漢代古墓中出土了“長生”功法，其中記載了一種失傳的修仙之術

你有想過長生嗎? 雖然長生的神話覆蓋了5000年的歷史 但是從古至今也從沒有一個人找到過關於長生的密碼 你有沒有懷疑過一件事 既然在古代有這麼多的先人神蹟 那麼就沒有修行者將先人的修行功法記載下來嗎? 還真的有 大家好 我是白銅雪 今天我們要說的就是導引圖 導引圖又是出自於馬王堆漢墓之中 有很多人納悶 你為什麼要逮住一個地方使勁挖呢? 其實這倒不是我的原因 我只是覺得古墓裡挖出來的東西 要比歷史上流傳下來的東西更加真實一些 在說導引圖之前 我們首先要搞清楚導引是什麼 春秋時期衍生出來了一個叫做氣的概念 想要了解導引 首先就要了解這個氣 關於這個氣我們已經說到過很多次了 在道家思想中 認為氣是構成宇宙萬物最基本的一種物質 而且氣是一種能量 一種先天而生永不消失的能量 氣這個概念出現之後 眾多修行者恍然大悟 按照這個邏輯來看 既然氣是構成萬物的基本元素 而且它永不磨滅 那麼是不是說明人也是氣構成的呢? 那麼是不是也說明吸收氣就能夠做到永生呢? 是的 所以道家的莊子就吸收了這個觀點 莊子認為我就是萬物 萬物就是我 我們不應該執著於形體 而應該去探索真我 這個真我就是真氣體 也就是西方觀念中的靈體 到了這裡我們先停一下 導引是為了追求長生或者是長壽 而不管是長生還是長壽 肯定都是屬於醫學範疇的 所以又到了古代醫學這個觀點上了 我們闡明一下 實際上各地最早的醫學都是一樣的 都是分為身體與靈體兩部分 身體我們就不說了 就是最早的傳統醫學 這個靈體在西方也叫做乙太體 在古中國叫做真氣體 有人就納悶了 醫學不都是身體醫學嗎 又怎麼會出現靈體這個概念呢? 在古老的東西方 因為當時的環境影響 人們都十分相信天堂和地獄的存在 既然相信天堂地獄 而且靈魂又是存在於天堂地獄的 那麼自然而然的就相信靈魂的存在了 正因為靈魂的存在 所以纔有了靈體這個說法 如果沒有靈魂的話 靈體就沒什麼用了 那時的人們堅信 如果靈體的靈氣不足 那麼身體就會體弱多病 所以在古醫學的系統中 治療靈體也是一大學課 但後世的東西方出現了嚴重的風氣 西方的醫學開始慢慢傾向於身體醫學 也就現代醫學 而東方因為出現了氣這個概念 所以更多的開始探索靈體醫學 也就是最早的中醫 所以在眾多關於中醫的古籍中 都普遍強調經絡和氣這兩個概念 至於這兩個方向誰對誰錯 我們也沒有辦法判定 所以只是當做歷史來看一下 繞得有點遠了我們再說回來 因為氣這個概念的出現 讓古人的世界觀受到了嚴重的衝擊 這個時候的古人就想 如果讓自己的靈體吸收充足的氣 那麼是不是就能夠延長壽命呢 是不是從一定意義上來說 就能夠獲得永生呢 所以道家思想的繼承者 紛紛開始嘗試尋找氣的吸收方式 這個時候他們的想法 倒是沒有永生那麼誇張 他們認為靈體越強 越容易追求大道 而長壽和永生只是附加值 所以他們尋找氣的主要原因 還是在追尋大道上 後來這群求道者 還真的找到了吸收氣的方法 這個方法就是導引 至於春秋時期的這些求道者 到底有沒有通過導引術找到大道 我們就不知道了 雖然古書中有眾多記載 但是都太玄幻了 所以就不說了 直接從漢代開始看 由於春秋時期的種種鋪墊和記載 到了漢代 導引術也迎來了它最鼎盛的時期 在史記中記載 從漢代開始 開國功臣張良 首先就推動了導引術的發展 張良幫助劉邦打下天下之後 到了晚年就辭去了官位 跑去跟著赤松子學習導引了 大家注意一下 這個赤松子就是一位神仙 關於他的事蹟 被記載於《淮南子》和《獵仙傳》之中 也就最早的那一批求道者 按照時間來看 這個時候的赤松子要好幾百歲了 不過這事也不肯定 