一本古籍，一場洞悉人道和天道的辯論，揭示福禍和因果的終極奧義

大家好 我是老袁 當我們仰望星空時 總是免不了感嘆宇宙的浩瀚無比 而我們人類自身顯得是如此的渺小 但這兩者之間 好像在冥冥之中又有著什麼聯繫 天地之間 彷彿有一隻無形的手在控制著這一切 將宇宙星河與世間萬物 都緊密地聯繫在一起 而這隻手 或許就是兩千多年前 老子口中那說不清道不明的道 北宋醫學大師邵雍 醫生隱居學醫悟道 並未出世 但卻通過意理推算的方式 在深山之中看透了天下知識 明白了天地運行陰陽消長 世間變遷 以及利慾害的變靜統一規律 改悟到了福西八卦中自帶的先天因素 他推算出十二萬九千六百年 是一個文明的週期 一個大陰陽的變眼 那句著名的 你我今日一別 十二萬九千六百年之後 我們總會相見 便來自於此 邵雍寫了一本流傳了千年的奇書 名字叫做《魚橋問對》 書中看上去好像是漁夫和樵夫 在討論如何釣魚和砍柴 但其實討論的 正是老子口中的道 從人世間的福禍利害 到世界的本質 從虛無縹緲的天道法則 到人世間的興衰更進 然後又將這些歸之於意理 並加以詮釋 他的目的是借兩人的對話 讓人們明白一個道理 就是天地之道備於人 萬物之道備於身 眾妙之道備於神 天下之能是必已 這本書的內容比較多 今天老袁節省一些重點 給大家聊聊這本奇書 這篇不到萬字的對話故事 一開始的場景 是一位漁夫坐在水邊釣魚 一位樵夫跳著一旦乾柴 在此路過 樵夫走的累了 於是就坐在路邊的石頭上休息 順便跟釣魚的老子打了個招呼 樵夫問漁夫 在這裡能釣到魚嗎 漁夫回答可以 樵夫又問 那如果不放魚餌 還能釣到嗎 漁夫說不能 於是樵夫就說 可見魚因為食物而受的傷害 人卻因為魚而獲利 人和魚都是追求利益 為什麼結果卻不同呢 這句話看似極其的無聊 卻提出了一個很少有人思考的問題 那就是 魚鉤對於魚來說是危險的 是有害的 但同時魚餌對於魚是食物 又是有利的 魚為了吃到魚餌 結果丟掉了性命 但是釣魚的人卻因此得到了收益 同樣都是一個魚餌 作用卻截然相反 那麼為什麼會造成這兩種完全不同的結果呢 對於這個問題 漁夫是這樣說的 子喬則也魚與異之 安德欽五世乎 然亦可為子誓言之 彼之利有此之利也 彼之害亦有此之害也 子之其小未之其大 魚之利時五亦利乎十也 魚之害時五亦害乎十也 翻成白話意思就是 你是打柴而不是釣魚的 所以你不懂 你站在人的角度來看魚 你問過魚的感受嗎 對魚來說 不吃食物就要餓死 吃了食物可能會被釣 被釣有一定的概率 沒有食物吃卻必然會餓死 所以它必須要吃 而我們人不也是一樣的嗎 釣魚也是有一定概率的 釣不到就要挨餓 釣到了才會飯吃 你只看到了魚 因為吃魚而受到傷害 卻沒有看到魚 因為沒有食物而受到的傷害 你只看到了我釣魚得到了利益 卻沒有看到釣魚的過程中 我受到的傷害 在江河邊釣魚 可能會因為掉進水裡而被淹死 魚是為了魚餌 人是為了錢財 世間的利害其實都是一樣的 樵夫又問 平時我背一百斤的柴都沒事 但是為什麼只多加了十斤 就會因此而受傷呢 漁夫說 砍柴的事情我不清楚 但是我平常釣的大魚時 因為不捨得放棄 往往是費了好大的力氣 才釣得上岸來 很多次都差點釣到河裡淹死 所以說貪心能力之外的事情 哪怕是多一點點 都可能會受到傷害 漁夫又接著說 其實利和害民和食 是一件事情的兩個方面 貪婪的人過分追求利益 不惜以身犯險 危害也就產生了 小偷偷東西的時候 唯恐拿的太少 事情敗露之後 又後悔拿的太多 官員受賄時的財物 在定罪的時候 又變成了贓款贓物 所以此時的讚譽 