CHƯƠNG 10 : Pháp Luật | Ma Quỷ Đang Thống Trị Thế Giới Của Chúng Ta | THIÊN KIẾM TRẢM HỒNG MA

Mạc quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta. Chương 10 Pháp luật Mạc quỷ hợp pháp hóa và bình thường hóa tả. 1 Pháp luật và tín ngưỡng Pháp luật là công cụ cứng rắn để duy trì sự công bằng, chính nghĩa, chứng trị kẻ ác, khuyến khích người thiện. Do đó, người xây dựng pháp luật không thể không đưa ra định nghĩa về thiện và ác. Đối với những người tin vào Thần thì tiêu chuẩn thiện ác nằm trong tay của Thần. Vì thế, các kinh sách trong tôn giáo tự nhiên đã trở thành căn cứ và nguồn gốc của pháp luật. Bộ pháp điển đầu tiên trong lịch sử nhân loại được ghi chép thành sách là bộ pháp điển Hammurabi của Babylon cổ đại. Phần đỉnh của bia đá khác bộ pháp điển là hình vẽ miêu tả cảnh Thần Thái Dương Sammas, cũng là Thần Công Lý của Babylon, đang chuyển thủ pháp luật cho vua Hammurabi. Ngụ ý là Thần đã tuyển chọn Hammurabi và trao cho ông quyền lực để trị vì Thần dân bằng pháp luật. Người Hebrew coi mười điều dân của Moser trong Kinh Kiều Ước là lời dân của Thần và cũng là pháp luật. Pháp luật phương Tây cũng đi theo truyền thống này. Từ các hoàng đế La Mã vào thế kỷ thứ tư sau Công Nguyên đến Justin và những người kế tục ông vào thế kỷ thứ sáu đến thế kỷ thứ tám sau Công Nguyên, cho đến vua Arnfurt Đại Đế, vị vua của người Arnhold Sajson, trong lịch sử nước Anh cũng đều lấy mười điều dân của Moser và tinh thần giáo nghĩa của cơ độc giáo làm căn cứ để xây dựng pháp luật. Trong mắt những người tín thần, quy định pháp luật cụ thể phải phù hợp với quan niệm về thiện, ác, mà Thần đặt ra và tinh thần giáo nghĩa trong tôn giáo. Nếu không, thì không nên tuân thủ mà nên xóa bỏ pháp luật này. Trong phong trào không hợp tác ở Mỹ vào thế kỷ trước, nguồn tư tưởng của nó có thể bắt đầu từ tư tưởng của các tín đồ cơ độc thời kỳ đầu. Tức là, khi hoàng đế La Mã ra lệnh cho các tín đồ cơ độc phải thờ phụ thần của La Mã thì tín đồ cơ độc giáo thả bị đóng đinh lên thập tự giá hoặc bị hỏa thiêu chứ không tuân thủ quy định pháp luật này vì nó trực tiếp xung đột với điều dân thứ nhất và điều dân thứ hai trong 10 điều dân của Moser. Nói cách khác, quan hệ giữa pháp luật của Thần và pháp luật của con người thế tục là quan hệ giữa pháp luật bên trên và pháp luật bên dưới. Pháp luật của Thần là tiêu chuẩn tối cao và không thể đi ngược lại. Về cơ bản, 10 điều dân của Moser có thể phân thành 2 phần. 4 điều trước nói về mối quan hệ giữa Thần và người. Tức là, con người nên yêu miến Thần và tôn kính Thần như thế nào. 6 điều sau nói về quan hệ giữa người với người. Tức là điều mà Giê-xu nói cần yêu thương người khác như yêu bản thân mình. Trong đó, căn bản là con người cần phải kính Thần. Nguyên tắc công bằng chính nghĩa mà Thần chủ trì là vĩnh hàng, bất biến. Có như vậy thì nền tảng đạo đức pháp luật của con người mới có thể ổn định, vững chắc. Nguyên tắc công bằng chính nghĩa tối căn bản của pháp luật qua các thời đại mới không bị bóp méo, bẻ cong, thậm chí biến đổi hoàn toàn. Ở Trung Quốc cũng vậy. Trong lịch sử, người đặt định ra pháp luật là thiên tử phải tuân theo thiên ý, tuân theo quy luật vận hành của thiên địa. Cũng chính là đạo mà Hoàng đế và Lão Tử giảng. Nhà đại nho học thời Hán Đồng Trọng Thư nói Đạo chi đại, nguyên suất ư thiên. Thiên bất biến, đạo diệt bất biến. Đạo bắt nguồn từ trời. Trời bất biến, đạo cũng bất biến. Thiên trong quan niệm của người xưa Trung Quốc không phải là lực lượng tự nhiên triều tượng, mà là thần, chúa tể của vạn vật. Tín ngưỡng đối với thiên đạo là cơ sở đạo đức của văn hóa Trung Quốc. Bởi vậy, chế độ chính trị pháp luật sinh ra từ đó đã ảnh hưởng tới lịch sử hàng nghìn năm của Trung Quốc. Berman, học giả pháp lý người Mỹ cho rằng tác dụng của pháp luật phụ thuộc vào việc nó tuân theo quan niệm đạo đức xã hội phổ biến và các chuyển mực trong tín ngưỡng. Ông cho rằng pháp luật và tôn giáo mặc dù là hai lĩnh vực khác nhau, nhưng sự phát triển thịnh vượng của bất cứ lĩnh vực nào cũng không thể tách rời lĩnh vực kia. Trong bất cứ xã hội nào, pháp luật luôn cần nhờ vào những quan niệm của con người, những quan niệm liên quan đến sự vật thần thánh để khích lệ con người hết mình cống hiến cho chính nghĩa. Nói một cách đơn giản, pháp luật phải có tính quyền uy. Tính quyền uy của nó đến từ sự công bằng chính nghĩa, mà công bằng chính nghĩa là do thần mang lại. Vì thế mà pháp luật không chỉ có tính chính nghĩa, mà còn có tính thần thánh. Pháp luật trong xã hội hiện đại vẫn còn giữ rất nhiều nghi thức giống với tôn giáo, cũng là để mượn tính thần thánh của tôn giáo để làm tăng thêm uy quyền cho pháp luật. 2. Pháp luật là công cụ bạo lực chính quyền của các quốc gia cộng sản. Đảng Cộng sản là tà giáo phản lại thần. Vì thế, nó chắc chắn sẽ không lấy những lời giáo huấn của chính thần làm căn cứ để quy định pháp luật. Đảng Cộng sản cũng phải cắt đứt mối quan hệ với văn hóa của Tổ tiên trước đây. Vì thế, nó phản đối các giá trị đạo đức truyền thống. Điều này khiến cho pháp luật của Đảng Cộng sản ngay từ đầu đã bị mất đi khả năng duy hộ sự công bằng và chính nghĩa. Mục 2.1 Chủ nghĩa khủng bố quốc gia đứng trên cơ điểm thủ hận và vượt trên pháp luật. Trong xã hội truyền thống, cơ đốc giáo dạy thương người như thể thương thân. Nhò ra rằng, nhân giả ái nhân, người nhân nghĩa yêu thương người khác, yêu thương ở đây không phải bó hẹp trong tình yêu nam nữ hoặc tình yêu giữa bạn bè gia đình mà bao hàm cả lòng từ bi, cảm thông, công bằng, chính nghĩa và sự hy sinh bản thân v.v. Quy định pháp luật xuất phát từ quan điểm này không chỉ thể hiện tính thần thánh mà cũng thể hiện tinh thần tương thân tương ái Không pháp luật nào có thể bao quát hết tất cả những tranh chấp đã và đang sắp xảy ra và đưa ra các phán quyết phù hợp. Vì thế, pháp luật không chỉ là những quy tắc điều khoản cụ thể mà còn cần thêm vào những nhân tố chủ quan của tất cả những người tham gia. Điều này yêu cầu quan tòa phải xuất phát từ tinh thần pháp luật để đưa ra phán quyết trên nguyên tắc thiện. Giê-xu từng đứng trong thánh điện Giê-lu-gia-lem mà lên ám mạnh mẽ những người Pariser ngụy thiện. Bởi vì những người này mặc dù nghiêm túc tuân thủ những quy tắc bề mặt của luật pháp Moser, nhưng lại bỏ qua những phẩm chất, đức hạnh cần có trong pháp luật như công bằng, chính nghĩa, cảm thông, thành thật, v.v. Còn Giê-xu lại không câu nệ những ý tứ bề mặt. Ông hành y cứu người vào ngày Sabbath sống cùng những người không phải người do Thái bởi vì điều ông quan tâm là tinh thần thiện trong pháp luật. Chủ nghĩa Cộng sản lại hoàn toàn tương phản lại bởi vì nó được kiến lập trên cơ sở thù hận. Nó không chỉ thù hận thần, nó cũng thù hận luôn cả văn hóa, phương thức sinh sống và tất cả những giá trị truyền thống mà thần tạo ra