玉皇大帝的來歷，一個神仙中的萬神之王，但是出現卻很晚

大家好 說起玉皇大帝 基本上可以說是一個家喻戶曉的神仙 玉皇大帝他是來自於道教中一個地位非常高的神仙 關於他的來歷 則是出自於一部道教的經典《玉皇經》中 然而 對於普通大廚來說 能夠讓玉皇大帝家喻戶曉的 主要還是來自於一些影視還有小說中 像是《秀記》這些 所以在人們的心中 玉皇大帝他的形象也就不是道觀玉皇殿中的木雕犁臺 而是《秀記》中那個萬神之王的玉皇大天尊玄穹高上帝 身著九張法服 頭戴十二行珠冠緬柳 有時手持玉柱 就像是秦漢時期的帝王一樣 這位大帝 他管轄著天地的一切 人生鬼三界 住在金碧輝煌的寧霄寶殿中 手下有著眾多的文武先親 但是對於這樣一個掌管著一切的萬神之王 他的出現時間卻是比較晚的 在唐代以前是並不存在 直到唐宋以後才開始逐漸的定型 不過雖然玉皇大帝出現的比較晚 但是他的原型卻是非常的久遠 就是上古時期人們對天地的崇拜 早在人類的原始社會中 就已經存在對日月星辰 風雨雷電 以及山川河流這些自然的崇拜 認為這些在自然中的一切 在他們的背後都有著各種各樣的神 隨著社會的發展 人們就開始對自然界中那些經常出現 卻又非常有規律的自然現象感到大惑不解 像是複雜的氣象過程 首先是烏雲聚集 黑雲滿天 緊接著就開始出現閃電 伴隨而來的還有滾滾的雷鳴 同時還會颳起大風 然後就是傾盆大雨 當暴雨過後 太陽又會重新的出現 一道彩虹掛在了天際 這些現象每年它都會經常出現 而且每次都是如此有規律 那麼這些掌握著風雨雷電的諸神 他們為何又會配合的如此默契呢 在他們之上是否還有一個更高的神 於是到了殷商時期 一個掌管著諸神的最高神天帝便出現了 在殷商時期 人們就對這位支配天上其他諸神的大神 就稱之為帝或者叫上帝 因為在人間最高的統治者是稱王 此時還沒有皇帝之說 在殷墟譜詞中就有 上帝有著很大的權威 是管理自然和下國的主宰 在殷商時期的人們就認為 上帝他支配著日月風雨這些一切的自然現象 並且影響著人間的貨幅 能夠決定人的壽命 生死 吉凶 能夠決定戰爭的勝負 當到了西周之後 這時對上帝的稱謂就開始變得越來越多 像是有了皇天 上天 天帝 皇天上帝 昊天上帝等等 在當時創造出瞭如此多的尊稱來使用 也就說明瞭在當時對天帝的信仰已經流傳開了 而在周代的時候 統治者也開始利用對天帝的崇拜 開始大力的鼓吹君權神授 作為統治者的周王 他就是受到了天帝的委派 代表天帝來教化百姓 周王統治萬民 就是天帝交給他的天職 天帝愛周王就像是愛他的兒子一樣 所以周代的國君就宣稱自己是天帝的兒子 自稱天子 由於天帝會像父愛子一樣保護天子 所以天子他就成為了唯一的一個人間和天地的聯絡人 而在當時也只有天子才能祭天 同時周代的統治者也開始大肆的鼓吹天意和天命 周天子曾說 上天為了保佑下民 才任命國君和賢師 幫助上帝統治天下四方 叛民有罪或無罪是按照上帝的意志來行事 國君是不敢超越上帝的意志 在這套天意和天命的鼓吹之下 到了後來當儒家在興起之後 為了恢復周禮和實行人君賢人的政治 他們也主張順應天意和天命 所以在儒家中有一句非常有名的說教 生死有命 富貴在天 一直流傳至今 當在隨著春秋戰國來到了秦朝之後 這時的社會就開始分得越來越複雜了 國家的官僚體系也變得越來越大 這時的人們他們就根據人間的社會現實 幻想出了天上的神仙世界 在天地的崇拜中 逐漸就演變成了一個以天地為中心的龐大神系 而到了東漢 當道教產生之後 道士們就將天地也給請了過來 不過在這時 天地它在形象上還是比較抽象的 