它是中國第一神山，也是華夏龍脈源頭，揭開崑崙山上籠罩的迷霧

它被稱爲是中國第一神山 是華夏龍脈的源頭 無數帝王曾嘗試尋找它的存在 但大多都無目而返 它也被稱爲是萬山之祖 是神話傳說的起源地 傳說天界就屹立在它的山峯之上 它將天界與人間串聯 千百年來 在它身上始終籠罩着一層層迷霧 讓人心生嚮往 卻又時常恐懼 大家好 我是白銅雪 今天我們投稿片要說的就是 崑崙山脈 崑崙山通常指崑崙山脈 也被稱爲是崑崙虛 崑崙丘 大約位置是在 新疆 青海與西藏的交界處 山脈西起帕米爾高原東部 橫貫新疆 西藏 延伸至青海境內 全長於2500公里 平均海拔在5800米左右 最高峯海拔6860米 大約相當於四座泰山 有很多人疑問 爲什麼崑崙山 能被稱爲是中國第一神山呢 是因爲高度嗎 論高度 崑崙山不比中國朗瑪峯與喬格里峯 甚至排不進前五 其實我們國家的山不看高度 主要看其所承載的文化 就像泰山 因爲神話的加持和帝王的封善 才讓它獲得瞭如此的地位 而崑崙山的神祕 大多都是因爲神話的加持 在神話傳說中 崑崙山是皇帝的都城 它上連天庭 不管是遠古神話中的西王母 上古神話中的軒轅氏 以及後世神話中的大羅天 都離不開崑崙山這個中心座標 世間大山的名氣 大多都是因爲 存在了一些神話的背景 而崑崙山 則是孕育神話的搖籃 但可惜的是 我們目前熟知的崑崙山 並不是神話傳說中的崑崙山 這個倒不是因爲沒有發現天界 自西漢開始 就不斷有渴望長生的帝王 曾嘗試尋找崑崙仙境 大家注意一下 西漢時期尋找崑崙山 並不是想要尋找什麼龍脈 大多隻是因爲山海經 以及一些上古神話的記載 因爲本身龍脈這個詞 是西晉時期 才被郭璞祖師提出的 雖然已經提出 但此時的崑崙山 與傳說中的龍脈 還沒有什麼關係 一直到唐代 承襲了郭璞傳承的楊雲松 寫下了一本叫做漢龍經的書籍 在這本書中 首次將崑崙山與龍脈相互關聯 將崑崙山當作了龍脈的發源地 自此之後 崑崙山才慢慢演變成爲了 百姓心中的龍脈之祖 在唐代之前的帝王眼中 崑崙山只是一個傳說 他們尋找崑崙山的目的很單純 就是爲了尋找傳說中的仙境 他們知道崑崙山的大體位置 是在西北方向 但因爲這片區域 距離中原過於遙遠 一直未能查證 直到張謙出使西域 中原人才逐漸開始 接觸這片陌生的區域 那這個時候問題就來了 怎麼才能從西北浩瀚的群山之中 找到崑崙山之所在呢 這個時候 張謙想到了古書中 《河出崑崙》的記載 所以就理所當然的認爲 河流的源頭 就是崑崙山的所在之處 於是呢 就把鐵南山當作了崑崙山 直到唐朝隨着江域的不斷延伸 古人又再次考察了西北群山 結果在鐵南山之後又發現了新秀海 於是呢 又把新秀海周邊的山 當作了崑崙山 就這樣 隨着歷朝歷代不斷的深入西北 崑崙山的位置 也一直在不斷的變換 所以實際上 我們一直都沒有找到 神話中的崑崙山 即算是史書中的崑崙山 也一直在不斷的變更 始終未能確定 直到近代探測技術升級之後 人們纔在西北這片廣袤的大地上 找到了這條崑崙山脈 本以爲到了這裏 圍繞在崑崙山身上的迷霧已經散去 但沒想到 傳說並沒有因爲發現而停止 有朋友可能會疑問 既然今天 我們已經發現了崑崙山的所在 那爲什麼還會有那麼多的傳聞 一直層出不窮呢 最主要的原因 就是這個地方確實怪 而且氣候異常惡劣 在1983年時 新疆地質局的科學考察隊 就曾嘗試揭開崑崙山脈中 納侖格勒峽谷的謎團 