在彼時就會成為詆毀 官場爭鳴 市場牟利 如果能有不爭的心 就算是一天升遷九次 做生意獲利百倍 也不會產生傷害 如果將利害放在心中 就算是富子 也會漸漸的疏遠成為路人 義氣是謙讓之本 利益是爭端之源 謙讓產生仁慈 爭端產生傷害 這兩者的差別非常之大 樵夫思考了片刻 然後接著問 你煮魚的時候 要用到我的柴吧 看來我的柴對你是有用的 漁夫回答道 你只知道你的柴能煮我的魚 卻忽視了你的柴 為什麼能煮我的魚 如果世人不知道 柴的作用是火 就算柴堆積如山 又有什麼用呢 火生於凍 水生於凈 凍凈相生 水火相息 水火是作用 草木是形體 在沒有發揮作用前 它們表現出來的靜態 就是它們的本 而在發揮作用的過程中 表現出來的動態 就是它的變化 能夠看透事物的本質和變化 纔算是瞭解了這個世界 樵夫說 這個道理我懂了 那怎麼才能看透事物的本質 真正的理解這個世界呢 漁夫回答 夫所以謂之觀物者 非以目觀之也 非觀之以目 而觀之以心也 非觀之以心 而觀之以理也 在這裡 邵雍就說出了 認識世界的三重境界 第一重 以目觀物 就是以自己的眼睛 來看待世界的一切是無是非 這種境界 只能看到事性的表象及表面 第二重 以心觀物 就是以自己的內心中的觀念 價值 喜好 來判斷事物的是非對錯 例如兩個人 或者是兩個國家打架 它的喜好 會讓它認為 跟它好的人 或者是國家會贏 從而讓它失去 正確的判斷機會 第三重 以理觀物 這個理指的是宇宙的規律 就是指在明白 宇宙規律的情況下 拋棄自己的主觀意識及善惡 來看待世界上的一切事物 又或將自己的身心 融入到這個世界的 萬事萬物當中 以一心觀萬心 一身觀萬身 以物觀萬物 以事觀萬事 似空似有 非空非有 這種方式 纔是最透徹的觀物境界 到了這種境界 除了能夠推斷人的吉凶禍福 還能夠預測天下的興盛衰亡 樵夫越聽越有興致 他覺得漁夫的話很有道理 於是又問漁夫 樵夫說 你是怎樣將魚釣上來的 漁夫回答 需要準備好魚竿 魚線 魚漂 魚墜 魚釣 魚鉤 魚餌 這六樣魚具 少一樣都不行 如果這些魚具都準備好了 還是釣不上魚 那就不是人的問題了 如果連魚具都沒有準備好 是肯定釣不上魚的 這就是人的問題 好比做生意的人 想讓生意好 卻整天睡懶覺 疏於打理店鋪 最終導致虧損 那這就是人的問題 如果他非常勤奮 非常努力 但生意卻還是不好 那就是他命運的問題 或者說天意如此 樵夫接著問道 人有祈鬼神而求福者 福可祈而求焉 求之而可得焉 敢問其所以 這句話的意思就是 我聽說人可以向鬼神祈求富貴 這可行嗎 這是樵夫向漁夫發出的靈魂拷問 同時也是古代很多人的心聲 因為在那個時代 絕大多數的人都喜歡求神拜佛 祈求富貴平安 面對這樣一個普遍性的問題 漁夫給出了這樣的回答 與善惡者人也 禍福者天也 鬼神豈能為天乎 自作之久故難逃其久 天降之災 攘之西夷 修德極善君子常憤 難有餘死與其問災 這段話的意思是 人分善惡 福禍天定 天道就是讓善人得福 惡人得禍 神佛都不能違背 自己做壞事引來的禍患 純粹是咎由自取 求神佛又有什麼用呢 唯有修善積德 纔不會惹禍上身 在漁夫看來 人有作惡的 有行善的 但是命有幾兆 禍與福都是根據自己的修為造就的 因果循環是天道規律 即便是鬼神也不能違背 如果農民只是祈禱 而不用心去照料莊稼 惡人只做惡事 而不去行善 按照天道的因果循環 上天就會降下災禍 即使祈禱也沒什麼用 樵夫問 按你這麼說 好人就自然有好報 惡人就自然有惡報 那為什麼這世界上 卻有這麼多好人短命 惡人富貴的現象發生呢 漁夫答道 