於是道士們就要將其改造一番 使其更加的正統和神話 大約是在唐宋時期就編寫出的《玉皇經》 在這裡面就寫到了玉皇大帝的來歷 在這部經中 原始天尊命太上道君親自到人間送子 也就是玉帝的前身 玉帝的出生 他是一個顯赫的王太子 在繼位之後 他就捨棄了王位到山中修行 在經過了3200節之後 終於修成了金獻 後清靜自然 絕望如來 教諸菩薩悟大乘正宗 最後又經過了一節 終於就修成了玉帝 這個在《玉皇經》中的記載 一看起來基本上就和釋迦牟尼的成佛類似 在當時 道教和佛教正在一陣高下 道士們編寫此經也可謂是一箭雙雕 既說明瞭玉帝的來歷 同時還將如來佛置於了三清之下 所以在這一時期 除了《玉皇經》之外 還有像是《老子話乎經》 也將佛陀貶為了三清的後輩 當玉皇大帝在成為了神仙界的皇帝之後 他總管三界十方 四聖和六道 還給他取了很多的名稱 像是玉皇 玉帝這些 但是在道教中的玉皇玉帝 在此時的地位還並不算太高 在南朝 毛山宗的創立人陶弘記 他就編寫了歷史上第一個神仙排位圖 叫做真靈位業圖 在這裡面就有玉皇和玉帝 但是玉皇道君只在玉清三元宮右位的第十一位 而高尚玉帝就更加的靠後 只排在了第十九位 直到到了唐朝 這時的唐朝皇帝就和太上老君攀上了親戚 兩個都信禮 道教也由此得到了空前的發展 一度成為了國教 而玉皇和玉帝同時也流行了起來 在道教中認為食玉可以長生 玉又是純潔親近的象徵 在神仙中 他們所居住的地方一般都稱為玉闕玉樓 神仙的侍從稱為玉呂 還有像是動物植物這些 也稱為玉兔玉蟬玉樹 所以在唐人的詩詞中 經常就在天地稱之為玉皇玉帝 而在道教中又稱玉帝總管三界 十方四身 就像是統領著天地一切的皇帝 於是玉皇大帝的稱謂也就出現了 而到了宋朝之後 統治者就更加的開始鼓吹君權神授 因為在宋代的開國皇帝趙匡義 他就導引了一出陳橋兵變 黃袍加身 從後代的柴家手中搶來的皇位 按照當時封建時代正統的說法 宋太祖就是一個不太光彩的篡位皇帝 所以在宋代時期的趙天子為了說明自己纔是正統 於是就宣揚這一切都是來自於上天玉帝的安排 說趙太祖的祖上就是玉帝派下來的寧仙一位天尊 宋真宗在夢中見到的這位祖上對他說 我乃是仁皇中的一位 是趙之始祖 再往後來是宣揚皇帝 到了後唐 奉玉帝之命於7月1日下界 總治下方主趙氏之祖 天尊說完就沉暈而去 宋真宗假借頭目 將其老祖說成是遠古傳說中的仁皇之一 繼而又成為了宣揚皇帝 成為了中華民族中的始祖皇帝 這樣趙家天子統治天下 也就成為了正統嫡傳 所以才會奉玉帝之命來總治下方 所建立起來的宋朝趙家天下也正是順應天意 於是在宋代的皇帝中就開始在宮內公設玉皇像 在之後 宋代的很多皇帝也多次的加封天帝各種各樣的名稱 在唐宋時期 在道教中除了三卿之外 又創造出了一個位於三卿之下的司虞 而玉帝就是位於司虞之首 地位在三卿之下 但是道門這種安排卻並不被世俗所接受 在人們的心中 玉皇大帝是古代天下的第一神 就像是任何人也不會超過人間的帝王一樣 所以即便是在一些著名的道觀中 也常常要突出玉皇大帝的地位 大家好 在現在流傳下來的一些關於上古時期的故事中 在其中就有一個有名的 就是姚善人給順的故事 這個故事它在後世中也是一直都被認為這就是上古時期讓賢的典範 直到有一天 有一個盜墓賊他在盜取了一座古墓之後 到了第二天 在附近的村民們他們就發現了這個盜墓賊留下的盜凍 並且報告了當地的官府 官府的人在來了之後 看到了在古墓中已經再也沒什麼值錢的東西 只有在地上散落著一地的竹片 這時就有人發現 