cho con người. Marx cũng không e rè nói rằng ông ta muốn phá hủy thế giới thành một đống hỗn độn và tưởng tượng bản thân là một đống tạo hóa phải bước đi trên đống hỗn độn này. Neuschauer, người cách mạng điên cuồng thời kỳ xa hoàng trong cuốn Hỏi đáp về giáo nghĩa cách mạng đã nói. Người cách mạng đã cắt đứt mọi liên hệ với xã hội, thế giới văn minh, pháp luật cùng thói quen, nghi lễ và quy phạm đạo đức xã hội. Người cách mạng là một kẻ tử thù. Anh ta sống như vậy để có thể phá hủy cả xã hội. Neuschauer thể hiện rõ sự thù hận của người cách mạng đối với thế giới này. Ông ta không còn chịu ước chế bởi bất cứ luật pháp nào. Ông ta sử dụng những từ ngữ tôn giáo bề mặt như giáo nghĩa để thể hiện ông ta muốn kiến lập một tà giáo thù hận thế giới. Ông ta tuyên bố, những người còn có sự cảm thông đối với bất kỳ sự vật nào thì không thể được coi là người cách mạng. Lenin cũng đã thể hiện quan điểm tương tự như thế. Chuyên chính là sự thống trị trực tiếp dựa trên bạo lực và không chịu bất cứ hạn chế nào của pháp luật. Chuyên chính cách mạng của giai cấp vô sản là thông qua việc sử dụng bạo lực chống lại giai cấp tư sản để giành lấy và duy trì quyền thống trị. Sự thống trị này không chịu bất kỳ hạn chế nào của pháp luật. Sử dụng quyền lực quốc gia để tùy ý giết chóc, sử dụng cực hình, trừng phạt tập thể mà không chịu hạn chế nào của pháp luật. Kỳ thực chính là chủ nghĩa khủng bố quốc gia cực kỳ tàn nhẫn, khốc liệt. Đây là bước đầu tiên mà những quốc gia theo chủ nghĩa cộng sản đều phải đi. Ví dụ năm 1917, một tháng sau khi những người Bolshevik đám quyền, số người bị sát hại do nguyên nhân chính trị đã lên tới hàng trăm nghìn người. Ủy ban đặc biệt Toàn Nga được thành lập vào tháng thứ hai gọi tắt là Cheka, có quyền tùy ý giết người mà không cần qua xét xử. Từ năm 1918 đến năm 1922, Cheka đã giết ít nhất 2 triệu người. Jacob Le, nguyên Cố vấn Tổng thống, Ủy viên Bộ Chính trị và Bộ trưởng Bộ Tuyên truyền Trung ương Đảng Cộng sản Điên Xô trong cuốn sách Chủ nghĩa Bolshevik và phong trào cách mạng Nga là một chén rượu đắng đã dự báo. Chỉ trong thế kỷ này, nước Nga sẽ có khoảng 60 triệu người chết do chiến tranh, nạn đói và chấn áp. Theo số liệu tính toán được công khai, số người chết do bị Đảng Cộng sản Liên Xô đàn áp và bức hại vào khoảng 20 đến 30 triệu người. Năm 1987, Bộ Chính trị Liên Xô đã thành lập một ủy ban để tra xét lại một số vụ án oan dưới thời Đảng Cộng sản Liên Xô. Jacob Le cũng là một thành viên trong ủy ban đó. Sau khi tra xét lại hàng trăm nghìn hồ sơ, Jacob Le viết Lâu nay tôi luôn không thể thoát khỏi một cảm giác. Dường như những kẻ tổ chức những hành vi bạo lực là một nhóm người thần kinh không bình thường. Nhưng tôi biết rõ ràng giải thích như thế chỉ là đơn giản hóa một vấn đề nguy hiểm. Nếu chúng ta dịch sát nghĩa hơn những phát ngôn của Jacob Le, có nghĩa là những hành vi bạo lực đó không phải xuất phát từ tư duyên bình thường của con người, cũng không phải là sự kích động nhất thời, mà là kế hoạch tỉ mỉ. Không phải xuất phát từ nhiệt tâm muốn xây dựng một thế giới tốt đẹp, mà xuất phát từ lòng thù hận thấu xương đối với sinh mệnh. Những người thúc đẩy chủ nghĩa Cộng sản này không phải vì thiếu hiểu biết, mà vì họ quá tàn ác. Sau liên xô các quốc gia theo chủ nghĩa Cộng sản, điển hình là Trung Quốc, Campuchia và Triều Tiên đều thực hiện chủ nghĩa khủng bố quốc gia không chịu ước chế bởi pháp luật. Trong cuốn sách Cửu Bình, bài bình luận số 7, lịch sử giết người của Đảng Cộng sản đã liệt kê những hành vi còn tàn bạo hơn nữa. Chỉ trước khi Đảng Cộng sản Trung Quốc tiến hành cải cách mở cửa, chúng đã khiến cho 60-80 triệu người chết bất thường, gấp đôi tổng số người chết trong hai cuộc chiến tranh thế giới. Mục 2.2 Tiêu chuẩn đúng sai liên tục biến hóa Nếu như nói, để hoàn thành mục đích cuối cùng của chủ nghĩa Cộng sản để thực hiện chủ nghĩa khủng bố quốc gia trong nước, Đảng Cộng sản có thể tùy tiện dẫm đạp lên pháp luật. Vậy thì khi giao lưu với xã hội tự do thông qua hợp tác thương mại, giao lưu văn hóa và chính trị, nó lại khoác lên mình chiếc áo pháp luật để tiến hành thâm nhập và lật đổ các quốc gia phương Tây. Ví dụ như bộ luật tố tụ hình sự lần đầu tiên của Trung Cộng được ban hành vào năm 1979, tức là được thông qua sau khi cải cách mở cửa. Trên bề mặt là để đạt được chính nghĩa có trật tự, kỳ thực Trung Cộng lại không hề nghiêm chỉnh khi chấp hành bộ luật này. Marx cũng không e dè nói pháp luật là thể hiện ý chí của giai cấp thống trị, là sản phẩm của xã hội giai cấp, là công cụ của giai cấp thống trị. Vì thế, luật pháp của Đảng Cộng sản không hề bắt nguồn từ thần, cũng không xuất phát từ tình yêu thương với con người, càng không phải là vì duy hộ công bằng, chính nghĩa. Phía trên luật pháp này không có sự cánh tình, ước thúc của thần và của luân lý xã hội, mà chỉ có lợi ích của giai cấp thống trị, tức là lợi ích của Đảng Cộng sản, mà lợi ích có thể biến động bất cứ lúc nào. Tất nhiên, nó cũng khiến cho pháp luật biến động bất cứ lúc nào. Bởi vậy, chúng ta không khó lý giải việc Trung Cộng khi vừa mới đoạt được chính quyền để cướp đoạt tài sản của nhân dân trên hình thái ý thức đã lấy đấu tranh giai cấp làm cường lĩnh. Từ đó, về pháp luật đã thiết lập ra tội phản cách mạng, quy tất cả những người chống lại hành vi cướp đoạt này vào nhóm người phản cách mạng để bắt giam thậm chí hành quyết họ. Sau khi hoàn thành việc cướp đoạt với danh nghĩa chế độ công hữu, Trung Cộng cần phải tiếp tục nhét tiền đầy tốn mình. Vì thế, trên hình thái ý thức đã sửa thành lấy xây dựng kinh tế làm trung tâm và đề xuất ra luật pháp bảo đảm quyền sở hữu tài sản tư nhân. Về bản chất chẳng qua là bảo vệ sự giàu có của nó nhờ tước đoạt tài sản toàn dân. Còn tài sản của nhân dân thường lại không hề được bảo vệ. Các vụ án cưỡng chế phá bỏ nhà dân nhiều vô kể chính là minh chứng cho việc chính phủ dùng bạo lực xâm phạm tài sản của nhân dân. Đầu năm 1999, Trung Cộng đề xuất muốn dùng pháp trị quốc nhưng không đến vài tháng sau chúng lại mạnh tay đàn áp những người dân tu luyện pháp luân công tin vào Trần Thiện Nhẫn. Thành lập phòng 610, một tổ chức Gestapo đứng trên ủy ban chính trị và pháp luật, thao túng ủy ban chính trị và pháp luật, huy động mọi nguồn lực quốc gia để bức hại pháp luân công mà hoàn toàn không đếm xỉa đến pháp luật. Nhằm che giấu những tội ác đẫm máu của mình, Trung Cộng cần không ngừng tạo ra những kẻ thù địch với mục tích uy hiếp và thẳng tay đàn áp dân chúng. Đối tượng đàn áp thay đổi từ địa chủ, nhà tư bản đến học sinh sinh viên trong sự kiện ngày 4 tháng 6 cho đến những người tu luyện pháp luân công và những luật sư nhân quyền. Vì thế mà pháp luật cũng phải thay đổi theo. Trong vòng hơn 60 năm, Trung Cộng đã ban hành 4 bộ hiến pháp. Bộ hiến pháp thứ tư