揭祕巫術‘活人趕屍’的恐怖行規！湘西趕屍最黑暗的祕密!

在我國的文化中 有一個文化分歧叫巫文化 趕屍就是巫文化的一個部分 這樣的文化主要出現在湖南的西部 趕屍又稱夷陵 發源於古陳州元陵 廬溪 陳溪 旭浦四縣 清朝就廣為流傳湘溪趕屍人的傳聞 即趕屍人利用祕術 將嗑死異鄉的人的屍體帶回家鄉 讓他們入土為安 清代中期 趕屍技術出現 是把嗑死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉 屍體在最開始的運送過程中 是走的水路 並不需要趕的 但三峽這一段 水流湍急 漩渦暗礁密佈 船隻往往沉沒 古人迷信 絕不願意搭載死人走在險江之上 所以趕屍這個職業於世就產生了 關於趕屍有一個神話傳說 相傳幾千年前 苗族的部落首領赤尤 在黃河岸邊與皇帝部落廝殺 直打到屍橫遍野 血流成河 要撤退時 赤尤對身邊的軍師說 我們不能丟下戰死的弟兄不管 你用點法術 讓這些弟兄魂歸故鄉 軍師在屍首中間默唸咒語 禱告神靈 作法後 原本躺在地上的屍體都站了起來 跟在赤尤高舉的符節後面向南行走 追兵趕來 赤尤和軍師聯合作法 引來五里大物 將敵人困在大物之中 傳說由於赤尤的軍師最後使用的是巫術 而巫筆劃太多 於是後來寫作巫術 巫字上面一橫代表天 下 面一橫代表地 中間的一術代表符節 兩邊的人 右邊的代表赤尤 左邊的代表軍師 這個傳說的真實性已不可考了 但是巫術在苗族地區盛行 卻是不容置疑的 研究表明 苗族是我國教早發 明兵器 刑法和巫術的民族 在一些苗族聚居區 至今仍保留著濃厚的巫文化傳統 感識某種程度上正是湘西巫文化的體現 到了清朝中期 這種感識技術逐漸形成規模 清朝時期 遵循著秋厥的古老慣例 每逢秋分時節 各州府縣衙門便會依據刑部的批文 對死牢中的囚犯執行死刑 對於那些本地籍的死囚 其家屬自會前來收屍安葬 以慰亡靈 然而 對於那些遠離故土的克籍死囚 則需將其遺體搬運回遙遠的家鄉 這一過程中 若按常規方式 一具屍首往往需要四人抬運 不僅耗時費力 且花費頗鉅 相比之下 請經驗豐富的老司師展感 施之術將死囚遺體趕回故里 則顯得更為經濟實惠 且能確保遺體在長途跋涉中保持完好 不腐不臭 要知道 被抬運的屍體往往難以支撐過一天 便會開始腐爛 那麼在趕屍之前又有哪些 需要準備的 一般在秋厥臨行的前一天 克籍死囚的親屬和同鄉 甚至是那些好做善事的善人 都會湊一些銀子 給他們請來的老司 慣例是各著青衣和紅衣的兩位 買好異音物品 行刑當天 老司合著 手以及幫忙的人都要 在罰場外等候 五三刻 刀俯首手起刀落 死囚人頭落地 亦等到監長官離開罰場 紅衣老司即行法事唸咒語 助手幫忙將被斬的克籍死囚身手奉合在一起 再由青衣老司將 塵殺 最好的注殺至於死者的腦門心 背膛心 胸膛心窩 左右手板心 腳掌心等七C處 每處以一道神符壓住 然後用五色布條綁緊 相傳 此七處是七竅出入之所 以塵殺神符封住是為了留住死者的 七破之後 還要將一些注殺塞入死者的耳 鼻 口中 再以神符 沉舟符堵緊 相傳 耳 鼻 口乃三魂出入之所 這樣做可將其魂魄留在死者體內 最後還要在死者頸項上敷滿塵殺 並貼上神符 用五色布條紮緊 再給死者戴上糉葉斗笠 諸事辦妥 紅衣老司念閉咒語 大喝一聲起 克籍死屍便會音聲顫起 在這神祕的趕屍之旅中 法師身著道袍 引領著身披黑色屍布的屍體前行 在這神祕的趕屍之旅中 法師身著道袍 這位被稱為趕屍匠的活人 無論屍體數量多少 皆由他一人獨立驅趕 他身著青布長衫 腰間繫著黑色腰帶 頭戴青布帽 手持銅鑼 腰包中藏著一包神祕的符咒 法師不在事後 而在事前帶路 不打燈籠 因為他是一面敲打著手中的小陰鑼 一面領著這群 屍體往前走的 手中搖著一個射魂鈴 讓夜行人避開 通知有狗的人家把狗關起來 如果屍體的數量過多 趕屍人會用一根繩索 把它們連起來 或者用一根細長的竹竿 從屍首的雙臂下面串起來 空 致屍體前進的方向和速度 黑夜行走時 屍體頭上戴上一個高筒毯帽 額上壓著幾張梳著符的黃紙 捶在臉上 