在這些散落一地的竹片上面還寫文字 但是文字寫的是什麼 在當時並沒有人能看懂 於是在經過整理之後 整整就整理出了幾大車這種刻著文字的竹筒 之後在經過了史觀的多年研究之後 發現了這些竹筒 它們全部都是來自於戰國時期的衛國 並且還從中整理出了大量的古文獻 而在這些文獻中 其中就有一部叫做《紀典十三篇》 它就是由當時的衛國史觀按照年代順序記錄下來的內容 因為它是記錄在竹片上的 所以在後世就稱之為竹書紀典 在這個竹書紀典中 裏面就記載了很多的內容 它們都顛覆了後世人們的認知 其中也包含了姚和順的故事 在這裏面所記載的 它就和流傳下來的故事正好相反 姚他並不是禪讓給順 而是順將姚給囚禁了起來 奪走了他的權利 在竹書紀典中的這一記載 它就讓人們對姚和順的故事產生出了兩種不同的看法 一種就是認為在竹書紀典中所記載的都是假的 都是編造出來的 而另一種則認為順囚禁姚是真的 禪讓他只不過是後來儒家為了脫骨而編造出來的謊言 那麼到底是禪讓還是奪位 要回答這個問題 那麼就一定要跳出後世人類社會中所形成出來的思想和道德 要回到當時的原始氏族部落社會 要以當時的人 他們的視角來看 在人類社會的原始時期 其實並沒有流傳下來記載中的那麼美好 原始社會它相對於現代文明來說 可以說是野蠻和殘酷 當人類還處在原始氏族部落的時候 他們在當時首要的目標就是生存 也就是食物 所以他們除了會捕殺大量的動物之外 有時在部落之間經常就會爆發戰爭 去搶掠和屠殺別的部落 再加上還要面對各種各樣的自然災難 像是洪水 瘟疫這些 所以要想在這樣的一個殘酷環境下生存下去 那麼就需要整個的部落或者是族群始終都要保持在一個強健的狀態 由於食物的獲取艱難 所以它也就不可能像後代的人類社會那樣 人口越多越好 在這種環境之下 全球幾乎所有的原始部落 無一例外都會形成出一種棄殺老弱的野蠻風俗 從女到男 從老到幼 幾乎都難逃脫 而在這其中 一般最常見的就是女嬰 早在母系社會的時候 雖然在地位上女性要高於男性 但是在狩獵和保衛部落上來說 男子則是強者 而男子的存活率他在當時又要大大的低於女性 像是在狩獵和部落之間戰爭的時候 男子經常就會出現大量的死亡 所以在這時他就會出現一種女多男少的局面 當女性在太多了之後 不僅會讓部落顯得過分的軟弱 而且很容易也會讓部落的人口增長太快 從而也就加劇了食物的短缺 所以在原始的野蠻人時期 一般都會有溺殺部分女嬰的風俗 而除了女嬰之外 男性也不例外 只是男嬰他並不會一出生就被殺掉 當然 除了那些一出生就有明顯缺陷的嬰兒 雖然男嬰他有著成長的機會 但是誰也無法保證所長男嬰他的將來都會成為部落的勇士 所以為了使得部落能夠更加強大起來 在原始時期 他就形成了一系列強者生存 優勝劣汰的考驗 在古希臘中 少年男子都會被編入到隊伍 集體到野外去強掠 睡在露天中 忍受著惡劣的氣候 在其他的一些民族中 他們除了也會有著類似的訓練方法之外 有些方法在現在看來還有著一種神祕的色彩 其中最典型的就是男子都要紋身 如果男子不紋身 部落就不會接受他 而在當時人們紋身的方法 他也不可能有現代的這種無痛和衛生條件 通常都是使用尖銳的石頭或者是金屬銳器 將人的皮肉扎破 然後再塗上植物或者是礦物的顏料 使之成為自己種族傳說中始祖神的象徵圖案 在這個紋身過程中 他就要忍受來自於身體上的劇痛 在缺乏傷口處理的衛生條件之下 傷口感染經常就會出現 所以很多的體弱者因此就會死去 而留下來的一般都是體格非常強壯的男子 在現在很多討論原始人紋身作用的時候 