được ban hành năm 1982 nhưng cũng đã được sửa đổi 4 lần. Hết cuộc vận động chính trị này đến cuộc vận động chính trị khác đã được Trung Cộng dùng danh nghĩa pháp luật để trang trí tố vẽ thêm, thậm chí có lúc nó không buồn cả tố vẽ. Mục 2.3 Đảng Cộng sản không bao giờ nghiêm chỉnh chấp hành pháp luật. Để thể hiện tinh thần pháp trị mở cửa kết giao với quốc tế, Đảng Cộng sản vẫn luôn quy định ra một số điều khoản pháp luật bề ngoài có vẻ đường hoàng. Nhưng nó không bao giờ thực sự chấp hành những quy định này. Ví dụ như quy định về tự do tiếng ngưỡng, tự do ngôn luận, tự do hội họp, v.v. trong hiến pháp của nó. Marx đã cho rằng pháp luật là thể hiện ý chí của giai cấp thống trị, là công cụ của giai cấp thống trị. Vậy thì, việc tùy tiện dùng pháp luật để đàn áp và đối phó với kẻ thù trong hệ thống pháp luật của Đảng Cộng sản cũng là tất nhiên và cũng là chính đáng. Hệ thống này đã quyết định rằng bất kỳ ai một khi đã khiêu chiến với ý chí của giai cấp thống trị, tức là lợi ích của Đảng Cộng sản, thì lập tức trở thành đối tượng bị đàn áp theo pháp luật. Cho dù đó là công nhân thất nghiệp, quân nhân chuyên nghiệp, nông dân mất ruộng đất, luật sư nhân quyền hay một người dân thấp cổ bé họng không may mắn nào đó. Từ góc độ luật sư mà nhìn, các điều khoản pháp luật trên văn tự chưa bao giờ có hiệu lực mạnh mẽ hơn hiện thực. Bởi vì khi bạn viện dẫn các văn bản pháp luật và theo đuổi tính chính nghĩa trong đó thì những điều mà các thẩm phán và kiểm sát viên nói với bạn lại là tinh thần pháp luật của Trung Cộng mặc dù họ không hiểu ngôn ngữ học thuật nhò nhã nhưng họ sẽ nói với bạn bằng ngôn ngữ trắng trợn, trần trụi rằng tòa án là do Đảng Cộng sản lập ra vì thế phải nghe lời Đảng. Những người này cho dù nói một cách vô thức nhưng những lời họ nói Câu cửa miệng của các thẩm phán Trung Cộng khi xử lý các vụ việc liên quan đến pháp luân công là Anh giảng giải pháp luật với tôi làm gì? Tôi nói cho anh hiểu về chính trị Đảng không cho biện hộ Lời nói của người lãnh đạo chính là pháp luật Tòa án cũng do Đảng Cộng sản lãnh đạo phải nghe theo Đảng Vấn đề pháp luân công có thể không tuân theo trình tự pháp luật Anh đừng nói với tôi về lương tâm Nhà chết học người Anh Một cuộc xét xử không công bằng gây ra hậu quả xấu thậm chí còn lớn hơn rất nhiều việc nhiều lần phạm tội Bởi vì phạm tội tuy coi thường pháp luật nhưng chỉ giống như làm ô nhiễm dòng nước Còn xét xử không công bằng tức là phá hoại pháp luật giống như làm ô nhiễm nguồn nước Do pháp luật của Đảng Cộng sản liên tục thay đổi Đảng có thể chấp hành một số quy định pháp luật nhưng có những quy định nó lại không hề chấp hành Vì vậy, thứ pháp luật này có thể nói là không có tính thần thánh nào Huấn hồ, thứ công cụ của giai cấp thống trị thể hiện tinh thần pháp luật do Đảng Cộng sản tạo ra này đã gây ra rất nhiều vụ án oan trong hơn 60 năm, thậm chí gần 100 năm qua Nó đã gây ra món nợ máu mà tất cả những người cầm quyền kế tục danh hiệu Đảng Cộng sản phải trả Đó là 80 triệu đến 100 triệu linh hồn oan khuất Nhìn từ nguyên tắc cơ bản nhất giết người đền mạng, nợ tiền phải trả Nếu Đảng Cộng sản muốn nghiêm túc thực thi pháp trị, cai trị bằng pháp luật thì trước tiên nó phải đối mặt với việc chính nó phải bị truy cứu trách nhiệm trước pháp luật. Vì thế Đảng Cộng sản lại càng không dám thực sự chấp hành pháp luật mà nó quy định ra Nếu như nói ở những quốc gia Cộng sản pháp luật là công cụ mà ma quỷ có thể tùy ý chơi đùa dùng để duy trì sự thống trị củng cố hình thái ý thức và đàn áp người dân, thì ở các quốc gia tự do, mưu đồ của ma quỷ chính là lật đổ nền tảng đạo đức và tình ngưỡng truyền thống của pháp luật làm biến dị tiêu chuẩn thiện, ác tranh giành quyền quy định và quyền chấp pháp, đồng thời xác lập chuẩn tắc và thực tiễn pháp luật mà ma quỷ kỳ vọng. Phần này tập trung vào thảo luận vấn đề quốc gia đứng đầu về pháp trị, nước Mỹ đang bị xâm chiếm trên tất cả các phương diện trong lĩnh vực pháp luật. Pháp luật có quan hệ mật thiết với các lĩnh vực chính trị, tôn giáo, giáo dục v.v. Ngày nay, khi tà linh cộng sản đã xâm nhập toàn cầu và vươn bàn tay đen đúa của nó đến mọi ngóc ngách, pháp luật phương Tây cũng không tránh khỏi bị tà linh thâm nhập và làn biến dị trên tất cả các phương diện. Pháp luật bắt nguồn từ tôn giáo hoặc tính ngưỡng đều có tính thần thánh nhưng cùng với việc đảng cộng sản và những người đồng hành với nó thúc đẩy thuyết vô thần, thuyết tiến hóa trên toàn cầu, pháp luật cũng bị các đứt mối liên hệ với thần, bị hạ xuống thành một thứ công cụ để báo án phục thù, giải quyết tranh chấp mặc cả và phân phối lợi ích giữa người với người. Do bị các đứt nguồn gốc với tín ngưỡng, tinh thần của pháp luật bắt đầu thay đổi. Từ duy hộ sự công bằng, chính nghĩa đã lịch sang hướng thuận theo quan niệm và dục vọng của con người. Điều này khiến cho tàn linh cộng sản ở phía sau có thể lợi dụng những người đại diện cho nó, mang theo quan niệm, lối tư duy biến dị thông qua pháp luật mà nó mong muốn để thực hiện mục đích phá hủy xã hội và hủy diệt con người. Lấy nước Mỹ làm ví dụ các trào lưu tư tưởng như chủ nghĩa tự do, công bằng xã hội dưới ảnh hưởng sâu đậm của chủ nghĩa cộng sản đã thay đổi quan niệm đạo đức xã hội từ đó cũng phá bỏ cơ sở đạo đức của pháp luật. Trong thực tế, những người đại diện cho nó lợi dụng các khẩu hiệu tự do tiến bộ, khoan dung để đánh cháo khái niệm, bai xích và phá hủy nền tảng tin ngưỡng đạo đức của pháp luật. Từ đó ảnh hưởng đến việc pháp luật nào được quy định pháp luật được giải thích như thế nào và tòa án xét xử ra sao. Ví như tin ngưỡng truyền thống cho rằng kết hôn là sự kết hợp của người đàn ông và người đàn bà. Điều này đã được thần quy định rõ ràng hôn nhân đồng tính đi ngược lại với giáo huấn của thần và là quan niệm vô đạo đức. Điều này tất nhiên sẽ ảnh hưởng đến giải thích và định nghĩa của pháp luật về hôn nhân. Nếu kiên trì tuân thủ quy phạm đạo đức do thần xác lập vậy thì đạo đức sẽ không suy chuyển. Pháp luật ở thế tục cũng căn cứ theo pháp bất biến bên trên của thần. Nếu một hành vi nào đó vào 2000 năm trước theo giới lệnh của thần bị coi là tội ác thì ngày nay cũng nên như vậy. Nhưng chủ nghĩa tự do lại bai xích tín ngưỡng truyền thống và đi ngược lại đạo đức coi đạo đức là một sự ước định nơi thế tục nên được biến đổi theo sự phát triển của xã hội. Do vậy kết hôn bị xem là hợp đồng kết hợp tự nguyện thừa nhận hôn nhân đồng tính là phù hợp với nguyên tắc tiến bộ và tự do. Điều này tất nhiên sẽ khiến pháp luật bị biến dị theo. Mà quỷ lợi dụng chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa tiến bộ khiến các thẩm phán tách rời đạo đức truyền thống với pháp luật. Trong một vụ xét xử về phá thai năm 1992 của tòa án tối cao có ba vị thẩm phán thể hiện quan điểm rất trực tiếp. Có một