這個是人道與天道的問題 好人遇到好事 惡人遇到惡事 這是屬於人道的飯湯 好人遇到惡事 惡人遇到好事 這屬於天道的飯湯 不是人力可以控制的 就像我釣魚一樣 將工具準備齊全 這是我力所能及的 但至於能否釣到魚 這就是天道天命以及概率的問題 天道將好事與壞事降落在人身上 好與壞都有一定的概率 但是由於每個人的思想和行為不同 也就是福報不同 會在一定程度上影響這個概率 人能夠做的就是順應自然規律 盡自己最大的努力去完善自己的人生 即盡人事盡天命 世間的社會興衰 朝代的繁榮滅亡 都與天命有關 是不可逆轉的規律以及法則 這個規律即陰陽視野 宇宙有陰陽組成 世間萬事萬物都離不開陰陽 陽是陰的形狀 陰是陽的影子 兩者密不可分 關係十分巧妙 看似對立卻不對等 便一直處於運動及變化之中 陽盡則陰生 陰盡則陽生 樵夫繼續問漁夫了另外一個問題 小人可以被滅絕嗎 如果這個世界上沒有壞人 只剩下好人 豈不就是永遠天下太平了嗎 在原文中漁夫是這樣回答的 君子秉陽正氣而生 小人秉陰邪氣而生 無陰則陽不成 無小人則君子義不成 惟一聖衰乎其間也 這句話的意思是 君子與小人 就好比是天地間的陰陽二氣 孤陰不生孤陽不長 兩者相輔相成缺一不可 正因為有了小人的存在 所以才襯托出君子的正氣 君子與小人的陰陽變化 也代表著時代的更替 太平盛世君子佔六分 小人佔四分 小人無法戰勝君子 亂世之中小人佔六分 君子佔四分 君子誠信小人奸詐 所以亂世之中誠信的人少 奸詐的人多 這都是天道所然 世間以人為本 事情的成敗主要也看人 一件事能不能成功 就要看善與用人 君子喜歡善 小人喜歡惡 從善可以顯仁義 從惡可以顯利益 那麼由此看來 邵雍其實並不否認小人的能力 君子和小人可能都是人才 只不過一個是正才 一個是不正之才 而正與不正 就取決於他們的內心 就如同中醫治病一樣 該用良藥的時候用良藥 需要以毒攻毒的時候 就要用毒藥 毒藥除了能害人 也能以以毒攻毒的方式去救人 這也是小人必須存在的一個道理 一切都是隨著形式的變化 而去決定的 只有做到這點 纔算是將天地之道 融於天下之間 而這也是虞朝問對這本古書 給人們帶來的啟發 所以人們才說 學義理要讀邵雍 這個義理就是《易經之理》 《易經》是遠古文明的產物 包括了《連三》《歸藏》《周易》三部 傳到今天只剩下了《周易》 另外兩部已經失傳 作為詩經 書經 義理 《易經》《月經》和《春秋》 這六經之首的《易經》 既包括了哲學體系 又包括了預測體系 因此也可以說 懂了義理 就懂得了如何由因推果 也就掌握了事實變遷的規律 好了朋友們 世界充滿謎團 偶爾會有答案 我是老袁 喜歡我的視頻 訂閱點贊和留言 是對我最大的支持 我們下個視頻 不見不散 大家好 我是老袁 今天我們講埃及亡靈書 在我們現代人眼中 死亡常常被視為終結 這是一個讓人畏懼和迴避的話題 但在古埃及 人們對此有著截然不同的看法 他們認為死亡 是生命的另一種開始 而亡靈之書 則是指引靈魂穿越來世的重要工具 這本書裡面 記載了各種神祕的咒語 儀式和圖像 但它並不是用來召喚亡靈 或者是詛咒他人 而是真真實實的 用來陪伴死者 安心上路的重生指南 教導亡者 怎麼渡過漫長的地府路 層層考驗 想要看懂這本亡靈書 我們要先從埃及神話講起 埃及神話中神明眾多 太陽神最為崇高 其他諸神的地位 與他們守護的城邦的興衰 有很大的關聯 城邦地位高 守護神的地位就高 一旦城邦的影響力衰落 守護神的地位馬上就會降級 這是我們看埃及神話 一定要記住的 不然的話 