曾仕強解密《道德經》27.善行無跡

張世強解讀道德經 老子說 善行 五策機 善言 五瑕疵 善術 不用籌策 善閉 無關鍵而不開 善解 無神約而不可解 這叫做五善 第一個善行 第二個善言 第三個善術 第四個善閉 第五個善解 這五個是我們用來救人物的 五個善行 五個善德 我們來看看善行是什麼意思 善行就是善於做事的人 就叫善行 行是行事 善是善於 善於做事情的人 他一定是怎麼樣 以簡易繁 把很煩的事情弄得很簡單 讓大家都看得懂 而不是把很簡單的事情搞得很複雜 大家聽也聽不懂 也不知道在幹什麼 想配合也無從下手 其實很簡單 就是說你做事情 做到輕鬆愉快 做到方法很正確 方式很合適 那就好像船在水上這樣 駛過去 一點痕跡都沒有 現在不是 現在反走過去的 它留下一大堆後遺症 這個後遺症讓我們感覺到很為難 你不知道怎麼下手 你不知道怎麼處理 各位可以看到 一家工廠起來以後 它所造成的很嚴重的 土污染 環境污染 這時候應該讀讀老子這句話 善行是沒有車過的一種痕跡的 叫做無車跡 不留任何痕跡 不留任何後遺症 善言呢 善言就是 它不是叫你說會說話 不是 老子不鼓勵人家會說話 你會說話幹什麼 言多必失嘛 善言就是很謹慎說話的人 沒有瑕疵 它不會留下任何的毛病 讓人家來指責你 現在不是 一講話漏洞百出 一講話就被人家 講得一毛錢不值 太多這種人 一個人 你要發負真心 你要講合乎天理的話 你沒有任何把柄 你沒有任何毛病 那人家可以指指點點 來說你胡說八道 這個也是每個人都要去修養的 善術不用籌策 籌策是什麼 籌就是籌碼 策就是計算的工具 一個很會計算的人 他根本不用計算機 他連算盤也不用 為什麼 因為他心中有數 現在不是 現在人非常依賴工具 好像沒有工具 你就一籌莫展 這個要看看老子所講的話 中國以前心算是很厲害的 現在越來越糟糕 就是說 工具越來越方便 你越來越使用工具 就是向外去發展 然後裡面的東西全忘光了 上帝無關鍵而不開 關鍵是什麼 關鍵就是門上面那個木條 把它拴住的那個木栓 真正會關的人 他是不用任何機關 不用任何門栓 可是你就打不開 我就曾經看過一個人 他做了一個盒子 那盒子當然是可以打開的 可是你四方八面看來看去 你找不到關鍵在哪裡 你無從下手 你就開不了 但他就開得了 他自己就開得了 上結無神約而不可結 一般說把它綁起來 最起碼拿個繩子把它接得牢一點 這樣很紮實了 但是人家一刀就把那個繩索給你砍掉了 一個上以綑綁的人 他是不用繩子 但是你就解不開 這是什麼解 就是心解 你心解你哪裡去找繩子 所以我們常常覺得自己很厲害 但實際上你要知道 人上有人 天外有天 老子告訴我們 由於五善可以救人救物 所以聖人常善救人 故無器人 常善救物 故無器物 在這裡無器人和無器物的意思 是不是說不能拋棄任何人任何物呢 是以聖人常善救人 故無器人 聖人了不起就是說什麼 他只會救人 他不會把人丟掉 他不會 現在人不死 動不動就說 你再不聽話 再不聽話我開除你 像你這種人 你離開好了 這就不叫聖人 這哪叫聖人 聖人他常常去救人 他什麼人都救 所以他沒有器人 沒有器人就是一視同仁 因為我們中國人 他講的是自然的結合 他講的是親如一家人 他怎麼樣 他沒有解可解 他沒有法可施 他沒有什麼術要約定的 沒有 動不動就要簽合同 就要簽契約 很坦白講 對中華民族是不管用的 真正發自內心 把所有人都當一家人看待 你就能把人帶得好好的 常善救物 故無器物 常善救物 我依照自然規律來救物 故無器物 所以沒有任何被拋棄的東西 那大家會想到 那這次不是要吃素 其實吃素也不對 你不吃牛羊 你去吃植物 去吃菜 菜沒有性命嗎 菜也在長 所以人很奇怪 說我們不能吃牛不能吃羊 因為它是有性命的 那你吃蘿蔔 蘿蔔沒有性命嗎 你吃青菜 青菜沒有性命嗎 我不曉得你標準在哪 都是自己騙自己 沒有這回事 其實老子講 草長大就是給牛羊吃的 無怨無悔 牛羊長大了是不是給人吃的 不一定 我來講一個故事 大家可以分辨得很清楚 你到美洲北美洲去 那邊有一個地方叫做巴法羅 我們把它翻成美洲牛 當年印第安人在那個地方的時候 他同樣去殺美洲牛來吃 可是後來歐洲的白種人來了以後 他也殺牛 但是大家就罵他 你太殘忍 你太殘酷 所以我每次到了那個地方 很多白種人就覺得很奇怪 印第安人殺牛就可以 我們殺牛就不行 他就是沒有讀老子的書 印第安人殺牛 他是為牛好 為什麼 他會把牛皮披在身上 然後混到那個牛裡面去 就帶領那個牛跟牛一直走 走到下面有個懸崖 然後他就往下跳 其他的牛以為是他們同類 所以他還跟著往下跳 凡是從那麼高的跳下來還能夠活的 那有兩品種 有保留的 跳下去是摔死的 那表示這個不行 你這種牛長大了也沒用 