số người sẽ cho rằng phá thai đi ngược lại với nguyên tắc đạo đức cơ bản của chúng ta. Tuy nhiên điều này không thể ảnh hưởng đến quyết định của chúng tôi. Trách nhiệm của chúng tôi là định nghĩa tự do cho tất cả mọi người chứ không phải cưỡng chế thực thi nguyên tắc đạo đức của bản thân chúng tôi. Các thẩm phán nhấn mạnh tự do là trọng điểm chú ý của pháp luật chứ không phải là nguyên tắc đạo đức của chúng ta. Điều này thực tế là tách rời tự do khỏi nguyên tắc đạo đức phổ quát của con người. Định nghĩa về tự do của những quốc phụ thành lập nên nước Mỹ cơ sở của nó là giá trị phổ quát mọi người đều biết. Giá trị phổ quát của nhân loại không thể thay đổi theo văn hóa bởi vì nó bắt nguồn từ thần, sáng thế chủ được nhắc trong Hiến pháp Mỹ. Sao rời giá trị phổ quát mà phóng đại một cách phiến diện cái gọi là tự do là thủ đoạn của ma quỷ làm biến dị pháp luật và dẫn dụ con người rơi xuống vực thẳm. Để thực thi pháp luật hiệu quả cần phải trải qua một loạt các bước gồm cơ quan lập pháp thông qua pháp luật cơ quan hành chính ký bàn hành pháp luật thẩm phán dựa trên pháp luật để đưa ra các phán quyết, cơ quan chấp pháp chấp hành pháp luật. Trong quá trình này các đoàn thể và cá nhân khác nhau trong giới giáo dục, truyền thông, pháp luật, thậm chí ngành giải trí cũng đều tham dự vào, ảnh hưởng đến việc quy định và thực thi pháp luật. Trong tất cả các lĩnh vực, tàn linh cộng sản đều tìm người đại diện cho nó để tranh đoạt quyền khống chế việc quy định và thực thi pháp luật. Vì thế, các đoàn thể chính trị bị tàn linh cộng sản lợi dụng đã tìm trang phương ngàn kế để đưa những người có tư tưởng nhất quán với nó vào các cơ quan bộ ngành tương ứng tranh giành các vị trí trọng yếu trong cơ quan đầu não chính phủ, tòa án, viện kiểm soát và hệ thống tư pháp. Ví dụ, một tổng thống coi trọng chủ nghĩa tự do sẽ tìm cách bổ nhiệm thẩm phán có quan điểm gần với mình, tác động tới phán quyết pháp luật hoặc sử dụng quyền hành chính để bào mòn pháp luật. Một vị tổng thống trong thời gian đương nhiệm đã giảm án cho 1.385 phạm nhân, đồng thời đặt giá cho 212 người, cho thành vị tổng thống đặt giá cho nhiều phạm nhân nhất kể từ sau thời tổng thống Truman. Vị tổng thống trong nhiệm kỳ của mình đã giảm án cho nhiều phạm nhân nhất trong lịch sử nước Mỹ, cũng là vị tổng thống theo chủ nghĩa tự do. Trước khi rời Nhà Trắng, ông đã ký ban hành một lệnh rút ngắn thời gian thi hành án cho 209 phạm nhân, ân xá cho 64 người. Đại đa số những người được giảm án này là những tội phạm buôn bán ma túy phi bạo lực, trong đó bao gồm một người đã tiết lộ 700.000 trang tài liệu bí mật quân sự của nước Mỹ. Người này đã bị kết án 35 năm tù năm 2013. Vì được tổng thống đặt giá, nên chỉ bị giam 4 năm đã được thả. Mặc dù giảm án là công cụ hợp pháp mà hiến pháp trao cho tổng thống, nhưng số lượng tội phạm được đặt giá khiến người ta phải giật mình như vậy chắc chắn sẽ khiến pháp luật mất đi tác dụng khen thưởng người tốt, trừng phạt kẻ ác. Thượng nghị sĩ Lyndon Johnson, người sau này trở thành tổng thống Hoa Kỳ, đã đưa ra Tư trình án Johnson vào năm 1954 quy định những đoàn thể được miễn thuế bao gồm cả giáo hội. Khi tiến hành một số hoạt động nào đó sẽ không còn thuộc đối tượng được miễn thuế. Điều này dẫn đến một số giáo hội cơ độc giáo vì sợ không còn được miễn thuế đã yêu cầu các mục sư khi giảng đạo luôn cố ý tránh nói về những vấn đề chính trị, đặc biệt là về một số vấn đề nghị luận xã hội đang gây tranh luận như phá thai, đồng tính luyến ái, Tài lĩnh Cộng sản còn thao túng các đoàn thể chính trị mưu đổ khơi ảnh hưởng đến bầu cử để thay đổi việc kiểm sát viên chấp hành pháp luật. Một kiểm sát viên khu vực được một đoàn thể chính trị theo chủ nghĩa tiến bộ đưa lên. Trong tuần đầu tiên nhậm chức ông ta đã xa thải một loạt 31 kiểm sát viên cấp dưới kêu gọi phải chấm dứt việc bắt giam quy mô lớn. Ông ta còn ra lệnh cho văn phòng của mình dừng việc Các thành phố khác cũng có tình trạng tương tự. Một chủ tịch liên minh kiểm sát viên cho rằng điều này đồng nghĩa với việc yêu cầu các kiểm sát trường chấp hành pháp luật có tính lựa chọn. Hiện tượng này vô cùng nguy hiểm vì nó yêu cầu các quan chức do dân bầu phớt lờ lời tuyển thể duy hộ pháp luật của họ. Thẩm phán còn có thể sử dụng đến quyền phán quyết để ngăn chặn các pháp lệnh của các cơ quan hành chính, ví dụ căn cứ pháp luật về di dân của Mỹ. Trong tình huống cần thiết, Tổng thống có thể hạ lệnh cấm tất cả người ngoại quốc nhập cảnh vào Mỹ, nhưng những thẩm phán chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa tự do đã lấy lý do ghi thị tín ngưỡng để ngăn cản lệnh cấm du lịch của Tổng thống đến hơn 4 tháng, cho đến khi sắc lệnh này bị tòa án tối cao bãi bỏ. Luật sư có ảnh hưởng rất lớn tới phán quyết của thẩm phán và bồi thẩm đoàn, khuyên hướng chính trị của tổ chức luật sư sẽ ảnh hưởng Người sáng lập Liên minh Luật sư Toàn quốc Mỹ từng thừa nhận rằng mình là một người theo chủ nghĩa xã hội, chủ trương theo chế độ công hữu. Mục tiêu cuối cùng là xây dựng chủ nghĩa cộng sản. Tổ chức này có 100.000 hội viên ở khắp nơi trên toàn nước Mỹ, kinh phí hoạt động mỗi năm lên đến 100 triệu USD. Hoạt động chủ yếu của nó bao gồm việc thông qua việc đệ đơn kiện lên tòa án Mỹ để ủng hộ hôn nhân đồng tính, quyền nhận con nuôi của người đồng tính, ủng hộ quyền phá thai cho đến loại bỏ cái gọi là kỳ thị người lưỡng tính và người chuyển giới. Sau khi chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa tiến bộ trắng trợn chiếm lĩnh hệ thống chính trị Mỹ, khống chế giáo dục, truyền thông, các phong trào xã hội, khả năng gây ảnh hưởng tới việc quy định và thực thi pháp luật của ma quỷ thông qua giới học thuật và dư luận đã trở nên lớn mạnh hơn bao giờ hết. Mục 3.3 Lợi dụng người đại diện quy định ra pháp luật không nhân văn và bóp méo pháp luật A. Cấm ca người thần Trong cuộc sống của người Mỹ, thần có mặt ở khắp mọi nơi. Trầm ngôn của quốc gia này là chúng ta tin vào Chúa. Trầm ngôn này không chỉ xuất hiện trong quốc ca Mỹ mà còn được in trên tờ tiền giấy mà người Mỹ sử dụng hàng ngày. Tuyền ngôn độc lập của Mỹ gọi thần là sáng thế chủ và nhận định rằng nhân quyền của con người chúng ta là do sáng thế chủ ban cho. Tất cả quan chức chính phủ Mỹ bao gồm cả Tổng thống và thẩm phán. Khi tuyền thệ nhậm chức đều phải nói câu cuối cùng là xin Chúa giúp đỡ con. Câu kết thường thấy trong bài diễn thuyết của Tổng thống là Chúa ban phước cho nước Mỹ và trong nghi lễ lời tuyền thệ cống hiến của các trường học công lập cũng mô tả nước Mỹ là quốc gia ở dưới Chúa. Những truyền thống này đã được duy trì hơn 200 năm qua. Nó gần như xuất hiện cùng với lịch sử thành lập của nước Mỹ nhưng trong 60 năm qua nó đã liên tục bị thách thức bởi những người theo đuổi chủ nghĩa cộng sản. Một mục tiêu