古代奇書：這本書不過幾千字，卻能讓我們用另一種方法認識世界

任何結果的呈現一定會基於某種未知的原因 這個就是著名的因果論 縱觀歷史能夠看透這些因果的人 北宋時期的少庸就算一個 今天我們要說的這本古籍就是出自於少庸之手 雖然晦澀難懂 但是我相信接下來幾分鐘的時間 絕對會讓你以一種新的方式重新認識這個世界 大家好 我是白銅雪 今天我們要說的就是 於橋問對 北宋時期 風和日麗的一天 有一位砍柴老人路過一條小河 過橋時碰上了一位愚者 在小河岸邊垂釣 正巧老人坐下休息 愚者等於上鉤 兩人閒來無事 就相互攀談了起來 而於橋問對這本書籍 就是記錄了兩人的談話內容 首先 砍橋老人發問 能釣到魚嗎? 愚者答 能 老人繼續問 那不用魚餌能釣到魚嗎? 愚者答 不能 這個時候的老人來了性質了 那這麼來看的話 釣到魚的不是魚鉤 而是魚餌 可見魚是因食而亡 但相反的是 人卻因為吃魚而受利 兩者都是因為食物 為什麼得到的結果卻截然相反呢? 愚者一愣 隨即就笑了起來 你這是在給我裝文化人呢 你只知其一 不知其二 人和魚是有區別的 你站在人的角度來看魚 你問過魚的感受嗎? 對於魚來說 不吃食物就要餓死 吃了食物可能會被釣 但被釣是有概率性的 餓死是必然的 所以它必須要吃 人不也一樣嗎 釣不到魚就要挨餓 釣到了魚纔有得吃 這不也存在概率性嗎? 人為柴死 鳥為獅亡 你只看到了事物的發生 卻不知曉其中的變化 世間的厲害不就是如此嗎 可惜你不會換個角度 砍柴老人一聽就不願意了 說我不懂變化 那我問你 魚能生吃嗎? 你要吃魚就必然要藉助我的柴 你看 終究還是我的柴 給你的魚帶來了變化 這時候愚者又笑了 你又不懂了 你的柴有用嗎? 柴到處都是 而火纔是柴的作用 柴是火的本體 火是柴的作用 二者缺一不可 你只看到了事物的體 卻沒有看到事物的用 我能說出來的只是事物的外在表現 你能看到的只是事物的形狀 天下的事物都是如此 世人都知道體 卻很少人知用 但是我卻沒有辦法教你 只因真正的用是表達不出來的 只可意會 不可言傳 說的就這個 所以在學習過程中你會發現 最頂尖的知識是沒有辦法教導的 真正的應用 只能靠自己去領悟 說著 正巧魚上鉤了 兩人在岸邊生火煮魚 準備吃飽了 繼續談論 吃完之後 魚者來了興趣 問砍柴老人 你知道怎麼觀察天地萬物的根本嗎 觀物講究的是三者合一 我們在觀察萬物時 首先要以理觀物 以一種研究的心態 看到事物的本質 然後再以本性觀物 知曉事物的表現 最後再隱命觀物 知曉事物的過去和未來 三者合一 纔是觀物的正確方法 世人大多都能夠知曉萬物的形狀 能夠鑒別什麼是河 什麼是水 什麼是山 但人們卻不能像水一樣 直接化生成為萬物的形狀 水雖然能夠化生成萬物的形狀 但卻不能像聖人一樣 知曉萬物的性情 能看透萬物的心中所想 那為什麼聖人就能夠做到這一點呢 因為他不是以我觀物 而是以物觀物 這一段有點複雜 我們舉個例子 你能想像先天性 是明者記憶中的世界嗎 有人說這還不簡單嗎 閉上眼睛不就行了嗎 實際上無論你怎麼閉上眼睛 都會存在一定的光感 大家可以嘗試一下 這是沒有辦法想像的 有朋友會認為是一片虛無 實際上比虛無還要虛無 是一種徹底的視覺剝奪 大家可以嘗試感受一下 是不是無法想像 我們想要感受和知曉 就只能放棄無感 這個就是意會 沒有辦法形容 