為甚麼兩河流域文明的代表是巴比倫？

眾所周知 美索不達米亞文明有著悠久且豐富的歷史 但是為什麼美索不達米亞文明的代表是巴比倫 為什麼不是比巴比倫更早的阿卡德帝國或者是統稱的蘇美爾文明 甚至在如今 人們直接稱呼兩河流域的南部地區為巴比倫 巴比倫尼亞 頂替了古時蘇美爾的稱呼 巴比倫是如何達到如此地位的 這一期讓我們來深度瞭解巴比倫時代 從公元前2004年 烏爾第三王朝的滅亡 到公元前1763年 巴比倫國王漢摩拉比統一了兩河流域 蘇美爾民族漸漸從歷史上消失了 蘇美爾人也漸漸被世人遺忘 美索不達米亞南部也逐漸不再被叫做蘇美爾地區 這個地區從此被稱為巴比倫尼亞 這裡的人們被叫做巴比倫人 巴比倫被歷史學家分為十個王朝 其中最主要的三個政權是 第一王朝 古巴比倫帝國 第三王朝 加希特王朝 第十王朝 新巴比倫帝國 古巴比倫第一王朝 由阿摩利人酋長於公元前1894年建立 巴比倫城邦位於幼發拉底河中游 最初只是個微不足道的小城邦 在幾個大國間夾縫生存 逐漸發展 直到第六代國王漢摩拉比即位 巴比倫才發展成為一個強國 漢摩拉比在為前二十年 該地區相對和平 他獎勵商業 並取消人民在他統治的前五年的債務 他興修水利 提高了田地灌溉效率 又虔誠地翻新神的聖殿 尤其是馬爾杜克 巴比倫的守護神 這些舉措使他獲得民心 巴比倫發展繁榮 與此同時 他也在建設著他的軍隊 為他在美索不達米亞的土地上 南征做準備 從公元前1787年起 他開始了統一兩河流域之路 採取靈活務實外交 一個時期集中力量攻略異國 先後滅了伊辛 納爾薩 馬裏等城邦 征服活動大約進行了35年 耗盡了漢摩拉比的生命 除了北方強悍尚武的亞述之外 兩河流域已基本統一在 漢摩拉比的鐵腕下 漢摩拉比統一兩河流域後 面對著史無前例的社會環境 多民族多部落的巴比倫世界 為了維護社會秩序 漢摩拉比頒布了 著名的漢摩拉比法典 無論是蘇美爾人 阿卡德人 還是古提人 阿摩利人和加希特人 此時此刻皆為巴比倫人 無數部族的宗教和文化 開始在統一的律法和國家下 交融發展 全新的巴比倫文明 也由此誕生 為了避免不同民族的小矛盾 發展成世仇和夙願 從而威脅整個帝國的團結和凝聚力 漢摩拉比法典 採用同態復仇法 即以眼還眼 以牙還牙的方式 來解決自由民之間的糾紛 漢摩拉比法典的部分內容 如果一個人挖出了另一個人的眼睛 他的眼睛也應該被挖掉 如果他打斷了另一個人的骨頭 他的骨頭也應該被打斷 如果一個建築師為一個人建造了一個房子 並且這個房子沒有被合理地建造 房子倒塌導致了房主的死亡 那麼這個建築師應該被處死 如果房子倒塌 導致了房主的兒子的死亡 那麼這個建築師的兒子應該被處死 漢摩拉比法典 為後世的律法提供了一個標準 那就是嚴格審查罪行和證據 並為每一條罪行設置一個具體詳細的懲罰 人們難免會把漢摩拉比法典 和最早的烏爾納姆法典做比較 烏爾納姆法典 主要是為了保護奴隸主利益和私有財產制 但內容和形式都相對簡單 烏爾納姆法典 是建立於所有的城邦都有著共同的宗教信仰 都相信在眾神的注視下 大家都是平等的神的僕人 在這種情況下 大家更注重集體價值 公平的賠償比報復更符合大眾的利益 漢摩拉比法典 是為了維護社會秩序 維護統治者階級的利益 在古巴比倫時代 各自遊牧民族和城市居民 有著完全不同的生活方式、文化背景 個別人的衝突很容易上升至民族的夙願 從而威脅政治局面 