這個納侖格勒峽谷 也就是我們熟知的地獄之門 聽起來可能有些誇張啊 但是在當地人眼中 納侖格勒峽谷不是地獄之門 而是真正的地獄 因爲在世代的傳承中 他們發現 只要進入峽谷 就一定有來無回 這怎麼回事呢 難道在峽谷之中 真的有一種我們無法解釋的存在嗎 恰逢納侖格勒河附近的阿拉爾牧場 發生了馬群丟失事件 牧場的牧主爲了挽回損失 跟隨着馬群足跡 不知不覺的就誤入了地獄之門 爲了挽救牧主的生命 也爲了一探究竟 揭開地獄之門身上的迷霧 新疆地質局的科學考察隊 冒着生命危險 也跟隨着牧主的腳印 進入了納侖格勒峽谷 考察隊進入峽谷不久後 就碰到了尋找馬群的牧主 此時牧主已經發現了丟失的馬群 就在離他們不遠處的地方吃草 但是還沒來得及驅趕 馬群再次因爲受驚 又向着峽谷的更深處跑去 雖然考察隊已經警告在先 但此時的牧主已經考慮不了那麼多了 畢竟自己已經跟了一路 好不容易纔看到馬群 迫於無奈也只能跟隨着馬群 再次深入峽谷 看到牧主已經向着峽谷的深處跑去 考察隊也只能再次跟上 就這樣 馬群在最前方 牧主在中間 考察隊在最後方 三方人馬 一同進入了傳說中的地獄之門 納侖格勒峽谷內天氣多變 衆人剛一進入就迷失了方向 考察隊只能邊尋找牧主 邊採集數據 直到幾天後 馬群又再次出現在了考察隊面前 但與上次不同的是 馬群還在 但本來正在追趕馬群的牧主 卻不見了蹤影 牧主到底去了哪裏呢 考察隊員尋着馬的足跡前行 果然在前方不遠處 發現了牧主的身影 但不幸的是 他已經遭遇不測 仰面朝天的躺在地上 臉部已經完全發黑 身上的衣服破碎不堪 光着雙腳 嘴巴張大 一臉驚恐 獵槍還握在手中 手指就扣在扳機上 這下考察隊更納悶了 他拖着槍準備射擊什麼呢 爲了找到線索 他們在周邊繼續考察 不過一連幾天都沒有發生什麼異象 只是在不遠處 找到了牧主曾經搭建的帳篷 無奈之下 他們開始準備返程 自從他們進來之後發現 雖然天氣多變 但大多數時候 納楞格勒峽谷中還是一片平靜 周邊花朵盛開 有藍天 有河流 完全不像是人們口中所說的地獄之門 就在考察隊準備稍作休息時 天氣又再次變化 他們可以深切地感受到 這次的天氣變化與前幾次不同 還沒等隊長開口警戒 暴風雨瞬間來襲 緊接着周邊開始不斷地被雷擊 轟鳴聲不斷 突然一聲響雷 在考察隊員的耳邊響起 不遠處正在準備做飯的廚師 應聲倒地 考察隊員急忙跑了過去 卻發現廚師已經面不發黑 所幸的是 因爲救治及時 過了一會兒廚師又清醒了過來 他說自己剛纔正準備拿着鐵勺炒菜 沒想到突然就開始打雷 還沒等反應過來 頭頂上就響起了一陣轟鳴聲 然後感覺一道閃光向着自己襲來 再之後眼前就一片漆黑 什麼也不知道了 暴風雨過後 考察隊挽救回來的馬群 已經全部被雷擊而亡 就躺在小河岸邊 爲什麼這次的天氣變化會引來雷擊呢 他們開始立即收集線索 詢問氣象臺之後發現 這次異常天氣 只發生在了那冷格勒河中游的谷地 上游和下游連一滴雨也沒有下 最後考察隊得出的報告是這樣的 因爲那冷格勒峽谷中的地層 是由三疊級的火山運動形成的 其主要成分是強磁性的玄武岩 因爲這種玄武岩的磁性吸收了大量雷雲 所以導致了局部打雷 至於那名木馬人 爲什麼會做出射擊動作 還是不得而知 不過那冷格勒峽谷中的謎團 總算是有了一個比較確切的結論 因爲崑崙山是神話傳說中的仙境 後世又被冠上了龍脈之祖的名號 所以很多人認爲 