大多數都會認為紋身它是一種宗教信仰 是為了和強大的祖先之間建立起神祕的聯繫 從祖先那裡獲得力量 然而忽略了紋身的根本作用就是一種為了讓種族更加強大的方法 當男子在經過了少年時期的各種磨練 終於長大之後 這時他還要經過最後的一個考驗 在通過了之後 他就可以成為部落的正式成員 並且還可以娶妻生子 而這最後的一個考驗就是成丁禮 成丁禮他的後世經常也是可以看到 只是後來的成丁禮基本上就是走一個過程 一種禮儀的性質 但是在遠古時代 男子的成丁禮明顯就是有一種要淘汰掉瘦弱男子的方式 在印第安人男子的成丁禮中 祭司會首先在男子的身上割出口子 然後掛上鉤子 再將男子掛在四根大柱之間旋轉 劇烈的疼痛和急速的旋轉 男子必然會暈死過去 在暈死了之後才將他放下 扔在地上不管 如果他能夠醒得過來 則被認為是神讓他死而復生 如果死了則被認為是神將他帶走的 而除了印第安人的這種成丁禮之外 通常在大多數原始民族的成丁禮中 最常見的就是將成丁的男性趕到原始森林中 讓他獨自的生活一段時間 如果他能夠回到部落 則表示他已經成丁 而如果葬身在他森林中 則表示他並不是真正的部落成員 這種在原始部落中舉行的殘酷成丁禮 他的目的就是要迫使男子成為部落的勇士 能夠保衛部落和獲取生活資源 同時 由於男子在成丁之後就可以娶妻生子 所以成丁禮這一關 他也是為了進一步的將瘦弱的男子淘汰掉 當一個普通的男子在經過了種種磨難 終於成為了部落的正式男丁之後 這時他就要開始承擔保衛部落和為部落獲取食物的責任 同時他也可以娶妻生子 如果他足夠的強壯 還可以娶到很多年輕漂亮的妻子 雖然強壯的男子他可以有著眾多年輕美貌的妻子 但是他們也會有衰老的一天 當他們在衰老之後 也會出現被部落所遺棄 甚至會被自己的兒子殺掉 既然惱弱者成為了部落的累贅 那麼殺死或者是放棄他們就成為了自然而然的選擇 這樣部落既可以節約寶貴的食物 也不必要在生死存亡的時候還要分心來照顧他們 所以在很多的神話故事和史料中會發現 都記載著有棄殺老婦的風俗 像是在湖北的石葉 黃皮 山西的近城等很多地方 還包括像是日本 印度的一些國家 就都流傳著遺棄或者是直接殺死老婦的民間故事 在湖北的武丹山地區就發現過大量的祭祀妖 這些祭祀妖的作用就是當男性在年老之後等死的地方 古人就是用這種殘忍的方法來推動種族的進化 在每一個部落中 每一個人都沒有例外 這其中也包括了部落首領 世界上所有的國家民族 在他們的古老神話中 部落首領或者說是帝王 他們通常都是最強壯 最勇敢 最令人欣慰的人 因為在那個弱肉強食的年代 如果首領不行 很有可能整個部落都會滅絕 而且正是因為部落首領對於一個部落來說非常的重要 所以在當部落首領衰老之後 甚至是隻是出現衰老跡象的時候 他就有可能會像普通人一樣被遺棄或者是處死 在遠古時期的這些風俗和背景之下 堯殺人給順和順囚禁堯的故事 它就顯得並沒有那麼難以理解和不可思議 據說順帝在基位之前 他就通過了堯設置的種種考驗 其中的一個就是讓順進入到山林川澤中 獨自的生活三年 最終順順利的回歸到的部落 成為了真正的強者而基位 所以堯殺人給順的故事 在現在的文明人看來是一件非常了不起的事情 但是在上古時期的原始社會來看 這就是一件再自然不過的事 而順囚禁堯 在現在看來 這就是屬於大力不大 但是在當時的人看來 這也是一件很自然的事 無論是殺人還是囚禁 都是為了生存而形成的風俗習慣 在這兩者之間並沒有多大差別 而如果順只是將堯給囚禁起來 沒有直接殺死 這在當時已經算是非常的文明和仁慈的