你就會覺得埃及神話中的故事 脈絡錯綜複雜 不同版本之間彼此相互矛盾 看起來是亂七八糟 前後不一 讓你無所適從 與我們之前講過的古希臘 古巴比倫 和古蘇美爾的神話不同 埃及神話中大部分的神明 都是人身動物頭 他們對於死亡的理解 和其他神話也不一樣 歐美認為人死亡之後 或者上天堂 或者下地獄 亞洲認為輪迴比較多 人死後會經歷六道輪迴 而古埃及人認為 身體是靈魂的容器 靈魂每天晚上 都會離開自己的身體 然後早上再回來 人死亡之後 靈魂會到冥界 然後通過一系列的考驗後 靈魂就會復活 所以必須要為亡者保留身體 以便在復活的時候 靈魂有自己的居所 所以他們才發明瞭防腐術 和製作木乃伊 當然也不是所有的人 只要做成木乃伊 就一定能活過來 是有條件和流程的 埃及神話版本眾多 最出名的版本有四個 分別是 赫裏奧波利斯神話 赫爾默波利斯神話 孟非斯神話和底比斯神話 這四個版本中 最古老的是赫裏奧波利斯 赫裏奧波利斯 是埃及一個古城的名字 現在是開羅的一個區 它的名字的由來很有意思 不只埃及本地人起的 是希臘人起的 所以聽上去像希臘的名字 其實它的本名叫做昂 意思就是太陽之城 其他三個版本的名字 也都是埃及古城的名字 赫爾默波利斯是八城之城 孟非斯是永恆之城 底比斯是全長之城 這四個古城 全部都在尼羅河沿岸上 埃及學者認為 這四個版本都有可能 是從最古老的 赫裏奧波利斯神話中發展而來 今天我們講的亡靈書 也是以這個神話體系為藍本的 赫裏奧波利斯神話體系的核心 是九柱神 由太陽神家族組成 在埃及神話中 最初的一切 都是由混沌的原始之水誕生的 在無盡的混沌中 阿圖姆以無形的形式存在 它是一種原始的無性別的力量 代表著無限的潛能和可能性 阿圖姆決定通過自我創造 來帶來秩序和創造宇宙 於是他自己 就在原始之水中誕生了 阿圖姆誕生的地方 被稱作原始之球 他是毀滅之神 擁有控制整個世界的能量 在赫裏奧波利斯 阿圖姆與拉結合 被稱作為阿圖姆拉 所以說阿圖姆也是太陽神 後來阿圖姆在原始之球 剩下了一男一女兩個神 男是風神舒 象徵是個羽毛 女的是羽神泰弗努特 它的象徵是一個獅頭人身神 舒和泰弗努特結合 生下了天空之神努特 和大地之神蓋布 天神努特的形象是一頭母牛 地神蓋布的形象是個額頭神 天神和地神出生之後 就一直糾纏在一起不願意分開 那這樣一來 在天空和大地之間就沒有空間了 也就不能產生出世間萬物了 於是太陽神拉就下了神諭 命令風神將兩人分開 之後世間萬物纔有了生存的空間 天神和地神一共生了四個孩子 分別是冥王奧西里斯 戰神賽特 生命女神依西斯 死者守護者奈芙蒂特 這四個神就是埃及神話中 最核心的四個神 埃及神話中的大部分的故事 都是由他們支撐起來的 在這四個神中 冥王奧西里斯是埃及神話中 最核心的一個神 不過開始的時候 他並不是死神 而是風秋之神 後來他被自己的弟弟賽特 戎姬殺死 復活之後就成了冥界之王 所以奧西里斯和其他神不同 他的皮膚是綠色的 在埃及神話中 綠色代表著植物 同時也可以引申為 像植物一樣再生復蘇 一般在古埃及壁畫中 如果死者臉上塗上了綠色的顏料 就表示他正在復活中 或者已經存死者之地復生 奧西里斯的形象是一隻眼鏡 配偶是他的妹妹生育之神依西斯 依西斯的形象是個眼鏡蛇 戰神賽特的形象看上去很怪 不像現在已知的任何的動物 有人說看上去像土豚 或者是另外一種稍微變明的野獸 他和死神阿努比斯特別容易搞混 因為阿努比斯的形象是 胡狼頭人生像 和賽特的形象非常像 在埃及神話中 賽特是最大的反派 他不僅是戰神 