曾仕強解密《道德經》28.大道無分

曾世強解讀《道德經》 《道德經》第二十八講 告訴我們大道無分的調子 大道是整全的 沒有辦法分割 所以老子這麼說 知其雄守其雌為天下兮 兮就是我們常說的小溪小河流 就代表一個很寧靜的地方 而且它是很低下的 很寂靜的 可是這個小溪慢慢慢慢地流 流到最後 它會匯聚成大江大海 小溪你看它一無所為 它無為 可是最後它是大有為 無不為 這就是從自然現象去看 無為無不的一個前因後果 對人來講 知其雄守其雌 如果你只知道雌而不知道雄 那什麼意思 就是說你只知道我順了人家 我完全不知道原來也可以開創的 那你就經常吃虧 老子他並不是說 我們只能守持 我們不能先倒 雄就是先倒 我們只能後順 我們不能開創 那就是分了 那既然大道不要我們分 我們怎麼能夠說 我不要先倒 我叫後順 我不要雄為 我叫柔順柔和 因此 這句話的意思是告訴我們 一個人你要知道 剛強有剛強的好處 柔弱有柔弱的好處 可是你一開始就剛強 人家怎麼樣 人家怕你嗎 人家也很剛強對你 那兩個就是硬碰硬 然後就對著幹 最後是兩敗俱傷 所以我雖然有那個本錢 我可以剛強 有那個能力 我可以先倒 但是 我先採取弱勢 我先採取低下的姿態 我先用順的態度 看看你怎麼對我 我順 你也順 我柔 你也柔 我客氣 你更客氣 事情就很好談 為天下兮 你如果瞭解到 天下兮 它是慢慢的匯聚成大的江河 你就對珍藏之德有信心 因此你就不離常德 於是你這個人就會 富貴於嬰兒 雖然你年紀已經很大了 但是就你這一念之差 你又好像是個嬰兒一樣的 天真無邪 然後無知無欲 誰看了都覺得很好 因為他看到你沒有敵意 他看到我跟你接觸 我不會吃虧 他看到你不是雄赳赳氣昂然的 隨時要佔我的便宜 他沒有 這幾句話其實都在解釋 大道他是知道有這面有那面 但是每一個人 你要自己去選擇 選擇什麼 選這個先後的問題 而不是有無的問題 我們沒有說完全反對雄偉 完全反對剛強 沒有 而是說你先採取退讓的姿態 等到對方實在不講理的時候 你就翻臉無情 你就給他臉色看 人家不會怪你 因為人家已經先客氣了 你自己沒有警覺性 你搞成這樣子 誰同情你 白和黑為天下事 這裏面的白和黑分別是什麼意思呢 知其白 白就是純白的 沒有教人做壞事的知識 你看白的 你一看裏面有三條魚 裏面有很多寶石 有珊瑚很漂亮 你都看得見 有知識的人看得清楚事情 可是我寧可不要讓人家看出來我有知識 我守其黑 黑是什麼 黑就是深不可視 黑就是我讓人家不看到我 因為修道的人他是深不可視 深不可視是什麼意思 就是品德修養好 你幹嘛讓人家看出來你很聰明 你幹嘛讓人家看出來你很內行 你幹嘛讓人家看出來你聰明才智 就是高人一等 你是找自己麻煩 守是什麼 守就是堅守 我明明知道很多專業知識 可是我假裝不知道 我明明知道這個人很可能是不如我的 可是我在他面前我還是謙虛 我還是說請你做指教 不以天下事 你這種作風 如果明白人跟你在一起的話 他會受你的感染 他就慢慢地會跟你學習 然後大家就有一片祥和之氣 馬上就出來了 現代人是不一樣的 現代人第一個就是把對方看成一個沒有知識的人 他隨時要告訴他這樣那樣那樣 我們從早到晚都是碰到這樣的人 指揮來指揮去 你要做這樣要做那樣 你就是知其白 而不能守其黑 可是整個社會充滿了這種自以為是的人 其實我講一句不客氣的話 也是從西方學來的 因為西方人從小就教育小孩 你要表現的 你不但要表現還要去告訴人家你會怎麼表現 就弄得整個社會很淺薄 中國人不可能這樣 你看孔子就好了 其實孔子很多地方 我不是說他學老子 我也不是 很多地方跟老子是相通的 孔子是你的專家 誰都知道 可是孔子進入開廟的時候 每天都問這是做什麼的 這不是很奇怪嗎 你就算什麼專家 年紀也看不懂 沒有 孔子他知道一切都在變 也許這兩年語氣也變了 理智也改了 名稱也不同了 我在幾年前那一套 如果拿來跟人家不相對應的話 