崑崙山上可能有高人修行 或者是有什麼神仙隱世 那崑崙山上真的有人修行嗎 不得不說 還真的有 在清光緒26年 也就1900年的時候 玄陽胡真人 與張禮清道長二人 曾嘗試尋找崑崙山仙境 他們沿着崑崙山脈尋找 一路來到了青海省 勒都縣 馬銀孔家嘴附近 到這裏之後發現 四周全山環繞 地勢極佳 於是就在這個位置 修建了一處道觀 名爲崑崙道觀 道觀於1930年完工 分爲一進五越 整體就坐落在群山的懷抱之中 這是崑崙山 與近代修行的第一次聯繫 自此之後 修行與崑崙山逐漸被世人皆知 至今爲止 青海省已經對外開放了 玉珠峯 玉須峯兩處朝聖與修行聖地 在1900年時 還開放了崑崙山道角 尋族旅遊路線 確實有不少人 住在崑崙山附近 就在這兩處山峯之下修行 值得一提的是 在神話傳說中 這個玉須峯 就是玉須神女居住的地方 玉須神女是玉皇大帝的妹妹 也因此 這處山峯早就被列入了洞天福地 神話傳說中 每年農曆的三月初六 六月初六 八月初八 西王母都會在這個地方舉行盤桃大會 邀請祝仙雲集 所以說 修行者是真友 但道友飛昇這件事 就難免有些過於魔幻了 崑崙山身上的謎團解開了嗎 好像是解開了 也好像並沒有 因爲很多人認爲 我們今天發現的崑崙山 並不是神話傳說中所記載的崑崙山 到這裏 關於崑崙山脈的故事就結束了 那此崑崙山到底是不是比崑崙山呢 還是說它另有所在呢 假如我們今天無法得知真相 那就保留一顆好奇心吧 把這個美麗的傳說 留給後人破解 那我們今天的內容就到這裏了 我是白銅雪 咱們下期再見 今天我們繼續來聊一下修仙 看一個人是如何成爲神的 我們先來看兩個比較有趣的民間故事 第一個叫做宋定伯賣鬼 說是在南洋地區 有一個叫做宋定伯的年輕人 走夜路時發現了一個鬼 於是宋定伯就問 你是誰呢 鬼特別誠實的說 我是鬼 緊接着鬼又反目宋定伯 說你是誰呢 宋定伯沒有任何遲疑 說你是誰 轉頭就對鬼說 我也是鬼 於是這個鬼還真的就信了 他問宋定伯 你要去哪裏 宋定伯說 我要去煙市 鬼說正好 我也要去煙市 然後這一人一鬼 就開始結伴而行 就這樣走出吉利路之後 鬼突然對宋定伯說 這樣走着太累 不如我們兩個相互揹着前進 也不知道這個鬼是怎麼想的 反正就是覺得 相互揹着走要更加省力 可問題就是 鬼沒有什麼重量 但是騙鬼的宋定伯 卻有着實實在在的重量 所以每次輪到鬼背宋定伯時 總是會感覺到不堪重負 於是這個鬼越想越覺得不對勁 他說你這也太重了 恐怕不是鬼吧 宋定伯說 我當然是鬼 不過我是心鬼 所以就顯得比較重 然後鬼又真的信了 等這一人一鬼路過河流時 鬼走過去沒有發出聲音 但宋定伯卻激起了大片的水花 於是鬼又詫異的問 你怎麼會激起水花呢 你恐怕不是鬼吧 宋定伯又說 我都說了我是心鬼 只是還沒有學會怎麼過河 然後這個鬼又信了 在路途之中 宋定伯問鬼 他說我是心鬼 不知道咱們鬼到底害怕什麼 這個鬼非常誠實的說 咱們不喜歡生人的口水 等到這一人一鬼 行進到淵市附近的時候 宋定伯突然抓住了鬼的四肢 任憑這個鬼如何的求情 如何的尖叫 宋定伯都不再答話 就這樣一路飛奔到了淵市中心 到了淵市中心 鬼擔心自己暴露 於是就變成了一隻羔羊 宋定伯擔心鬼再出現變化 於是就朝着鬼大吐口水 最終宋定伯 以1500錢的價格 賣掉了這隻由鬼變化成的羔羊 隨後大搖大擺的離開了淵縣去世 大家認爲這個故事想要說明什麼了 想要說明鬼的存在 