《韓非子》原文朗讀（配文字） P52 - 52《韓非子》人主第五十二

人主 第五十二 人主之所以身為國王者,大臣太貴,左右太威也。所謂貴者,無法而善行,討國餅而便私者也。所謂威者,善權勢而輕重者也。此二者不可不察也。 駙馬之所以能任眾引車至遠道者,以金利也。萬聖之主,千聖之君,所以治天下而爭諸侯者,以其威士也。威士者,人主之金利也。 今大臣得威,左右善事,使人主失利。人主失利而能有國者,千無一人。 虎豹之所以能聖人之百壽者,以其爪牙也。當時虎豹失其爪牙,則人必至之矣。僅侍眾者,人主之爪牙也。君人而失其爪牙,虎豹之類也。 宋君失其爪牙於子罕,簡公失其爪牙於田長,而不早奪之,故身死國亡。今無術之主,皆明知宋簡之過也,而不誤其失,不察其事類者也。且法術之士與當徒之臣,不相容也。何以明知? 主有術士,則大臣不得制斷,進席不敢邁眾。大臣左右權勢息,則人主之道明矣。今則不然。 且當徒之臣,得事善事以還其私,左右進席,旁黨比州,以致疏遠。則法術之士,西時得禁用,人主西時得論哉。故有術不必用,而勢不兩立。 法術之士焉得無威?故君人者,非能退大臣之意,而被左右之誦,獨合乎道言也。則法術之士,安能蒙死亡之威而盡說乎?此事之所以不智也。 明主者,推功而絕祿,趁能而觀事。所舉者必有賢,所用者必有能。賢能之士盡,則私門之請之矣。 夫有功者受重祿,有能者處大觀。則私賤之士,安得無理於私用,而及拒敵。猶患之士,因得無惱於私門,而誤於清潔矣。此所以拒賢能之士,而散私門之屬也。 僅進習者不必智,人主之於人也,或有所知而聽之。如因與進習論其言,應進習而不計其智,是與於論智也。 其當徒者不必賢,人主之於人,或有所賢而理之。如因與當徒者論其行,聽其言而不用賢,是與不孝論賢也。 故智者決策於愚人,賢士成行於不孝。則賢智之士惜識得用,而人主之名色矣。其觀龍旁睡節而傷其四肢,王子筆桿見咒而剖其心。 子虛忠直夫差而諸於主陋。斯三子者,為仁臣非不忠,為說非不當也。然不免於死亡之患者,主不察賢智之言,而必於於不孝之患也。 今人主非肯用法術之士聽於不孝之臣,則賢智之士孰敢當三子之威,而盡其智能乎?此事之所以亂也。