trọng yếu của Liên minh luật sư mang tính toàn quốc được đề cập đến ở trên chính là xóa bỏ 10 điều dân của Moser. Trong công chúng Mỹ, trong đó vụ án nổi tiếng nhất xảy ra ở Montgomery, Alabama năm 2001. Tổ chức này đã yêu cầu cưỡng chế di rời phiến đá ghi 10 điều dân được đặt tại Đại sảnh hình bầu dục ở Tòa án tối cao liên bang. Họ đã tìm được một vị thẩm phán do Tổng thống của Đảng Dân Chủ bổ nhiệm để thụ lý vụ việc này. Vị thẩm phán này đã ra một phán quyết dài 76 trang giấy theo hướng có lợi cho tổ chức này với lý do nghe rất hoang đường. Ví dụ như ông ta nói khung cảnh trang nghiêm ở Đại sảnh hình bầu dục, bức bích họa ở đằng sau phiến đá và không khí thẩn thánh do thác nước nhân tạo tạo ra là lý do khiến ông ta muốn di rời 10 điều dân. Ông ta còn nói phiến đá được đặt nghiêng trông giống như một cuốn kinh thánh đang mở. Điều này khiến mọi người có lý do cảm thấy Alabama đang ủng hộ, thừa nhận hoặc ca ngợi cơ độc giáo. Trên thực tế, đây không phải là mở đầu cũng không phải là kết thúc của câu chuyện. Từ năm 1980 Tòa án tối cao Mỹ đã từng cấm 10 điều dân xuất hiện trong rạng đường của các trường học công lập. Phán quyết này đã dẫn đến trào lưu xóa bỏ 10 điều dân trên toàn nước Mỹ. Tổ chức này thậm chí còn tuyên bố ở ông ta rằng nếu phát hiện ra ai vẫn còn 10 điều dân, hãy báo cho tổ chức này để có thể được thưởng. Một phán quyết ngày 26 tháng 6 năm 2002 của tòa phúc thẩm Mỹ đã cấm nghi lễ lời tuyên thể công hiến tại các trường học công lập vì trong đó có dòng chữ ở dưới thần. Phán quyết này đã bị tòa án tối cao bãi bỏ vào ngày 14 tháng 6 năm 2004. Những phán quyết kiểu này vẫn đang diễn ra. Từ quốc ca Mỹ, châm nguồn của quốc gia, lời tuyên thể công hiến, lời cầu nguyện trong trường học v.v. đều đang chịu sự công kích của những người theo thuyết vô thần hoặc những nhà hoạt động cánh tả. Ở đây cần giải thích một cách đơn giản là thần trong trường hợp nói trên là thần nói chung trong tuyên ngôn độc lập gọi là đứng tạo hóa. Mỗi loại tôn giáo đều có định nghĩa và nhận thức của mình đối với đứng tạo hóa. Vì thế, bản thân chữ thần này không phải nhằm quảng bá cho một tôn giáo nào đó và cũng không đi ngược lại tu chính án hiến pháp Mỹ. Âm mưu dùng pháp luật để cấm con người ca người thần một cách cực đoan ở một quốc gia có tín ngưỡng sâu sắc như Mỹ đã cho thấy mức độ nghiêm trọng của sự thâm nhập của ma quỷ vào lĩnh vực pháp luật. B. Thông qua việc giải thích pháp luật và các phán quyết để thay đổi nội hàm của pháp luật. Những quốc phụ thành lập nước Mỹ khi quy định ra hiến pháp đã xác định nguyên tắc tam quyền phân lập, trong đó quyền tư pháp vốn là quyền lực nhỏ nhất. Quốc hội phụ trách lập pháp, Tổng thống phụ trách hành chính, còn Tòa án tối cao không có quyền lập pháp cũng không có quyền hành chính. Trong thời gian Tòa án tối cao thẩm tra, xét xử vụ việc, lời tuyên thệ công hiến điều tra dân chúng cho thấy 90% số người tham gia đều ủng hộ giữ lại nội dung ở dưới thần. Còn Quốc hội có 416 phiếu ủng hộ và 3 phiếu phản đối. Thượng nghị viện có 99 phiếu ủng hộ và 0 phiếu phản đối, lời tuyên thệ công hiến. Điều đó cho thấy rằng những đại biểu đại diện cho ý nguyện của dân chúng đã phản ánh đúng ý nguyện chân thực của người dân. Nhiệm kỳ của nghị viện Quốc hội do dân bầu và Tổng thống do dân bầu là từ 2 năm đến không quá 6 năm. Sau đó lại phải tuyển cử lần mới. Nếu ý nguyện của người dân tầng lớp chủ lưu phù hợp với quy phạm đạo đức do thần đặt định ra thì việc Tổng thống và nghị viên có thể nghiêng sang không gian của cánh tả là hữu hạn. Nếu ý nguyện của người dân tầng lớp chủ lưu phản đối hôn nhân đồng tính thì cho dù các quan chức tham gia tuyển cử có ủng hộ kế hoạch hôn nhân đồng tính nữa thì cũng khó được thực thi. Nếu dám đi ngược lại ý nguyện của người dân thì sẽ có nguy câu thua cuộc trong tuyển cử. Ngược lại thẩm phán của tòa án tối cao không bắt buộc phải nghe theo ý nguyện của người dân Nhiệm kỳ của thẩm phán là suốt đời một khi được nhậm chức thì có thể làm việc lên đến 30 năm thậm chí còn lâu hơn. Mà thẩm phán tòa án tối cao chỉ có 9 người gây ảnh hưởng đến quyết định của 9 cá nhân này thì dễ dàng hơn so với gây ảnh hưởng đến ý nguyện của người dân thuộc tầng lớp chủ lưu. Thẩm phán căn cứ theo quy định của pháp luật để phán xử mà quy định pháp luật lại căn cứ theo hiến pháp. Vì thế nếu muốn dùng pháp luật để cải biến xã hội thì thay đổi hiến pháp là nhiệm vụ cần hoàn thành. Ở Mỹ, việc sửa hiến pháp cần phải được 2 phần 3 số nghị viên đồng ý và được 3 phần 4 các bang tiếp nhận. Đây là quy định rất khắt khe. Vì thế, sách lược của những người theo chủ nghĩa tiến bộ không phải là sửa hiến pháp mà là thông qua việc giải thích hiến pháp để thay đổi nội hàm nguyên gốc của câu chữ trong hiến pháp. Họ coi hiến pháp là một văn bản linh hoạt và liên tục tiến hóa. Họ thông qua thẩm phán dùng hình thức phán lệ để biến ý kiến của phe cánh tả thành pháp luật. Cách làm này thực chất là biến tướng của việc phá bỏ hiến pháp, cũng đồng nghĩa với việc đi ngược lại hiến pháp. Giới lệnh của thần không còn là nguyên tắc tối cao, hiến pháp lại bị cây trùy của những thẩm phán theo phái tự do đánh cho thường tích đầy mình. Vì phán quyết của thẩm phán là phán quyết cuối cùng, ngay cả Tổng thống cũng phải tuân thủ. Vì thế, dân chúng tự trị và tam quyền phân lập mà những quốc phụ của nước Mỹ đã đề xướng có khuyến hướng trở thành bị quyền tư pháp độc chiếm. Điều này khiến cho nước Mỹ xuất hiện chủ nghĩa tư pháp tối cao, ở một mức độ nhất định, đã trao cho thẩm phán một phần quyền lập pháp, thậm chí là quyền hành chính. Thẩm phán theo phái tự do đã mang tới cho nước Mỹ hậu quả vô cùng nghiêm trọng. Hơn nữa, khó có thể xóa bỏ. Tình huống hiện thực là thẩm phán của tòa án tối cao có thể dùng án lệ yêu cầu các trường học công lập và những nơi công cộng như công viên, xóa bỏ 10 điều dân, làm lại trình tự tố tụng hình sự, tăng thuế, thừa nhận quyền phá thai, thừa nhận quyền kết hôn đồng tính, quyền đăng và in ấn những tranh ảnh khiêu dâm. Chủ nghĩa tư pháp tối cao và thẩm phán theo phái tự do đã trở thành công cụ quan trọng C. Lấy danh nghĩa tự do để phát tán các thông tin khiêu dâm Những năm 60 của thế kỷ trước là thời kỳ mà xã hội Mỹ xảy ra biến đổi sâu sắc. Các phong trào của cánh tà đi ngược lại với truyền thống như phong trào học sinh, phong trào chống chiến tranh, nhạc rock, hippie, phong trào nữ quyền, giải phóng tình dụng, nổi lên ẩm ẩm. Tránh án tòa án tối cao lúc đó là Earl Warren, cũng là người Trong thời gian Warren làm tránh án, tòa án tối cao đã đưa ra rất nhiều phán quyết có tầm ảnh hưởng sâu sắc, bao gồm cả việc cầu nguyện trong các trường học công lập bị coi là bất hợp pháp. Một phán quyết khác lại hoàn toàn cho phép việc phát hành, xuất bản các ấn phẩm có nội dung khiêu dâm. Học