所以漢摩拉比法典 更加具體、更加嚴厲 漢摩拉比法典 也參考了烏爾納姆法典的君權神授思想 宣稱法典是眾神的意志 國王是執行者 但從某種角度上來講 烏爾納姆法典 要比後來的漢摩拉比法典 顯得更加文明、先進 因為烏爾納姆法典規定的處罰手段 是判刑或者交罰款 沒有復仇的痕跡 這可能與社會文明程度有關 當時蘇美爾的文明 已經發展了近兩千多年了 而漢摩拉比所屬的阿摩利人才 剛進入文明時代 還保留著原始的特徵 漢摩拉比 也和之前兩河流域第一個帝國 阿卡德帝國的國王 薩爾貢大帝一樣 宣揚君權神授 但不同的是 漢摩拉比時期 專制王權和神權趨於統一 神廟經濟完全納入王室經濟 使其成為王室經濟的一部分 而薩爾貢大帝時期 和其他蘇美爾王朝時期 祭司與國王之間是有壁壘的 國王是為神服務的 如果他們不能供養眾神 將會被剝奪統治的合法性 經濟大權一般掌握在祭司手中 正所謂一山難容二虎 國王與祭司相互博弈 發展到古巴比倫時代 國王基本上蠶食神廟原有的經濟特權 古巴比倫國內環境 也和以前的帝國不同 阿卡德帝國不斷地征服城市和領地 內部叛亂佈置 漢摩拉比統治下的各民族 享受著相對的和平 他真誠地關心社會公平 和人民生活質量 漢摩拉比僅僅在位46年 就遇事長辭 帝國內部陷入分裂 原居於伊朗的加希特人 趁機佔據巴比倫 公元前16世紀 加希特王朝建立 兩河流域在巴比倫帝國崩潰之後 並沒有陷入新的戰亂 這是因為全新的巴比倫文明 比以前更加強大和包容 曾經被視為蠻族的加希特人 在巴比倫文明的影響下 全面接納兩河流域的傳統文化 宗教 語言和文字 因此 巴比倫文明並沒有在外族統治下滅亡 而是以巴比倫尼亞的名義 開始了新的發展 在加希特王朝之後 巴比倫尼亞 經歷了將近十個不同王朝的替換 和超過一千年的持久發展 即使這個地區遭遇新的衝突 繼任的領導者 都毫不猶豫地 繼承巴比倫文明 讓我們重新回到視頻一開始的問題 為什麼巴比倫是兩河文明的代表 如果蘇美爾文明是通過融合後 而發展流傳為更大的文明 那麼巴比倫就是融合後的結果 在巴比倫文明的影響下 古老的宗教依舊得到尊崇 充滿活力的城市依然如故 蘇美爾和阿卡德這兩種語言 依然是宗教和日常交流的媒介 新興文字 法規也繼續被使用 不同的是 現在的社會更加發達 文化更加豐富 種族更加複雜 在近千年歷史發展中 巴比倫塑造了統一 法治和包容的文明靈魂 而這 亦是兩河流域文明的靈魂 而之後的 由迦勒底人建立的新巴比倫王國 更是把巴比倫的文明推向頂峯 也是巴比倫文明的最後輝煌 尼布賈尼沙二世對巴比倫城 進行了大規模建設 使巴比倫成為當時史上最繁華的城市 巴比倫城以兩道圍牆圍繞 外牆以外 還有一道注滿了水的壕溝 及一道土堤 城內的主幹道中央 以白色及玫瑰色石板鋪成 另稱有八個城門 其中的北門 就是著名的伊斯達爾門 表面用青色琉璃磚裝飾 磚上有許多公牛 和神話中的怪物等浮雕 尼布賈尼沙二世 還在巴比倫城 為迷迭來的王后 興建空中花園 令迷迭公主不再有思鄉之苦 空中花園 被後世譽為 古代世界七大奇觀之一 可惜 被毀於公元前三世紀 新巴比倫末代國王 與馬爾杜克神廟之間的矛盾加劇 國王試圖另立新神 因此 當波斯帝國國王居魯士二世 率軍入侵新巴比倫帝國時 幾次與波斯人結盟 打開城門 放波斯軍隊入城 公元前539年 新巴比倫帝國不戰而亡 被波斯帝國殲滅 新巴比倫的滅亡 也被認為是兩河文明的結束