畢竟只是張良這麼一說 赤松子也沒有露過面 但是儘管如此 因為張良本身揣著秦文頓甲 江湖上傳的神乎其神的 屬於當時很多人的偶像 所以儘管赤松子這事沒有人證明 後世依然有很多人 因為張良迷戀上了導引 比如說李紹軍東方碩 都有導氣養性的習慣 隨著眾多學者的推動 到了東漢時期 基本上有一定聲望的學者 都開始追求導引術 上至達官貴人 下至窮酸學士 就連當時最著名的無神論者 環潭也說 人的壽命是有限度的 長生不老是不存在的 主要不要誇大養生的作用 過分追求長壽 但是養護身體 或許可令墜齒復生 白髮轉黑 基岩富有光澤 但人體到了衰竭的時候 也會死亡的 按照橫潭所講 雖然導引術達不到長生 但是墜齒復生 白髮轉黑還是可以的 這個不就是煩惱懷童嗎 注意一下 馬王堆旱墓出土的導引圖 就是這個時期的 所以到了這裡 大家知道這個導引圖的珍貴之處了吧 這個時候我們再系統的來看一下這個導引圖 導引圖於1974年出土 在東漢時期一部分古人的眼裡 這個就是神仙之術 不過環潭也說明白了 導引術並沒有那麼神奇 屬於古代的養生保健之法 導引圖雖然保存下來了 但是嚴重殘缺 經過修復 從上到下四層排列 共有44個人物的動作 所以說白了 所謂的導引 可以理解為是古代的廣播體操 以特殊的動作 來達到養生保健的目的 不過叫廣播體操有點太low了 算則是古代功法吧 大家聽一下 以特殊的動作 來達到養生保健的目的 是不是覺得有點傲俗 對了 畫圖的五情戲不就是這樣的 但它兩個還真的不是一回事 五情戲是讓人模仿動物的動作 以達到強身健體的目的 雖然兩者都是動作 但是導引的目的是吹響呼吸 吐固納心 雄精鳥生 這什麼意思呢 意思就是說 動作只是其一 更多的是以這樣的方式來呼吸空氣 來達到氣流全身的目的 到了這裡大家明白了吧 五情戲其實是屬於現代醫學的 主要是鍛煉身體 而導引圖呢 雖然看上去是在鍛煉身體 但是它的目的是在吸收靈氣之上 當然 目前氣這個觀念 科學是沒有辦法證明的 所以大家還是當作故事來聽一下就好了 要想真正瞭解導引 其實是有難度的 因為現代醫學和古代醫學的思想觀念相差很大 經受現代知識洗禮之後的我們 如果看到古代的導引圖 基本上都會認為是在做各種動作 主要目的就是利用動作來拉伸鍛煉身體 就像是健身一樣 但實際上 最早導引的出現是因為氣這個觀念 他們做的這個動作雖然可以鍛煉身體 但是他們的主要目的 還是吸收這個氣 鍛煉一些虛無縹緲的東西 就比如說靈體 就不知道是個啥 所以我們一開始才會長評大論的講一些關於氣的概念 如果沒有氣這個概念 單純的去看導引圖的話 確實沒有什麼比較特殊的地方 那麼說了這麼多 現在的人們是怎麼看待導引的呢 導引有沒有經過科學的認證呢 接下來就到了我們的終章 導引的進化 大家可以試著去問一下身邊懂中醫的朋友 基本上很少人知道導引 但是如果你問他氣功 他絕對能夠論述出一番道理 是的 導引就是現代的氣功 很多人不知道為什麼導引稱之為氣功 如果結合我們上述所講的一些歷史 也就大概能夠明白了 因為它就是專注於氣的養生動作 其實這個改名也是在機緣巧合之下 在1940年的時候 有一位叫做劉貴徵的醫師 他患上了多種頗為嚴重的慢性疾病 所幸的是 他的師父傳授給了他一本叫做《內養功》的書籍 後來他通過練習內養功成功自癒 再後來就到了氣功熱時期了 劉貴徵先後去到了河北省第二幹部療養院 臺山氣功療養所 北戴河氣功療養院等地 主持氣功療法的臨牀和教學工作 並且推廣內養功 到了1957年 還出版了一本關於氣功的書籍 其實這個內養功就是倒影術 也就是在這個時候被統稱為了氣功 提示一點 因為氣功熱時期特殊 所以雖然有著各種證據 