也沒有具體的方法 有人覺得這不科學 我們回看一下 以理觀物其實就是科學的方法 不過與者知道 這種方法雖然能夠讓我們看到本質 但卻不能讓我們徹底的瞭解萬物 我們總以為 將一個學科研究到極致 就可以透視這個世界 但實際上 任何學科達到頂尖時 都會碰上一個瓶頸 所以偉大的實踐者深知 我們不可能百分之百的瞭解世界 和了解萬物 比如說 你去問一個預測天氣的專家 他就會告訴你 任何設備也不會達到百分之百的準確率 這是一個道理的 就像是缺少了一些什麼東西 砍柴老人又問與者 你如何釣到魚 與者說我用六種器具 老人問 具備這六種器具就可以釣到魚嗎 與者答 六物具備而釣上魚是人力所為 六物具備而釣不上魚非人力所為 砍柴老人越聽越糊塗了 與者解釋道 人能夠控制的叫做奉 我能夠具備釣魚的器具 並且來到這裡釣魚 這個就是我能夠控制的 如果裝備不齊全 如果我沒有做到我能夠控制的 這個時候沒釣到魚 這就是我沒有這個命 就是天意 所以你知道應該怎麼處事了嗎 言行的善惡與否 就是你能夠控制的 而因此所得的福與禍 就是命來控制的 你沒有做到自己所能夠做到的 自然就沒有得到自己應得的 壞人有好運 這個就是命 好人有壞運 這個也是命 但如果壞人有壞運 好人有好運 這個就是奉了 聽到這裡砍柴老人徹底被與者折服了 他誠心發問 我經常扛柴 扛一百斤也傷不了我 再加十斤就傷了我 這是為什麼呢 與者說 扛柴的事我不懂 但是我懂得釣魚 我有的時候釣到大魚 魚的力氣很大 拉又拉不上來 又捨不得放棄 來來回回花了好長時間 才把魚弄上岸 有幾次差點被魚帶入水中淹死 這就不僅僅是傷到身體了 魚和柴雖然不同 但因貪心而使人受傷卻是一樣的 一百斤是你的力量所能夠承受的 雖然多也不會對身體造成傷害 再一百斤以外 就算是一毫 也會對身體造成傷害 何況是十斤呢 老人又問 人為什麼能夠稱得上是天地之靈呢 與者答 人的眼睛能夠受萬物之色 耳朵能受萬物之聲 鼻子能受萬物之氣 嘴巴能受萬物之味 聲色氣味是萬物的根本 人都能感知並化為己用 世間萬物 但唯有人能認識萬物 以一物識萬物 這難道不是萬物之靈嗎 人是萬物之靈 聖人是萬人之靈 聖人上是天時 下盡地理 中盡物情 能以一心觀萬心 一生觀萬生 以物觀萬物 一事觀萬事 老人知道自己碰到了高人 所以就問道 人有靈魂嗎 與者答 有 老人又問 你怎麼知道的呢 與者答 通過人知道的 目耳鼻口心膽脾腎 全部都具備的叫做人 心的靈魂叫做神 膽的靈魂叫做魄 脾的靈魂叫做魂 腎的靈魂叫做精 神表現在眼睛可以看 精表現在耳朵可以聽 魂表現在鼻子可以聞 魄表現在嘴巴可以說 這八者同時具備 纔可以稱之為是全人 如果能綜合這八者 調養到一定程度 就可以稱為是人中之人 人因氣而生 氣推動著人體的運轉 世間萬物皆是陰陽 所以陽者是陰者的形狀 陰者是陽者的影子 人是魂的形狀 魂是人的影子 我們可以推論出它 但是卻難以證明它 與者接著說 陰陽之間的關係十分巧妙 它們看似對立卻不對等 一直處於變化之中 就像君子與小人一樣 君子為陽小人為陰 如果世界沒有小人 那自然也沒有君子 正因為有小人的存在 纔能夠襯托出君子 它們之間的變化 也代表著時代的更替 太平盛世君子佔六峯 小人佔四峯 小人無法戰勝君子 亂世之中君子佔四峯 小人佔六峯 君子誠實小人奸詐 所以盛世誠實的人多 