giả người Mỹ Phillips Laffey trong cuốn sách Sự chuyên chế của thẩm phán và làm thế nào để chấm dứt điều đó đã đưa ra các số liệu thống ghê. Theo đó, trong những năm từ năm 1966 đến năm 1970 tòa án tối cao đã đưa ra 34 phán quyết bãi bỏ các phán quyết cấm các nội dung khiêu dâm của tòa án cấp dưới. Những phán quyết này của tòa án tối cao không những không được ghi tên mà phần lớn chỉ có một hoặc hai câu. Nói cách khác, các thẩm phán không thể giải thích được tính hợp lý trong các phán quyết của mình. Sau phán quyết của tòa án tối cao năm 1966, Hollywood đã xóa bỏ quy định hạn chế các nội dung khiêu dâm trong quy định soản xuất phim. Sau đó, số lượng các bộ phim khiêu dâm tăng lên nhanh chóng đến ngày nay đã trở nên phổ biến khắp nơi. Ở đây cần nói rõ ràng quyền tự do ngôn luận được quy định trong tu chính án thứ nhất hiến pháp Mỹ vốn thể hiện quyền tự do biểu đạt ý kiến chính trị, chứ không phải tự do ngôn luận trong việc xuất bản các tác phẩm có nội dung khiêu dâm. D. Hợp pháp hóa ma túy Ngày 31 tháng 12 năm 2017 vào thời điểm toàn thế giới đang đón chào năm mới thì CNN đã phát sóng một hình ảnh mà sau đó đã bị chỉ trích rộng rãi. Phóng viên của đài này đã nhiều lần đăng hình ảnh cô ta sử dụng cần sa dưỡng như tinh thần của cô ta đang hoảng hốt không biết mình đang ở đâu. Cần sa là loại ma túy bị quản lý chặt chẽ theo công ước của Liên Hợp Quốc về ma túy. Lạm dụng cần sa sẽ khiến con người sinh ra ảo giác thậm chí gây nguy hiểm đến tính mạng. Ở Mỹ, từ năm 1996 California đã cho phép sử dụng cần sa như một loại thuốc kê theo đơn. Sau đó, rất nhiều tiểu bang khác cũng cho phép việc này. Đến năm 2012, bang Washington và bang Colorado đã thông qua cái gọi là điều luật cho phép dùng cần sa để giải trí tức là cho phép hút ma túy. Ở hai bang này, việc trồng, sản xuất và bán cần sa cho người trưởng thành là hoàn toàn hợp pháp. California ngày nay cũng hợp pháp hóa cần sa. Chính phủ Canada cũng tuyên bố đến ngày 1 tháng 7 năm 2018 sẽ hợp pháp hóa cần sa. Ma túy không chỉ gây tổn thương nghiêm trọng cho thân thể con người. Quan trọng hơn, nó còn gây ra sự phụ thuộc về tinh thần của con người. Khi lên cơn nghiện, con người có thể vứt bỏ tất cả giới hạn đạo đức để có ma túy. Tuy nhiên, người chủ trưng hợp pháp hóa cần sa lại cho rằng chỉ cần có được cần sa bằng con đường hợp pháp thì có thể giảm việc buôn bán ma túy bất hợp pháp. Đồng thời, thông qua việc hợp pháp hóa ma túy có thể tăng cường quản lý ma túy, hạn chế tỷ lệ tội phạm liên quan đến ma túy. Rất nhiều bang đã thông qua việc hợp pháp hóa cần sa cũng kỳ vọng ma túy có thể mang lại cho chính phủ thu nhập hàng tỷ USD. Nhưng chúng ta không khó để tưởng tượng khi nhiều người phụ thuộc vào ma túy mà không quan tâm đến làm việc thì cuộc ải xã hội sẽ ngày càng ít đi, từ đó các vấn đề sức khỏe phát sinh ngày càng nhiều. Làm sao có thể nói đến tăng thu nhập cho chính phủ được? Điều này hẳn ai cũng có thể nhìn ra được. Huống hồ là khi đánh giá một sự việc là đúng hay sai thì không nên lấy hiệu quả và lợi ích kinh tế làm thước đo, mà nên dùng tiêu chuẩn của thần để làm thước đo. Theo tiêu chuẩn đạo đức truyền thống thân thể con người là thần thánh. Tôn giáo phương Tây cho rằng thân thể con người là thánh điện linh thiêng. Phương Đông cho rằng chỉ có thân thể người mới có thể tu luyện thành Phật và Đạo. Hút ma túy là xấu xa và xỉ nhục thân thể mà thần đã dùng hình tượng của mình để tạo ra cho con người. Đó là hành vi trụ lạc bại hoại. Theo thời báo Los Angeles đưa tin một trong những nhân vật quan trọng thúc đẩy việc hợp pháp hóa ma túy tại Mỹ là một đại gia theo chủ nghĩa tiến bộ. Tháng 3 năm 2017 6 thượng nghị sĩ đã gửi thư đến Quốc vụ Viện Mỹ để yêu cầu điều tra nhân vật này do ông ta đã lợi dụng quỹ mà mình nắm giữ để thúc đẩy chủ nghĩa tiến bộ tại các quốc gia khác lật đổ các chính phủ theo chủ nghĩa bảo thủ. Hợp pháp hóa ma túy chính là thứ vũ khí mà Tà Linh Cộng sản sử dụng để khiến con người ngày càng mất đi khả năng khống chế bản thân, rời xa thần đồng thời gây ra sự hỗn loạn xã hội và kinh tế trượt dốc từ đó khống chế quyền lực chính trị. E. Hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính Trong sáng thế ký Kinh Thánh có ràng về sự hủy diệt của Thành Sô Đôn. Một trong những tội ác nghiêm trọng nhất của nó chính là đồng tính luyện ái. Vì thế mà cái tên Sô Đôn của Thành này đã trở thành từ Sô Đôn My, chỉ hành vi đồng tính Nam được biết đến rộng rãi trong tiếng Anh. Chỉ cần có chút kiến thức về Kinh Thánh thì đều biết đồng tính đi ngược lại dưới lệnh của Thần. Tháng 6 năm 2015 trong 9 thẩm phán của Tòa án Tối cao Mỹ có 5 người bỏ phiếu đồng ý. Trong đó có 4 thẩm phán theo phái tự do và 1 thẩm phán bị giao động và 4 phiếu phản đối. 4 thẩm phán theo phái bảo thủ. Họ đã đưa ra phán quyết hôn nhân đồng tính là hợp pháp. Tổng thống khi đó đã thay đổi hình ảnh của Nhà Trắng trên Twitter thành lá cờ 6 màu tự trưng cho đồng tính luyện ái. Phán quyết của Tòa án Tối cao cũng khiến lệnh cấm ở 14 bang cấm hôn nhân đồng tính trở nên vô hiệu lực. Tháng 8 năm 2015, một viên chức tòa thị chính quận Rowan, bang Kentucky xuất phát từ tín ngưỡng cá nhân đã từ chối cấp giấy chứng nhận đăng ký kết hôn cho một cặp đôi đồng tính đồng thời từ chối thực hiện mệnh lệnh phải cấp giấy đăng ký kết hôn của tòa án. Vì thế mà bị bắt giam và bị kết án 5 ngày tù giam. Thực ra phán quyết này đã xâm phạm quyền tự do tín ngưỡng của cô ấy được hiến pháp công nhận. Phán quyết tư pháp được đặt cao hơn giới lệnh của thần. Sau khi tòa án Tối cao thông qua phán quyết hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính, cựu thống đốc Alcassar và cựu ứng cử viên thống đốc của Đảng Cộng Hòa Mike Huckabee đã so sánh đây là một nền tư pháp bạo chính. Felix Lapley đã nêu ra 9 vấn đề suy thoái đạo đức do thẩm phán gây ra. Đó là 1. Sửa lại hiến pháp 2. Cấm ca ngợi thần 3. Định nghĩa lại khái niệm kết hôn 4. Xâm phạm chủ quyền nước Mỹ 5. Khởi xướng các tác phẩm có nội dung khiêu dâm 6. Khuyến khích chủ nghĩa nữ quyền 7. Cản trở nghiêm trọng việc thi hành pháp luật 8. Can thiệp vào bầu cử 9. Tăng thuế Tính đến năm 2017, đáng kinh ngạc là có đến 25 quốc gia và vùng lãnh thổ chính thức thừa nhận hoặc chấp nhận hôn nhân đồng tính phù hợp với pháp luật, bao gồm cả các quốc gia phát triển chủ yếu ở phương Tây như Mỹ, Anh, Pháp, Đức, Tây Ban Nha, Nai Uy, Đan Mạch, Phần Lan, Thụy Điển, Bồ Đào Nha, Bỉ, Áo, New Zealand, Canada. Pháp luật có thể thể hiện đạo đức, ngược lại cũng ảnh hưởng đến xu thế đạo đức của quân chúng. Hợp pháp hóa những hành vi đi ngược lại với đạo đức truyền thống cũng đồng nghĩa với việc chính phủ và pháp luật đã dạy người ta quay lưng với đạo đức đi ngược lại giới lệnh của thần. Mặt khác, sẽ ảnh hưởng của cái gọi là đúng đắn chính trị, những ý kiến