但是也不能作為實際依據 該內容仍然存疑 請大家仔細斟酌 80年代氣功熱時期 確實有不少人誇大了氣功的作用 招搖撞騙 但是到了90年代末 氣功學又重新走向正軌 雖然目前的科學依然無法證明氣功 但是人們普遍將氣功 定義成為了一種運動養生的方法 不過目前有不少書籍是在解釋氣功的 比如說有學者認為氣功是通過特定的方法 使機體的組織器官在功能上 更加有序化與協同化的生理變化過程 聽起來是有點高級 說白了就是調身、調息、調心 讓身體協調 讓呼吸平穩 讓心氣平和 正因為這些看不到摸不到的東西 所以以此來招搖撞騙的也不在少數 目前來看 氣功確實值得研究 像八段井、六字訣、五情戲、易經經 也都是得到過權威認證的 總的來說 氣功確實值得研究 但是不值得相信 正因為其來源複雜 所以湧出了眾多別有用意的氣功大師 至於是誰我們就不說了 大家都知道 實在是太多了 還是那句話 理性對待 相信科學 對於不確定的事只保留態度 不盲目相信 不盲目跟從 這樣才能更好的讓文化成長 那我們今天的內容就到這裡了 我是白東雪 我們下期再見 傳說漢朝的方式曾為帝王 設計了一種由精玉製成的衣物 他們認為穿上這種衣物 就能夠保證帝王的肉身不腐 以此來完成其死而復生的願望 那這種服飾真的存在嗎 它到底有什麼特殊之處呢 大家好我是白東雪 今天我們就要聊一下精旅玉衣 在古書《西經雜記》中 曾記載了一種極為特殊的衣物 其狀如鎧甲使用金絲連接 名曰珠鹿玉霞 這裡的珠鹿玉霞指的就是精旅玉衣 就如是漢代帝王特有的桑葬臉符 為的就是在陵墓中實現重生 《西經雜記》這本書的原稿 是由西漢學者劉興所創作 後又被魏晉的葛洪編輯成冊 葛洪我們之前提到過 他不僅是中國歷史上有名的神醫 而且還是一位丹道大將 一生都在尋找永生和成仙的祕密 代表作品有《鮑不子》 《神仙傳》以及著名的《軸後背脊方》 在鮑不子的那篇中 就曾提到過精玉能使亡者不朽的說法 從這裡來看 癡迷求仙的葛洪 之所以收錄劉興的原稿 可能也是因為精玉玉衣背後的重生傳說 其實早在殷商時期 古人就有著使用葬玉來佈置陵墓的習俗 比如什麼玉枕 玉面 玉塞等 他們認為只要合理的使用玉器 就能夠確保亡者的入生不服 但是到了漢朝 葬玉突然從之前的小型玉器 發展成了由金絲串聯玉片 能夠包裹全身的大型玉器 並且目的也不再僅限於入生不服 而是要幫助亡者實現重生 這裡聽起來和盜墓筆記中 講到的御用重生有些相似 那他們為什麼會認為這種葬法 就能夠實現重生呢 精玉玉衣又有什麼特殊之處呢 這個還要從50多年前的一次考古行動說起 1968年夏天 河北省文武工作隊的鄭紹宗 突然接到了一個緊急通知 說是有人在滿城的南陵山內 發現了一座規模巨大的古墓 上級要求他與同僚立即趕往滿城 到達現場後 考古隊發現 從海拔200米的位置看過去 陵山是由三座連在一起的山峯組成 這種格局被古人稱為三臺暗山 通常都是王公貴族的暗葬之處 發現古墓的士兵介紹到 在5月23日晚上 他們進行施工爆破後 突然發現施工隧道的盡頭 塌下去了一個直徑約1.5米的巖洞 巖洞下方埋葬著大量 可有中山內埔字樣的銅器 士兵邊說邊將銅器交給考古隊 因為鄭紹宗之前參與過漢墓的發掘 所以他一眼就認出 這應該是一座西漢時期中山國的墓葬 而且規格極高 比他之前發掘過的都要高 6月27日 考古隊在戰時的軍營下進入了洞口 開始向著墓穴的更深處探索 鄭紹宗回憶到 洞窟內極為黑暗 即使用大型手電筒照明 能見度也只有2米左右 在無盡的黑暗中 還伴隨著滴答滴答的滴水聲 就像是進入了一個平行世界一樣 繼續向北走 映入眼簾的是滿地的瓦片 掀開瓦片 下方是大量的硫金車具和獸骨 考古隊判斷 