亂世奸詐的人多 誠實可以成事 奸詐容易壞事 這個時候砍柴老人就疑惑了 那學會用君子 不就可以萬古長叢了嗎 與者大不一定 人與人之間會自動分類的 世上有明君 那麼也會有明臣 奸臣生於明君之事 則不會變成奸臣 明臣生於奸君之道 也不會為他做事 上好義則下好義 上好利則下必好利 這句話挺有意思的 一個公司的架構不就這樣嗎 一個真正正直的領導下面 不會有陰險的下屬 同樣陰險的領導下面 也不會有正直的下屬 這個確實就敬主者赤 敬末者黑了 與者又說 你仔細想一下 我們細心耕種五穀 卻不一定會全部收穫 反觀一旁的雜草 卻長勢兇猛 世間的道理都相通的 君子和小人也是必然會出現的 事要人去做 事物的成敗主要看人 所以一件事能不能成 一個架構合不合適 就要看如何使用君子和小人 君子喜歡善 小人喜歡惡 從善可以看出仁義 從惡可以看出利益 反推就可以得出 利益至上就會滋生小人 仁義至上就會滋生善人 因為人本無善惡之風 但世界卻存在善惡之風 所以你懂了嗎 這個世界的任何事物都有正反之風 所以真正的道理從來都不是極端的 而是正反之間的那些道理 聽吧 砍柴老人像是恍然大悟了一樣 我聽聞上古有聖人伏羲 今天好像就見了一面 說完再三拜謝 轉身而去 只留下與者 立於天地之間 嚴格意義上來說 《魚橋問對》是一文戲曲 作者是邵雍 寫於北宋時期 邵雍的一生都在隱居 並未出世 但他卻能通過一理推算的方式 在深山之中看透了天下之事 那句 你我今日一別 十二萬九千六百年後終會相見 就是出自於邵雍之手 據說邵雍推算了十二萬九千六百年 才得知這個世界處於循環之中 最後 不管你能從與者的話中知曉什麼道理 請記住一句話 想要了解萬物 並不是把自己想像成萬物 而是我記萬物 他是大明王朝中最神祕的預言家 開創了一門奇術 通曉了世界規則 預知了一個王朝的誕生 而後又突然消失 他也是劉伯溫傳說中的師父 留下了一本奇書 多次指點明太祖朱元璋 號稱以通曉天機 他到底是誰 他又預言了什麼 大家好我是白譜 這一週我們任務篇要說的就是 鐵罐子張忠 說起鐵罐子這個名號 有些朋友可能不會陌生 在金庸先生的《一天屠龍記》中 有一個叫做吳散仁的名教組合 而鐵罐道人就其中之一 但這個人並不是小說杜撰的虛擬人物 他確確實實的存在於冥史之中 當然吳散仁的其他四人也有歷史原型 比如我們之前說過的周顛 朱元璋還親自為他寫下了一篇 《預知周顛先人傳》 我近幾天一直在想 到底什麼纔算是奇人 假如未來人 在記錄我們這段歷史的時候 會把誰定義為是奇人 所謂奇就與常人不同 所以古代之時大多以隱為奇 以出世為奇 而且越出世越奇 然後自稱以看透天機 視功名利祿為糞土 但真正打開史書的那一刻就會發現 我們所看到的奇人 大多看起來都沒有那麼隱 相反出名的很 究其一生都圍繞著功名利祿四個字 就明朝的奇人來說 論建功立業 鐵罐子確實不如劉伯翁與姚廣孝 但要論奇 那他確實算得上是明朝第一奇人 鐵罐子也名張忠 字號鐵罐道人 臨川溫泉墓原張村人 也就是今天江西府中臨川區的原張村人 當地的朋友可以去翻閱一下族譜 因為有輔制與正史記載 所以族譜中應該也會記錄一些事跡 張忠生於元末清初 正治亂時 年幼時曾參加過多次科舉 但朝代末期的科舉都有一個通病 那就是及其腐朽 所以出生平危的張忠數次未中 嘆時局之腐朽的同時 