phê bình của các đoàn thể dân chúng xã hội, nhất là các đoàn thể tín ngưỡng đối với các hiện tượng hỗn loạn xã hội bị quy kết thành hành động gây cản trở chính trị và pháp luật. Sau khi các hành vi vô đạo đức được hợp pháp hóa, thì những lời bình luận phê bình các hành vi này rất dễ bị chỉ trích là vi phạm pháp luật. Ví dụ như phân biệt giới tính, quy định pháp luật này trở thành cái cớ khiến con người không phán xét những hành vi trái đạo đức, nghĩa là chấp nhận đồng tính luyến ái khiến con người phóng túng rục vọng vô hạn, từ đó ngày càng xa đoạn. F. Vứt bỏ Các tôn giáo truyền thống đều coi trọng trách nhiệm cá nhân. Trong Ezekiel, Kinh Thánh đã kể câu chuyện về người cha và người con. Một người tốt và một người xấu. Họ chịu trách nhiệm về hậu quả do hành vi của mình gây ra, không phải vì quan hệ cha con mà vì trách nhiệm đối với người kia. Câu chuyện này nói lên vấn đề trách nhiệm cá nhân. Đúng như trong Kinh Thánh viết, con người chồng thứ gì thì thu hạch được thứ ấy. Người Trung Quốc tin rằng thiện ác hữu báo cũng là đạo lý này. Tự do có nghĩa là trách nhiệm. Một cá nhân có quyền và được tự do lựa chọn suy nghĩ, nói năng và hành động. Họ cũng cần có trách nhiệm với sự lựa chọn của mình. Một cá nhân khi phạm tội thì nên chịu nhận sự trừng phạt tương ứng. Đây chính là nguyên tắc của chính nghĩa. Nhưng các thẩm phán theo phái tự do lại khuyến khích con người vứt bỏ trách nhiệm của bản thân, đầy trách nhiệm cho hoàn cảnh xã hội. Ví dụ, lấy lý do kinh tế, trùng tộc, tâm sinh lý, giáo dục để giúp những kẻ tội phạm thoát khỏi chế tải pháp luật. Hạn chế chấp hành pháp luật bật đèn xanh cho tội phạm Dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa tự do, rất nhiều thẩm phán hoặc cơ quan lập pháp ra sức hạn chế quyền lực chính đáng của các cơ quan chấp pháp. Bật đèn xanh cho những kẻ tội phạm. Mục đích cuối cùng của tà linh cộng sản là dùng nó để làm tê liệt bộ máy quốc gia. Từ đó gây nhiễu loạn xã hội. Lấy đó làm lý do để mở rộng quyền hạn của chính phủ hoặc nhân cơ hội đó phát động chính biến hoặc cách mạng. Rất nhiều bang ở Mỹ đã thông qua những đạo luật cực tà, điển hình nhất là pháp lệnh tiểu bang bảo hộ. Ví dụ, một tiểu bang bảo hộ nào đó cấm quan chức liên bang bắt giữ dân nhập cư bất hợp pháp trong nhà giam ở địa phương, cấm cảnh sát bắt giữ theo lệnh bắt giữ dân nhập cư và cấm cơ quan chấp pháp địa phương hợp tác với quan chức liên bang chấp hành pháp luật về nhập cư. Lệnh bảo vệ các phần tử tội phạm đã mang đến nguy cơ mất an toàn nghiêm trọng cho công chúng. Tháng 7 năm 2015, một tay súng nhập cư bất hợp pháp tên là Joe Enos Garcia Zaret đã được phóng thích khỏi nhà tù San Francisco theo lệnh bảo hộ của thành phố này trong khi các quan chức nhập cư liên bang lại yêu cầu giao nộp anh ta và trục xuất anh ta lần thứ 6. Khi đó, Zaret đã phạm nhiều tội ở Mỹ, 7 lần bị cáo buộc trọng tội, 5 lần bị trục xuất. Các tội danh của anh ta liên quan đến ma túy, trấn lột, nổ súng v.v. Nhưng anh ta vẫn ngang nhiên được nhận lệnh tị nạn của Tòa thị chính San Francisco và anh ta ngây ngang xuất hiện trên đường phố San Francisco. Khi cục nhập cư nhiều lần yêu cầu trục xuất anh ta, thì cục cảnh sát San Francisco lại phóng thích anh ta. Chỉ mấy giờ sau khi được thả, anh ta đã bắn chết một phụ nữ đang đi bộ trên bến cảng của ngư dân. Trong thời gian định tội, yêu cầu đối với việc truy tố rất nghiêm ngặt. Bên ngoài là bảo vệ quyền lợi hợp pháp của nghi phạm. Nhưng kết quả cuối cùng lại thường tạo điều kiện cho các kẻ phạm tội lợi dụng sơ hở của pháp luật. Đặc biệt là những tội phạm gian xảo, có quyền thế và hiểu về pháp luật hoặc những tội phạm có luật sư giỏi biện hộ. Quá trình tố tụng cần nhiều thời gian, tiền bạc và sức lực. Cho dù nghi phạm thực sự phạm tội cũng rất khó để buộc tội họ vi phạm pháp luật. Cùng với sự mở rộng của phong trào giải phóng tình dục, tòa án đã trích dẫn cái gọi là kết quả nghiên cứu sinh lý học và tình dục học để chứng minh rằng hậu quả của việc xâm hại tình dục là không nghiêm trọng, thậm chí là vô hại. Lấy đó làm căn cứ để xử nhẹ cho khá nhiều vụ án về tội xâm hại tình dục. Còn có rất nhiều tội phạm được phóng thích trước hạn, lấy lý do là không đủ kinh phí hoặc bảo vệ quyền lợi của phạm nhân. Nhưng thực chất là do đúng đắn chính trị, khiến hiệu lực của pháp luật bị yếu đi, phá hoại trật tự xã hội. Điều này đặt nền tảng để chính phủ mở rộng quyền lực trong tương lai. Tính công bằng chính trực của pháp luật yêu cầu phải trừng phạt thích đáng những hung thủ phạm tội đại ác. Giết người điền mạng là nguyên tắc phổ biến từ xưa đến nay nhưng có những bang và quốc gia đã lấy danh nghĩa nhân đạo, khoan dung, chân quý mạng người để xóa bỏ tội tử hình. Dưới sự công kích phá hoại của chủ nghĩa tiến bộ và chủ nghĩa tự do biến dị, một số người luôn nhiệt tình quan tâm đến quyền lợi của tội phạm. Cho dù họ có phạm tội hung ác như thế nào cũng phải lên tiếng bảo vệ quyền lợi của họ nhưng họ lại vờ như không nghe thấy những tiếng kêu thàn của những người bị hại. Nếu một hung thủ dù có phóng hỏa giết người, giết người cướp của thế nào đi nữa mà vẫn không bị đền mạng, lại còn có thể được người đóng thuế nuôi dưỡng suốt đời, chỉ bị mất tự do thân thể, vậy thì đối với những oan hồn đã khuất, những đường sự và gia đình phải chịu đau khổ, thiệt thòi, thì điều này có thể nói là công bằng sao? Rất nhiều học giả ở Mỹ đã nghiên cứu và chỉ ra rằng tử hình có tính giăn đe rất mạnh. Đối với việc ngăn chặn tội phạm giết người, nhà nghiên cứu David Munhausen thuộc Quỹ Di sản từng phát biểu về vấn đề này tại Ủy ban Tư pháp Thượng viện, chứng minh án tử hình có tác dụng giăn đe tội phạm và cứu vớt mạng người. Những năm 1990, căn cứ dữ liệu nghiên cứu tội phạm của 3.000 thành phố ở Mỹ trong 20 năm, Paul Rubin cùng 2 học giả khác đã chỉ ra rằng trung bình cứu mỗi án tử hình được thực thi có thể cứu được 18 người khỏi bị đe dọa tính mạng. Ở Mỹ, ngay cả các học giả phản đối án tử hình cũng thừa nhận rằng tử hình có tác dụng ngăn cản mưu sát. Có câu chân biến rằng pháp luật biến dị rất khoan dung phóng túng đối với những hành vi phản đạo đức, đồng thời lại vô cùng hà khắc đối với rất nhiều cách làm bình thường trong xã hội. Ví dụ như hạn chế chặt chẽ việc cha mẹ quản giáo con cái, khiến cho các bậc cha mẹ không thể quản giáo được con cái. Kỳ thực là khiến trẻ con từ bé đã không được gia đình giáo dục, phóng túng ma tính của bản thân, lấy danh nghĩa yêu thương, bảo vệ để phá hủy tương lai của rất nhiều trẻ em. Nội hàm tự do và tính cưỡng chế của pháp luật đều bị đẩy đến cực đoan. Đó là thủ đoạn quan trọng đã được suy tính kỹ lưỡng của Magui để làm biến dị pháp luật, hủy hoại tính thần thánh và tính hợp lý của pháp luật. Mục 3.5 Dùng pháp luật nước ngoài làm suy yếu chủ quyền nước Mỹ. Khi