趕屍途中有死屍客店 這種神祕莫測的死屍客店 只住死屍和趕屍匠一般人 是不住的 它的大門一年到頭都開著 因為兩扇大門板後面 是屍體停歇之處 趕屍匠趕著屍體 天亮前就達到死屍店 夜晚悄然離去 屍體都在門板後面 整齊地倚牆而立 遇上大雨天不好走 就在店裡停上幾天幾夜 到目的地兩三天前 事先通知死者家屬 準備好一清棺材 等死人一到 立刻將獸衣帽獸鞋 給死人穿戴其背 裝進獸墓 這種入殮過程 全由趕屍者承擔 絕對不允許旁人插手和旁觀 正如出發時將屍體扶出棺材 不允許窺視一樣 說是在這些關鍵時刻 生人一接近屍體 便會有驚屍和詐屍的危險 而入殮過程 必須在三更半夜 一切安排就緒 就是說將死者裝殮以後 喪家纔去認領 棺蓋一揭開 催人肺腑 頓有的嚎啕大哭 有的氣不成聲 趕屍並非簡單地搬運屍體 而是一門需要高超記憶 和深厚功力的行業 趕屍將需要經過嚴格的訓練 掌握華符 唸咒等神祕技能 據說 在趕屍途中遇到詐屍等意外情況 趕屍將可以將神祕的符掛在樹上 或拍在殭屍臉上 以消除災難 趕屍的過程也充滿了神祕色彩 趕屍將會領著幾具蒙著黑布的殭屍 在夜色中悄然前行 他們的吆喝聲和破羅聲 在寂靜的夜裡迴盪 讓人心生寒意 而關於趕屍的種種傳說 更是讓人毛骨悚然 如屍體能夠自行站立行走 甚至能夠轉彎等等 趕屍的規矩可有三可趕和三不趕 凡被砍頭的 受絞刑的 戰龍戰死的這三種可以趕 傳說因為他們都是被迫死的 死得不服氣 既思念家鄉又惦念親人 可用法術將其魂魄勾來 以符咒鎮於各自屍體之內 再用法術驅趕他們爬山越嶺 甚至上船過水的返回故里 凡病死的 頭和吊頸自願而亡的 雷達火燒肢體不全的這三種不能趕 其中病死的其魂魄已被閻王勾去 不能把他們的魂魄從鬼門關那裡換回來 而頭和吊頸者的魂魄是被替代的殘去了 而且他們有可能正在交接 若把新魂魄招來 舊亡魂無以替代 則會影響舊魂靈的投生 另外 因雷達而亡者皆屬罪孽深重之人 而大火燒死的往往皮肉不全 同樣不能趕 此外 趕屍還有個規矩 就是死者到家後家人要迴避 只有等屍體裝殮後 家屬才能看 趕屍人接活也是有選擇的 一般在秋冬兩季 這客觀上延長了屍體腐爛的時間 學這行業的 必須具備有兩個條件 一膽子大 二是身體好 而且必須拜師 趕屍將從不亂收徒弟 學徒由家長先立自據 接著趕屍將必須面試 一般來講 要看滿16歲 身高1.7米以上 同時還有一個十分特殊的條件 相貌要醜一點 趕屍將先讓陰屍者望著當空的太陽 然後旋轉 接著突然停下 要你馬上分辨東西南北 躺 若分不出 則不能錄用 因為你此時不分東西南北 就說明你夜晚趕屍分不出方向 不能趕屍 接著 趕屍將要你找東西 挑擔子 因為屍體畢竟不是活人 遇上較陡之高坡 屍體爬不上 去 趕屍將就得一個一個往高坡上背和扛 最後 還有一項面試 這就是趕屍將將一片銅樹葉 放在深山的墳山上 黑夜裡讓你一個人去取回來 只有這樣才能說明 你有勝任趕屍將的膽量 這三關順利通過了 方可拜師當學徒 無法及時回家 趕屍將們便憑藉勇氣和智慧 將無數異鄉去世的親人運送回家 讓他們得以安息 這種精神不僅是對逝者的尊重 更是對生者的慰藉 通過趕屍 人們得以在心靈上得到安慰 感受到家庭和家族的溫暖與力量 趕屍作為湘西地區獨特的文化符號 承載著豐富的文化內涵和歷史記憶 它不僅是民間傳統的重要組成部分 更是湘西人對於生命、死亡 神祕的探索和思考的體現 趕屍文化凝聚了湘西人對於生死輪迴的敬畏 知情承載著他們對於傳統文化的珍視和繼承 在現代社會 儘管趕屍一事被視為迷信 但其背後蘊含的傳統文化精神 卻值得我們去尊重和傳承 隨著時代的變遷 趕屍逐漸演變為一種表演藝術 融入了更多娛樂性與觀賞性 在湘西地區一些民俗活動和旅遊項目中 趕屍表演成為吸引遊客的亮點之一 這種表演不僅展示了趕屍文化的獨特魅力 也為當地旅遊業的發展注入了新的活力 通過觀 賞趕屍表演 人們可以更加直觀地瞭解 湘西地區的傳統文化和民俗風情 今天故事分享到這裡 感謝你的觀看 我是阿哲 請訂閱頻道支持我繼續創作 我們下期再見