張忠也開始縱情於山水之間 搖身一變 轉而變成了人們口中的隱士 也就在這個時間 張忠碰上了他人生之中的第一個轉折點 在遊至華山的時候 張忠碰上了一位隱士 同是天涯淪落人 兩人就互相攀談了起來 張忠在攀談之後才得知 自己和人家不一樣 雖說面前的這個人同為隱士 但人家是因為看透了時局的變化 知曉了天下的大事 可以算作是隱士中的得道者 得道之後 他已經不再追求物質的享受 轉而開始尋找精神的昇華 這才一心出世 此生只為快活 除此之外 別無所求 雖然聽上去魔幻 但其實也很好理解 我一直認為 人生在世共有兩種需求 一種是物質上的需求 一種是精神上的需求 而精神需求 就是以物質需求為基礎 而又高於物質需求的更高層次的需求 聽上去可能有些落口 說白了 我們眼中的很多高人和名人 之所以會做出一些 常人不太理解的舉動 無非就是為了去追求精神上的昇華 比如說去尋找人生的意義 很多人聽了就納悶 你不好好賺錢 去尋找什麼人生的意義呢 實際上只是每個人的追求不一樣 就類似於李叔同 最後只能去勁敵 尋找歸宿 我們再說回來 張忠面前的這個高人也比較豪放 既然碰上了 那就算是緣分 於是就傳給了張忠兩門奇蹟 按照明史的記載來看 這兩門奇蹟就太乙神術與望其術 既然提到了這兩門奇蹟 我們就大體說一下 因為過於神祕無法考證 所以大家還當做故事來聽一下就好了 在先秦時期 甚至漢朝之前 寓言未來一直都有帝王家的特權 各類寓言術也被稱為是帝王之術 這個也很好理解 畢竟是關繫到朝代新王的事 自然不能外傳 在這個時期 有三門寓言術名聲最大 分別就是太乙神術 秦門遁甲與六人神客 被合稱為三世 當然這只是民間的一個傳說 所以大家還是當做玄幻故事就好了 而太乙神術就號稱是三世之首 也就寓言術中的寓言術 其中那個望其術的歷史也很悠久 至少可以追溯到春秋時期 我們在講老子的時候說到過 老子西出寒關時 寧喜夜觀天象 看到紫七冬來 於是就認為有高人要經過旱谷關 這個紫七冬來就是望其術 其實說起來並不復雜 我們在觀看天空時 也會看到許多顏色 有時藍色 有時黃色 所謂望氣 就是根據天空顏色的變化 來判斷天下大勢的走向 不過還是不能考證 就是個神話傳說 張忠得到這兩門奇蹟之後 也號稱掌握了天機 也同高人一樣 開始隱居於華山 終日鑽研奇蹟 當地人聽說有這麼一個事之後 開始紛紛拜訪張忠 請他解惑 久而久之 張忠就被傳得神乎其聲 越來越多的智者 開始往返於華山之巔 希望張忠可以指點一下 其中有一個人 就劉伯溫 在明朝有一本叫做《透天玄機》的書籍 在這本書的序言中提到 元代末年時 劉伯溫也聽說了張忠的名聲 所以就登上了華山 向張忠請教奇術 兩人的問答被記錄了下來 於是就出現了這本《透天玄機》 該書中預測了當時的大勢變化 我大體看了一下 應該是偽書 但按照明史的記錄來看 劉伯溫與張忠 確實存在著某種說不清的聯繫 從開局一枝碗 打到結局一個國的朱元璋 可以說是歷史上最傳奇的皇帝了 從晚年的《玉脂粥店仙人傳》 和諸多作品中可以看出 他算是比較相信命運的 也確實 因為這傳奇的一生 實在是遇上了太多奇人了 朱元璋駐軍楚陽時 就已經有了奪取天下的野心 但他也是時常懷疑 這個選擇到底是對還是錯 怎麼判斷對錯呢 當然就是尋找高人了 後來經鄧裕引薦 朱元璋就召見了張忠 希望張忠可以解他的心頭之惑 張忠說如今天下大亂 