為看到你他就化解掉了 人家突然間有光 不是因為你照耀他 他要感謝你 沒有 所以我們也要各位去想想 現在很多人說你要感恩 你要感謝到底對不對 我也不知道 老子他說 道是什麼 吾不知誰之子 向帝之先 他用這句話來問 道是什麼 非常有意思 我不知道他是誰的兒子 這個吾 也不一定是老子本身 因為老子也是集大成的 我認為 我們中國人很少有我的概念 這個吾就是我們 我們找來找去 不知道他是誰的兒子 他的爸爸是誰 他的根源在哪裡 告訴我們我們所看到的都是現象 都是道的作用 但是真正道的本體在哪裡 向帝之先 什麼叫向帝之先 像就是 易經那個八八六十四卦的卦象 就叫像 帝是最原始 就是太極 一化開天 所以很多人在解釋向帝 解釋來解釋去 他就沒有找到根源 老子這句話說 吾不知誰之子 就是要去找根源 結果你不去找根源 你管那些像跟帝轉半天 你轉不出來 它是什麼 就是八八六十四卦那些像 最原始的 那一化就叫太極 太極就是有的開始 向帝之先 就說道 是在這些像的 前面就有了 所以叫做先天 道是先天 先天就存在 像是我們後天才看到的 你如果用這樣來解釋 先後天它就不玄了 每一個像 它背後都有它的道在 只是你一管迷惑這個像裡面 你跳脫不了這個像 你破不了像質 你就進不了道體 向帝之先 就是它是 先以像而存在的 那就叫吾 所以道從 它是由 但是由是從吾生出來的 所以第四章就告訴我們 道是以虛纔有作用 如果道一滿它就沒有作用