這裡應該就是陵墓的殉葬坑 地上散落的獸骨和車具 是墓主人生前喜愛的馬匹 以及馬匹上的裝飾 鄭紹宗一行人繼續向北走 穿過永道之後 來到了一處長15米寬4米的洞室 從洞室內排列整齊的酒缸 和各種精美的酒器不難看出 墓主應該是一個愛酒之人 接下來幾天的時間 考古隊繪製出了整個墓穴的結果圖 發現這座陵墓是用 墓道 永道 後室 中室 以及南冰爾室等6部分 呈古字形排列組成 古字形是漢代諸侯王宮殿的形質 按照是死如是生的觀念來看 而在西漢時期 中山國所出現的十位國王中 只有第一代中山晉王劉勝 在位時間超過了30年 所以這裡應該就是劉勝的陵墓 劉勝是漢景帝劉起之子 漢武帝劉徹的一母兄弟 三國時期的劉備 常常自稱為是中山晉王之後 這個中山晉王指的就是劉勝 根據史料的記載來看 劉勝為人喜好酒色 有子孫120餘人 這也和陵墓中 專門存在著的劉氏 這個時候考古隊突然想到 在之前定縣和徐州的漢墓群中 曾發現過大量穿孔的玉片 當時就有學者猜測 這可能就是史書中 所記載的金縷玉衣的殘片 但因為墓穴破損嚴重 再說誰也沒有見過金縷玉衣 所以只能將其當作是普通玉片 那在劉勝這個保存完好的墓穴中 會不會存在傳說中的金縷玉衣呢 7月12日 考古隊進入了墓穴的後室 也就是存放墓主關國的洞室 整個後室極為雜亂 到處都是草木灰和各種碎玉 結果就在考古隊員清理碎玉時 韓正在早已腐爛的關國內部 發現了一件製作精美的金縷鎧甲 鄭紹宗寫道 這是人們第一次 看到一套真實完整的金縷玉衣 現場的考古隊員都十分激動 不過奇怪的就是 他們通過金絲和玉片的縫隙 卻發現其中並沒有屍骨的痕跡 只能看到一些類似塵土的灰燼 7月22日 郭沫若到達現場 最終確認這件金縷鎧甲 就是西漢時期的金縷玉衣 高興之餘 郭沫若特別囑咐 一定要仔細辨別 玉衣內是否存在屍骨 但是直到整個後室清理完畢 考古隊員將墓穴 一直挖到原始巖層之後 也依然沒有發現屍骨的存在 難道之前的灰燼就是屍骨嗎 可為什麼會腐敗的如此嚴重呢 又或者說這件金縷鎧甲 真的有什麼特殊之處嗎 金縷玉衣的製作過程極為複雜 就拿流盛的這件來說 全長1.88米 其上空使用了2498枚玉片 以及1100克的金絲 收集到足夠的玉片之後 每一片都需要經過鋸片 鑽孔 拋光等工藝 加工成大小形狀合適的玉片 然後再將黃金 加工成直徑僅為0.08-0.14毫米的金絲 最後使用金絲串聯這些玉片 整件玉衣並不是一個整體 而是分為頭部 上衣 袖筒 褲筒 手套 和鞋子這六個部分 這麼做的目的 是為了讓玉衣更加貼合於人體 其上最大的玉片長4.5釐米 寬3.5釐米 最小的玉片只有拇指蓋大小 玉衣上的鼻子部分 是由五塊長條瓦狀的玉片合攏而成 三個狹窄的縫隙代表雙眼和嘴巴 除了玉衣本身之外 與之配套的含有玉臥 含玉 玉腮等18件玉璧 與其說是衣服 倒不如說整件精鋁玉衣 完全就雕刻成了人的形狀 那這麼做的目的是什麼呢 換句話說 他們為什麼認為這樣就能實現重生呢 在《淮南子》中記載 既古之初 人生於無 形於有 有形而至於物 接下來是重點 能反其所生 若為有形 謂之真人 也就是說人的降生 是從無形變為有形 而如果能再從有形變為無形 那就可以達到真人的境界 怎樣才能變為無形呢 在葛洪所創建的修仙體系中 曾提到了一種極為特殊的呈現方法 名曰師解 最早出自於戰國時期陰陽家的思想 也就是後來 引導秦始皇尋仙的方式團體 葛洪說 漢朝有一本專門記錄漢武帝言行的書籍 叫做《漢靖中且居住》 其中記載了這麼一個故事 說是漢武帝身邊有個方侍叫做李紹軍 在李紹軍去世後 漢武帝命人發掘其墳墓 發現其中並沒有屍骨 只有他生前所穿的衣物 葛洪認為 