若非命勢之主不亦平定 以我看來你可以大有作為 大有作為 難道我是命勢之主 朱元璋心中疑惑 詢問張忠原因 張忠又說 明宮龍潼鳳墓 相貌非常貴不可言 待至神采煥發 則如風掃雲 登基稱帝 張忠的意思就是 大臣可能需要治某 但帝王卻是命中註定 而朱元璋就是命中註定的帝王 聽聞此言 朱元璋心中大喜 於是就留下了張忠 希望張忠可以輔佐自己 說白了 如果張忠是胡說 那他又活不成了 於是張忠就留在了朱元璋的身邊 到了治政二十年 陳友諒為南昌三越 朱元璋出兵討伐 既然要出兵 那就要預測戰爭的成敗極兇 於是朱元璋又找來了張忠詢問 張忠說 五十日當大聖 孩子日俘獲其主帥 有這麼順利 朱元璋心裡也納悶 而且疑心也確實重 於是就帶上了張忠隨行 到達漢陽之後 兩軍大戰於湖中 常玉春深入敵軍之中 結果被敵方包圍 張忠說 不要擔心 亥時自會突出重圍 果然 到了亥時 陳友諒終見身亡 餘下部隊紛紛投降 算起來 從出兵到獲勝 果然就用了五十日 從這裡來看還是挺準的 在朱元璋軍中的時候 張忠也沒閒著 因為周邊人聽說有這麼一個棋人 也難免要請他測算一下 其中就包括明朝的開國大將徐達 徐達還在做將軍的時候 張忠便說他日後必定會官至極品 但壽命卻不長 難享晚年 聽聞此言 徐達又氣又喜 不過也確實 後來的徐達做上了魏國公 甚至被封為了中山王 這是相當高的職位了 但享年卻僅僅53歲 為此我還查了一下徐達後代的資料 基本上沒有一個活過50歲的 確實沒有什麼長壽基因 除此之外 藍玉也拿著好酒去拜訪過張忠 但到了地方纔發現 張忠身穿著便服 對藍玉極不尊重 藍玉氣得半死 自己也算是威高權貴了 你見別人都尊敬有加 為什麼見了我就能如此隨便呢 於是譏笑地說 我這裡有個上臉 請你對個下臉 腳穿毛履迎賓足下無禮 張忠指了指藍玉手中的酒杯打 手執耶瓢作盞 尊前不忠 藍玉一愣 也沒聽出什麼意思 其實這句話的暗示已經很明顯了 大意就是藍玉不尊重帝王 日後必定會引起禍端 果然 後來的藍玉因謀反罪而被誅 確實可以算得上是尊前不忠 1368年 此時災亂才徹底平息 時局不露正軌 沒過多久 張忠做出了一個怪異的舉動 自己突然就跳入了水中 再也沒有了蹤影 朱元璋心裏也納悶 盛世已到 又無緣無故的跳河幹什麼 那不行 活要見人死要見屍 於是朱元璋下令尋找張忠 但可惜的就是 連續打撈了幾天 搜遍了整個京城 也沒能再找到任何蹤跡 直到第二年 同關守衛上奏 說是在同關這個位置 看到了鐵關道人出關 朱元璋一看奏本上記錄的時間 正好就是張忠投水那天 所以在清朝小說《鐵關圖》中 稱張忠會水遁術 能夠日行千里 這聽起來有些魔幻 但張忠這個人確實就這麼奇 到這裏有朋友就會問了 這個人真的存在嗎 確實存在 在明太祖攻城途中 就能查詢到張忠的身影 也被記錄為鐵關道人 另外 在《輔誌》中記載 成祖朱棣登位後 因為思念張忠功績 為此還斥封張忠為張太師 太師稱號 可以說是明朝最大的封號了 為什麼張忠可以入攻城途呢 為什麼可以得到如此封號呢 其實從那一生的故事中就可以看出 他就好像早就已經得知了明朝誕生 從而催生了大明王朝 攻城之後繼續隱世 然後就這樣消失在了歷史之中 要說能夠查詢到的 算得上是隱世的其人 張忠絕對是實至名歸 我們今天又給玄幻小說提供素材了 那我們今天的內容就到這裏了 我是白富 我們下期再見