那不是大家都很難過嗎 我乾脆先選這是什麼 然後才印證 原來我那套知識還管用 還沒退實 這才全 這樣叫做全 取這全 沒有 我是專家 然後人家說那幾全 現在已經不用這個了 現在已經不生產了 現在就生新的 自討沒趣了 而且人家看不起你 你就算什麼專家 唯天下是常德不特 特就是差錯 偏差就叫特 就是說你唯道是從 所表現出來的這些行為 這些言行 不會有差錯 這什麼意思 就是用裝糊塗 來提升人權的常德 中國人最怕真糊塗 最討厭真糊塗 就糊塗大 但是中國人最不喜歡精明能幹的人 哦 你能幹 我偏不信 你精明 我就教你吃苦頭 你自己喜歡真精明 可以滿足你的虛榮心 但是別人一精明 你就要打擊他 你就要出手幹他 這是我們民族的矛盾性 大家一定要了解 才叫做有自知之明 裝糊塗來滿足人家的虛榮心 他也會感覺到說 這不行 這個我也不能亂講話 我亂講話也是自討沒趣 那叫什麼 貽笑大方 那叫貽笑大方 那就叫關公面前耍大刀 富貴與無極 你如果能夠常德不特 經常保持常德不會有差錯 你就回歸於道 道就是無極 老子除了讓我們守其慈 守其黑之外 緊接著又告訴我們 要守其儒 榮譽是眾人競相追逐的 但是老子為什麼 反而要我們守其儒呢 儒在《道德經》第28章裏 有什麼特殊的含義嗎 老子接著就說 知其榮 你知道什麼叫做榮耀 什麼叫做榮譽 你知道 你不是沒有享受過 你不是沒有看過 但是我還堅守我受辱的那個狀況 我永遠不會敗 我怎麼會敗 柔不是敗德 柔什麼敗德 柔是人家不對 不是你不對 人家侮辱你 其實是他不對 他沒有修養 你有什麼了不起 現在不是 我受辱就不得了 你有什麼不得了 你把自己看那麼大幹什麼 一個人只有虛掉自己這些虛榮心 虛掉這些說 哎呀 我不能沒有面子 我不能怎麼樣 你就可以無以天下古 好像是天下很寬廣的那個古 古神不死 你就可以體會到 無以天下古 這個時候常德乃足 你的常德就能夠具足 恆常的德性 並不是偶然形致 而是已經成為習慣 隨時可以表現出來 這就叫復歸於樸 你的修養 你的修道 就已經回到樸的地步 但是樸最後是散掉的 到最後是分裂的 為什麼 因為人自發雜以後 譚中原以後比天還厲害 我就跟你分裂 怎麼樣 所以樸上就成為氣 自然現象 被人破壞了 就成為各種 我們稱它有用 沒有錯 但是不是大用而已 有用的氣物 你看這本來是一個木頭 現在把它弄啊搞啊 搞成一個桌子 弄啊搞啊 搞成一個椅子 那就叫氣 氣是樸散了以後 它所造成的 聖人用之 聖人看到這種種的狀況 他就開始設官職 定製度 這位官長 他就可以變成重官之長 你看現在 一個領導 下面分成好幾個部門 設一些忠誠的領導 然後他就可以 總管一切 可是老子的結論是什麼 故大智不割 大智不割就是說 你處理小事情 聖人不反對 但是處理大的 像國家這樣的 你還用你的智力 用你的知識 把它割成這樣的 最後是行不通的 其實這個割是什麼意思 大家真的好奇 想什麼叫做割 割就是說 頭痛於頭 腳痛於腳 治標不治本 就叫割 那現在哪個國家不是用割的 這是教育部 那是國防部 這是財政部 那是經濟部 國家那麼大 你不想分割怎麼辦 但是 你看西方講分工 就分得很徹底 很清楚 中國分工 最後各加一條 其他 你看好了 我們纔是對的 分得很清楚 就三不管地帶 而且經常對抗 老子他說 你要做到無分 你只有一個辦法 就是破除所有的執著 有一點點執著都是分 都是分 老實講我們滿腦子都是分 因為我們近百年來的中國人很可憐 受西方的影響非常之嚴重 連夫婦都分 這是你的 這是我的 大字不割 何況一個小家庭 還分什麼你我 你看財產 隨時準備分 一個人分一半 所以他們很奇怪 結婚之前要登記 這是我分錢我自己賺來的 將來就算離婚 我也不分給你一半 中國人會這樣 那不是很笑話嗎 但是很多人他根本不瞭解西方 回來就講東講西 講得大家好像西方真的很美一樣 支離破碎 恨難整合 我們學學老子 破除所有的執著 他就大道無分