所以他要殺來吃 好 你現在白種人來不一樣 他們用的是槍 那你不是殘殺動物是什麼 所以任何事情 這也是老子講話 只是程度上的差別 而不是絕對的有跟無 不能夠絕對的有跟無 再說一遍 為生活而吃牛羊沒有問題 然後以殘殺動物為樂 不可以 這是有區別的 愛護動物 但是你不可以展現人類的偉大 不可以 我沒有反對任何事情 只是過分強調吃素 我是不太贊成的 因為你去看事實好了 吃葷吃出很多毛病 吃素同樣吃出很多毛病 何況真正的佛教徒 他是不可能吃素的 當年社交模擬佛的弟子是拓撥 你拿一個碗 不說話 你不能說的 人家看你來自然清楚 就把他家的飯菜給你吃 有沒有人說拜託 我要吃素啊 那你自己餓死了 活該嘛 吃素這個花樣是誰出來的 我相信大家很清楚 是梁武帝搞出來的 那梁武帝他是什麼動機 我們也不知道 他就展現他的偉大 所以達摩來了以後 就很坦白告訴他 你好無功德 我想這一段非常跟《道德經》是很吻合的 老子他說 禪上救人 故物棄人 禪上救物 故物棄物 然後告訴你 是謂習民 習就是承襲 民就是長道 這就是承襲長道的一種很好的表現 我們中國人常常講 民民中暗合天道 其實任何東西 你叫民民中暗合天道 都叫習民 再說淺薄一點的話 通俗一點的話 就是憑良心 你憑良心 不是我 你就能夠習民 習民就是知長道 而對於道來說 人無善惡好壞之分 物無高低貴賤之彼 但是在現實生活當中 我們還是常常會看到 有善人也有不善之人 那麼老子是如何分析 善人與不善之人的呢 下面這兩句話是非常有趣的 故善人者不善人之思 不善人者善人之知 看起來好像是什麼意思 善人不善人到底講什麼 原來老子把人勉強 不可以這樣分 勉強分成善人跟不善之人 不善人就是你不是善人 就這個意思 所以他說你善人有什麼了不起 你善人是那些不善之人的老師的榜樣 如此而已 他把你當榜樣 你纔是榜樣 他不把你榜樣 你算老子 這就是老子一再講 你聖人不能標榜自己是聖人 你做好事不能標榜我在做好事 你救人不能標榜說 幸好我救你一命 不可以 所以老闆不可以跟夥計講 我對你那麼好 你怎麼可以這樣對我 這話是不成立的 你要對他好是你的事 他要怎麼樣對你是他的事 個人自作自受 這才符合天道 善人是什麼 是不善人的老師 但是是他自己決定 不是你決定 而不善人是善人之知 知是什麼 就是你能夠發揮你的善的對象 當然一個人很想行善 很想施捨 你手上拿一把鈔票 誰都不要的時候 你拿了有什麼用 所以你還要謝謝有這麼多乞丐 我的鈔票纔有出路 要不然我拿了半天就沒有人要 我也很難過 你要這樣的心胸 有很多不善的人 你這個善人才有發揮 你善德的對象 所以這兩句話 是很不容易去體會的 因為一般人做不到 不貴其事 不愛其知 誰知大米是為藥妙 這是非常精妙 而且微妙的道理 你看現在的報紙也好 媒體也好 都打了一個 老百姓用知的權利 我不曉得什麼叫做知的權利 然後就把一些亂七八糟的東西 一而再地渲染擴大 然後搞得大家都知道 那就有什麼意義呢 你看以前自古就有同性戀 哪裡沒有同性戀 只是偷偷摸摸 偷偷摸摸你也不要怕他 當然沒事一樣 見怪不怪 奇怪之半也沒事 不行 要遊行 要合法化 然後當到總理 他還要帶一個同性的 說是他的眷屬 搞得我們真不知道怎麼去稱呼他 誰知大迷 雖然你是有知識的 但是你是大迷糊 你真的是個大迷糊 你把那些報導做來幹什麼 你不報導只有少數人知道 他沒事 你一報導 所有人都說 原來可以做啊 他就做了 是為妙妙 這就叫做妙妙 妙妙就是說 這種很精微 很微妙的道理 難道你都不懂嗎 現在很多人都罵中國人 你只說好聽的話 不講壞的話 不誠實 我們贏惡掩橫上 不是說把壞的遮蔽起來 你壞的你暗中去處理 去化解掉 不要讓它再發生 好讓你把它宣揚出去 做大家的模仿的對象 你為什麼一定要解釋成那麼壞的一面呢 其實我們自從有一本書叫做 醜陋的中國人以後 大家就覺得 我們是應該從壞的方面來看中國人 你看不起自己人 你拙見自己人 你認為自己人都是醜陋的 那我問你 你不是中國人嗎 那你不醜陋嗎 老實講 中國人罵來罵去 到國外還是中國人在一起 那你有種你不要嗎 誰治大理 看起來好像很有知識 實際上是個典型的大迷糊 老子講這些話 他是語重心長 他認為人沒有權利去分誰好誰壞 人沒有權利去標榜自己 人不應該說我就是比你好 其實你比人家好是有很多很多原因 不只是你所瞭解的那些原因 有太多的原因 一般人是絕對想不通的 老子因為他是研究天道 你看從天的角度來看 萬物是齊的 我們看都不齊 萬物都看齊 你再高的樓房 只要你到衛星上面看 都是一樣的 高多少 他們一點點而已 因此他下面就要告訴我們 大到為什麼沒有分 所以接下來我們就要看 大到無分的要旨