按照《仙經》中的說法來看 修道者白日非生是為天仙 長生不老是為地仙 如果是王後呈現 那就叫做師解仙 而且葛洪還說明 漢武帝身邊的廢廠房 禮儀妻等人 大概過程是利用玉器 來堵塞王者的酒竅 以避免王者的精氣外洩 然後再用玉片包裹全身 在玉石的作用下 王者的靈魂就會像昆蟲一樣 在肉體中完成質的蛻變 然後非生或者是重生 葛洪所記載的李紹軍等人 都是漢武帝劉徹的寵臣 而劉勝又是劉徹的一母兄弟 因此這種特殊的禦衣葬法 可能就是漢武帝身邊的方侍所創的 當然在我們今天看來 非生呈仙聽起來有些離譜 那既然如此 為什麼沒有劉勝的屍骨呢 專家推測 在劉勝墓的周邊可能還存有其他古墓 而劉勝的屍骨就在其中 1968年8月13日 考古隊果然在劉勝墓的北邊 發現了第二處墓穴 整個二號墓的結構與一號墓相同 這也驗證了他們的猜想 然而在發掘過程中 考古隊員卻越發覺得不對勁 因為這裡出土的幾乎都是女性用品 二號墓中的宮燈 是一個宮女跪坐直燈的形象 燈高48釐米 可以通過轉動燈盤 來調節光亮的大小與招式方向 在燈座的底部 刻有一段叫做《長信上諭》 經內掌握的名文 這裡的長信指的就是長信宮 是漢朝時期太后的居所 而在漢文帝時期 長信宮的主人是鬥士 也就是中山君王劉勝的祖母 在二號墓的後室中 考古隊員發現了一個錫製的盒子 盒內有一枚銅印 銅印上方刻著鬥婉二字 郭沫潤認為 這個鬥婉應該就是劉勝的妻子 同樣在二號墓中 也發現了一件金縷玉衣 從形式上來看應該是一件女士玉衣 因為這件玉衣已經破損 所以能夠看到其中的屍骨 確定了金縷玉衣的葬法後 考古學家推測 一號墓中金縷玉衣中的灰燼 應該就是劉勝的屍骨 只不過這種特殊的玉衣葬法 非但沒有幫助其實現重生 反而還因為大量的陪葬用酒 和動物殘骸的揮發 增加了墓穴中的有機物含量 加速了其屍骨的消亡 1984年 著名的考古學家王凱 也曾在楚王陵中發現了一件金縷玉衣 而且這件玉衣還是迄今為止 製作最為精美 玉質最好的一件玉衣 整件玉衣共使用了4248枚玉片 1576克金絲 玉量還是從新疆運來的和田玉 除了玉衣之外 楚王的棺槨也是一塊長280釐米 寬110釐米 高108米的玉棺 然而可惜的是 在考古隊發現棺槨時 映入眼簾的只有滿地零散的玉片 原本裹著金縷玉衣的楚王 也早已失去了往日的威風 被盜墓者毫無顧忌地扔在地上 金縷玉衣上的金絲被抽離 身上佩戴的金器也被搜刮殆盡 截止到目前為止 在漢代古墓中已經出土了不下10件金縷玉衣 西漢時期的諸侯和帝王 幾乎都會遵循這種特殊的玉衣葬法 但他們大多數都只有一個結局 被盜墓者抽走金絲 墓中只剩下無法變賣的玉片 以及被隨手丟棄的屍骨 一路定住的懷王墓 不僅被抽走了金絲 而且還有被大火灼燒的痕跡 大雲山漢墓群的二號墓 墓中只剩下了散爐的玉片 和江都王劉飛的屍骨 東漢末年 軍閥混戰 面對接二連三的災荒和戰亂 有不少割據勢力 都曾通過盜墓取寶來充當軍費 甚至有不少百姓也參與其中 在這個盜墓取寶的過程中 人們也逐漸發現了重生的真相 陵墓的玉衣中沒有栩栩如生的墓主 他們只看到了腐爛破敗的屍骨 在《三國志·魏文帝本記》中記載 漢氏朱陵吾不發掘 懶燒取玉霞金縷 骸骨病盡 因此在曹丕繼位後 為了防止陵墓被盜 就徹底廢除了金縷玉衣的葬法 在安葬曹丕的首陽陵內 不封不束 不設明器 沒有合葬 一切從簡 唐朝著名的歌姬都秋娘 曾唱過一首叫做《金縷玉》的小曲 內容為《勸君莫惜金縷玉》 勸君惜取少年時 花開堪折直去者 莫待無花空折之 意思就是比起沒日沒夜的關心將來 關心百年之後 不如關心關心自己的少年時光 關心自己還活著的時候 那麼今天的內容就到這裡了 我是白冷雪 我們下期再見