không tìm được điều khoản nào trong hiến pháp ủng hộ quan điểm của mình, các thẩm phán theo phái tự do liên chuyển sang tìm căn cứ ở pháp luật nước ngoài. Chẳng hạn, một thẩm phán nào đó muốn lật ngược đạo luật chống tình dục đồng tính ở Texas nhưng không tìm được điều khoản tương ứng trong hiến pháp, ông Talian trích dẫn điều khoản cơ cấu quyền lực của các quốc gia khác trong đạo luật Lawrence Texas nói rằng ở rất nhiều quốc gia nó đã trở thành một bộ hoàn chỉnh trong quyền tự do của con người và cho phép tự do trong hành vi tình dục giữa những người đồng tính. Phán quyết trong vụ việc này cũng trực tiếp chấm dứt quy định pháp luật phản đối hành vi tình dục giữa những người đồng tính của 13 bang khác. Trào lưu chủ nghĩa Cộng sản đã truyền khắp thế giới bằng mọi phương thức, khuyên hướng chủ nghĩa xã hội hóa ở châu Âu và châu Á đã cực kỳ rõ ràng. Tình hình ở châu Phi và Mỹ Latin đã trở nên nghiêm trọng. Zimbabwe và Venezuela và nhiều quốc gia khác đều là quốc gia chủ nghĩa xã hội không mang danh của chủ nghĩa xã hội. Canada cũng không thoát khỏi xu thế đó. Cùng với sự mở rộng của toàn cầu hóa và sự giao thường quốc tế, nước Mỹ ngày càng ràng buộc chật chẽ với các quốc gia này. Các thẩm phán theo phái tự do dưới danh nghĩa thông lệ quốc tế tất nhiên rất dễ đưa nhân tố của chủ nghĩa cộng sản thâm nhập vào nước Mỹ và những nhân tố này sẽ thông qua các án lệ để cải biến tinh thần của hiến pháp Mỹ. Điều này vô cùng nguy hiểm. Hơn nữa, bản thân nó cũng đi ngược lại hiến pháp Mỹ. Nước Mỹ là quốc gia đứng đầu thế giới về quyền tự do. Nếu ngay cả nước Mỹ cũng không thể bảo vệ được danh giới truyền thống, vậy thì toàn thế giới sẽ rơi vào vũng bùn của chủ nghĩa cộng sản. 4. Trở về với tinh thần của pháp luật. Phần trên ban về sự xuất hiện của hàng loạt hiện tượng hỗn loạn trong lĩnh vực pháp luật. Để nói lên rằng, pháp luật đã lệch rất xa khỏi việc tuân thủ những giao huấn của thần và tín ngưỡng đạo đức. Những đạo luật đi ngược lại đạo đức truyền thống đến mức không tưởng này vẫn có thể được thông qua và ti hành. Chứng tỏ rằng nền tảng đạo đức truyền thống của pháp luật đã bị ma quỷ làm lung lay. Đạo đức xã hội đã và đang đối mặt với nguy cơ toàn diện. Pháp luật phản truyền thống đã hợp pháp hóa và bình thường hóa các hành vi tàn ác. Chẳng khác nào mở rộng cửa cho tả ác hoành hành. Thậm chí là mở rộng cánh cửa tối ác mà đóng kín cánh cửa lương thiện khiến cho xã hội lạc hướng, dẫn sâu vào con đường hủy diệt và trượt dốc của đạo đức nhân loại. Pháp luật phản đạo đức làm suy yếu quyền uy vốn có của pháp luật, làm suy yếu chức năng quản trị của pháp luật, dẫn đến trật tự xã hội hỗn loạn, cũng sẽ dẫn đến sự can thiệp mạnh mẽ của chính phủ. Pháp luật biến dị sẽ tiếp tục phá hủy tín ngưỡng truyền thống. Kết quả cuối cùng là đưa xã hội hướng đến cực quyền. Nhà tư tử người Pháp Tocqueville cho rằng một xã hội không có bất cứ tín ngưỡng nào cũng chỉ có thể là một xã hội chuyên chế, bởi vì chỉ có một thể chế chuyên chế mới có thể tập hợp một nhóm người không có bất cứ tín ngưỡng nào lại với nhau. Một khi ma quỷ hoàn toàn khống chế pháp luật, pháp luật sẽ trở thành vũ khí cực mạnh của ma quỷ để làm bại hoại con người. Nhân loại sẽ luôn luôn ở trong siềng xích và gông cùng của ma quỷ. Trước tình cảnh khó khăn này, con người chỉ có hai lựa chọn, hoặc phải phản kháng cự tuyệt chấp hành pháp luật, hoặc phải cải biến quan niệm đạo đức của bản thân cho phù hợp với yêu cầu của pháp luật biến dị. Nếu theo cách thứ nhất thì pháp luật chỉ như thủng rỗng kêu to. Đúng như học giả Tocqueville từng nói, pháp luật cần phải dựa vào tín ngưỡng, nếu không nó sẽ chỉ như thủng rỗng kêu to. Đồng thời, xã hội sẽ xuất hiện phản kháng chấn động và tê liệt. Những người có thái độ khác nhau đối với pháp luật cũng sẽ kích động đấu tranh chính trị giữa các lực lượng khác nhau dẫn đến gia tăng nhân tố bất ổn định chính trị và gia tăng sự quản chế của chính phủ. Nếu theo cách thứ hai, sẽ dẫn đến đạo đức truyền thống liên tục bị vứt bỏ, đạo đức xã hội trượt dốc, pháp luật sẽ ngày càng biến dị hơn, thậm chí biến thành pháp luật xấu cũng là pháp luật mà không ai nhận ra. Nếu đi đến bước này, cho dù dân chúng xã hội có phản ứng thế nào, cuối cùng đều rơi vào cạm bẫy của ma quỷ, khó có thể thoát ra được. Trong cuốn Người Cộng sản Trần Trụi đã từng liệt kê ra 45 mục tiêu để xâm nhập nước Mỹ của Đảng Cộng sản, chúng ta sẽ lấy ra vài mục tiêu có liên quan đến pháp luật và so sánh với thực tế. Điều 16. Sử dụng các quyết định kỹ thuật của Tòa án làm suy yếu các cơ quan quan trọng của Mỹ bằng cách tuyên bố các hoạt động của họ vi phạm quyền công dân. Điều 24. Xóa bỏ tất cả các luật lệ quản lý các nội dung khiêu dâm bằng cách gọi các luật lệ đó là kiểm duyệt, vi phạm tự do ngôn luận và tự do báo chí. Điều 29. Phản bác lại Hiến pháp Mỹ bằng cách gọi đó là không phù hợp, lỗi thời, không thích hợp với nhu cầu hiện đại, cản trở sự hợp tác giữa các quốc gia trên toàn thế giới. Điều 33. Xóa bỏ tất cả các quy định pháp luật can thiệp vào hoạt động của bộ máy đảng Cộng sản. Điều 38. Truyền giao một số quyền bắt giữ của cảnh sát cho các tổ chức xã hội, coi tất cả những vấn đề về hành vi là rối loạn tâm thần và chỉ có bác sĩ tâm thần mới biết nên xử lý ra sao. Điều 39. Khống chế hoạt động chuyên môn về bệnh tâm thần và sử dụng luật sức khỏe tâm thần như là biện pháp để kiểm soát tất cả những người phản đối các mục tiêu của chủ nghĩa Cộng sản. Điều 45. Hủy bỏ Chỉ có Mỹ có khả năng quyết định vụ việc nào thuộc phạm vi quản lý của pháp luật nội bộ Mỹ. Để Mỹ không thể ngăn cản tòa án quốc tế nắm quyền tài phán về các vấn đề trong nước, cho phép tòa án quốc tế có thể quản lý các vấn đề trong nước, cho phép tòa án quốc tế có quyền tài phán về các quốc gia cũng như cá nhân. Đối chiếu thực tế hiện nay và các mục tiêu đã được trình bày ở trên sẽ phát hiện rằng một số mục tiêu gần như Tình trạng chủ nghĩa Cộng sản thông qua thủ pháp pháp luật để xâm lấn nền tư pháp hiện nay ở Mỹ đã ở mức thấy mà sợ. Dù là hệ thống pháp luật dựa trên sự thù hận ở các quốc gia đảng Cộng sản hay là hệ thống pháp luật phương Tây liên tục bị chủ nghĩa Cộng sản xâm lấn đều đánh mất đi tinh thần căn bản của pháp luật đó là kính thần và đạo đức truyền thống. Nếu chúng ta không thể giữ vững giới hạn đạo đức, không thể lấy điều của thần làm tiêu chuẩn thiện ác cuối cùng thì chúng ta chỉ có thể đánh mất giới hạn đạo đức và tư pháp độc lập dưới sự xâm lấn của tà ninh Cộng sản và cuối cùng nghe theo những người đại diện bị tà ninh Cộng sản khống chế lợi dụng pháp luật để tấn công cái thiện và dùng túng cái ác một cách không tự biết mà thực hiện âm mưu cuối cùng của tà ninh là hủy diệt nhân loại. Hãy mau chóng thoát khỏi sự khống chế của tà ninh. Thời gian không thể chỉ hoãn nữa.