還是說明人心 要比什麼鬼魂更加險惡呢 我們再來看第二個故事 叫做盜戶 說是在順時年間 匪盜猖獗 尤其是山東城縣一帶 十個百姓裏只有七個賊寇 官府不敢去抓捕他們 只能想方設法的進行招安 把這些匪盜納入朝廷 另立互策 將其稱爲是盜戶 因爲官府害怕盜戶們跳反 所以每當老百姓 與這些盜戶發生官司時 官府做出的判決 總是會刻意的偏袒盜戶 到了後期 以至於在當地的庭審現場 打官司的雙方 都不再去爭論什麼孰是孰非 而是去千方百計的證明 自己盜戶的身份 現場的主審官 也不再去分辨雙方的是非中心 而是以查有戶籍 辨別盜戶的方式來判斷是非 這一天 縣衙中有狐妖作祟 縣令的女兒被狐妖控制 當縣官請來法師 大家認爲這個故事 想要說明什麼呢 是想要說明狐妖的存在 還是諷刺清廷的地方官員 在面對匪盜時的昏庸無能呢 顯然不管是搜神記中的宋定伯 還是聊齋之役中的盜戶 甚至可以說幾乎所有 出現在歷朝歷代 專門記錄當時民間傳說的 這塊書籍 都是爲了藉助這類神仙精怪 來闡述和展現 當時百姓集體默認的 某種難以說明的共識 換句話說 人們爲什麼要創造傳說 爲什麼要創造一些看起來 聽起來 超越理性判斷的演繹故事呢 因爲人們在面對自身 面對世間無法解決的難題 難以化解的矛盾 和對現實生活感到不滿 但又無可奈何的境遇時 就需要藉助一些超越現實的奇蹟 來化解這種現實生活中的不安全感 來緩解生活中的災厄 終止內心的不安 希望奇蹟的降臨 將希望寄託在了神蹟之上 相信我們大多數朋友 都聽說過土地爺和龍王爺的故事 有些靠河或者是沿海地區的朋友 可能還會經常看到龍王爺的廟宇 在古代的農業社會中 能夠真正影響一個王朝根基的因素 很少會是由人禍造成 人禍往往都是起到發展 或者說擴大 決定方向的作用 而詭異莫測的天災 纔是摧毀一個王朝基礎的核心力量 隨着立法的完善 隨着人們對於氣候更迭 氣候變化的掌控 內陸地區的百姓 逐漸放下了對於土地神 對於土地公的敬畏和崇拜 但因爲人們無力解決颱風 無力解決洪水等自然災害 所以在一些沿海地區 近海地區生活的百姓 始終都保持着對於龍王爺 這一虛擬形象的敬畏和崇拜 這種難以預測的自然災害 給他們的生產和生活 帶來了極大的不安全感 這種不安全感會危及到王朝的統治 會讓人們食之無味 寢不能寐 讓人喪失活下去的信心和勇氣 這就像是提前知曉了死亡的方式 和死亡的必然性 但卻搞不清楚死亡的時間一樣 人們必須找到一種合理的解釋 所以在這些地區 人們每年都要祭祀 每月都要祭祀 到了災荒年間 當地百姓發現這種寄託 並不能幫助他們解決實際問題時 有些地區則催生出了鞭打龍王 甚至是給龍王進行活人祭祀的傳統 也就是將童男童女丟進河中 每清明月敬獻給龍王祭品 以求能夠保佑地方的風調雨順 這個時候我們就發現了一個奇怪的現象 龍王爺解決不了實際存在的問題 但百姓卻依然選擇祭祀龍王 甚至是更加的崇拜龍王 這是爲什麼呢 之所以會出現這種情況 當然離不開群體性愚昧的影響 不過除了這種群體性的愚昧之外 還有一個重要的原因 就是在唐宋時期 朝廷冊封古龍 也就是龍王爺爲王爵 等於將這種崇拜納入了官僚體系 使得盤旭在各地的龍王 成爲了代表王朝的官員 來協助朝廷 讓地方實現風調雨順 其實也就相當於是一個背鍋俠的形象 因爲朝廷也解決不了天災 但是卻能將這種天災 當作是自己控制地方的工具 將朝廷與百姓之間的矛盾 轉移給了龍王和當地的百姓 所以當百姓發現龍王 解決不了這些實際的災害時 就開始建造各式各樣的斬龍橋 鎖龍井 爲曾經消滅龍王的哪吒修建廟宇 這也就是傳說 或者說造神的第二階段 也就在將某個人或事物神聖化 真理化之後 但因爲這個世界 不存在什麼絕對的真理 所以這個真理的本質 就是一個承載不安和恐慌的排泄口 有了這個排泄口 在今天的我們看來 這種將虛擬的土地和海水 製造爲神的舉動極爲愚昧 但是在今天 在現代 這樣的場景真的消失了嗎 將某個陌生人推舉爲神 將某個不瞭解的事物推舉爲聖 難道在這個推舉的過程中 人們就不會獻出一定的祭品 不會貢獻出自己的希望嗎 通過觀察近年來 一些狂熱的飯圈文化不難發現 它們之間甚至會出現 活人祭祀的情況 將自己的財產 自己的情感 自己的所有希望 都寄託在一個 由自己幻想出來的形象之上 之所以說幻想 是因爲他眼中的這個人 其實並沒有那麼完美 而在他眼中的完美形象 則是因爲他狂熱的崇拜 導致其忽略了 崇拜對象身上的缺點 屬於是自己假想出來的 一個完美的形象 將自身獻祭在了 一個夢幻泡影的身上 這不就是一種活人祭祀嗎 從精神分析學派的觀點來看 這種行爲更像是 心理防禦機制的表現 也就是一個個體 將自己的情感和慾望 歸咎於他人 這種緩解現實矛盾的方法 大家覺得愚昧無知嗎 其實從我們傳統道家的角度來看 將自己的現實矛盾 寄託在明星身上 和將自己的現實問題 寄託在學科之上 這兩者在方法上 並沒有什麼太大的區別 因爲在道家看來 每個人都活在 由自己所編制的夢境中 活在一種假想的 善意的謊言之中 沒有這個夢境 他的內心就會感到不安 每個人都需要 自己所認爲的奇蹟 需要一個合適自己的發泄窗口 這聽起來像是一個無解的問題 就好像是說 現在的互聯網上 到處都能查詢到 免費的知識 頂尖的課程 但人們就是不願去 不能去 也不想去了解 大多數人都厭惡複雜的思考 更喜歡用一個簡單的 哪怕會對自己 帶來傷害的方法 去解決問題 有些人可能聽到一句雞湯 就可以當做真理 並且一生奉行 有些人則因爲 認知的層級較高 所以就需要找到一個 更頂級 更不容置疑的希望和真理 不過道家 也沒有完全否定知識的作用 要比低級希望的 持續時間更長 在生命的過程中 不會隨時的 推翻自己現有的世界觀 不會一次又一次的 讓自己陷入迷茫 這就像是 我們看到一個熱點世界 有的人是單純的發泄情緒 認爲某個事件 就一定是好 或者一定是壞 每當事件 出現了新的進展 他的這種好壞 就會被不斷的推翻 雖然在這個過程中 他看起來 好像是發泄了情緒 但這種發泄情緒的代價 就是完全喪失了世界觀 喪失了判斷 事物真假的能力 而有的人 則能夠看到事物的相對性 看到一件事物的 好壞兩面 甚至是更多的方面 所以哪怕事件 再怎麼出現變動 都不會對他的心理 造成多麼嚴重的創傷 他的信心越加堅固 他的理想 能夠經受住時間的考驗 也可以說 他已經成爲了自己的神 他自己已經化身爲神 因爲他不再需要虛幻的神 不再依靠什麼奇蹟 來拯救自身 笛卡爾說 我思故我在 個體對於外部世界的認知 確實很難找到 一個所謂真理化的結果 但即算如此 人們自身的思維卻不可動搖 如果一個人 失去了思考的能力 失去了自己 用於判斷世界的認知體系 那與被人體現操控的木偶 又有什麼本質上的區別呢 那麼今天的內容就到這裏了 我是白冷雪 我們下期再見