也是沙漠之神 乾旱之神 風暴之神 反正他就是好事不做 壞事做絕 賽特的配偶是死神守護者奈夫蒂斯 主要負責重生 他的形象是個小房子 至此古埃及神話中 最重要的九位主神都出場了 而在這個神話體系中 最重要的故事就是奧西里斯的復活 作為埃及的統治者 奧西里斯和妻子依西斯一起 教人類開墾土地播種糧食 又教人類栽種果樹 使荒地長出植物 埃及人過上了幸福美好的生活 這引起了他的弟弟 惡神賽特的妒忌 賽特想出了一個毒計 當奧西里斯到世界各地巡遊歸來時 他就請奧西里斯去了他的駐地 說要為奧西里斯舉行一個盛大的歡迎宴會 依西斯就勸說賬法不要參加 因為之前賽特經常害奧西里斯 有過很多次 但是奧西里斯並沒有聽妻子的勸阻 宴會開始後 賽特拿出了一個非常精美的箱子 說是誰正好在裡面躺下 就把這個箱子送給誰 參加宴會的人都躺下試了試 可是沒有一個人正好躺下 當輪到奧西里斯時 本來他對這個箱子並不感興趣 但是駕不住眾人的勸說 只好就躺進了箱子裡 但是奇怪的是 他的身體在箱子裡面正好放下 大家是一片歡呼 可是進去容易出來難 賽特迅速合上了蓋子 馬上又用釘子將箱子釘牢 再用鉛把它焊好 奧西里斯在裡面很快就斷了氣 然後賽特命令隨從 把箱子扔進了尼羅河 就這樣 賽特就奪取了奧西里斯的王座 他上臺後的殘酷統治 讓埃及人民備受壓迫 老百姓生活艱辛 當依西斯知道丈夫遇害的消息後 萬分悲傷 她剪下了自己的藝術頭髮 穿上了喪服 並且立下了誓言 一定要找回丈夫的屍體 她經過了許多地方 最終在尼羅河下游找到了奧西里斯 但是她已經死了 依西斯找到了妹妹 死者守護神麥芙蒂斯 想讓她將奧西里斯復活 但是得到消息的賽特 又搶走了奧西里斯的遺體 然後將其分為十四塊 拋入到尼羅河中 沒辦法 依西斯又只好開始了尋找丈夫的屍塊 那經過多年的努力尋找 終於被她找齊 依西斯悲痛萬分 大聲的哭叫 這哭聲感天動地 就整動了太陽神拉 於是她就派死神阿努比斯復活了奧西里斯 阿努比斯首先將十四塊屍塊拼在一起 然後用繃帶捆起來 做成了木乃伊 然後念動咒語 將奧西里斯復活 而阿努比斯唸的這個咒語 就是來自於《亡靈書》 根據埃及的神話傳說 《亡靈書》是智慧之神托特寫的 它是一本指導王者走向永生的手冊 最早的時候被刻在金字塔內 被稱為金字塔名文 後來一部分貴族和有錢的人 把它刻在了自己的石棺上 成為石棺名文 到了後來漸漸地走向了民間 於是就成為了書寫在沙草紙上的卷軸 供王者在民府路上隨身攜帶 以面對重生過程中的終成考驗 剛開始的時候 學者們認為《亡靈書》的內容是一致的 母本只有一本 但是後來他們又發現有很多的《亡靈書》 而且每一本都還不一樣 於是他們就推測 這個《亡靈書》都是定製的 就是針對不同的死者量身定製 1880年所發現的阿尼的紙草 是現存所發現最完整的《亡靈書》 現在收藏在大英博物館中 墓主阿尼是王室的書吏 這在當時是非常顯赫的職業 有些法老的書像就是以書吏為造型的 足可見書吏在當時的尊貴性 後來到了1899年 英國考古學家弗林德斯·培特里 在埃及卡洪城遺址 又發現了一百多片寫在沙草紙上的《亡靈書》 有的《亡靈書》篇幅很長 阿尼的草紙的長度就長達24米 裡面有大量精美的彩色插圖 製作的極為精細 《亡靈書》裡面記載了這個人的生平 他這一輩子的所作所為都寫在裡面 他的作用是在啟動復活的過程中 先要念一段咒語 把死神阿努比斯請來 對亡者進行審判 通過審判 阿努比斯判斷亡者能不能復活 不是所有人都能復活的 當然為了公平 阿努比斯對亡者進行審判時 還有42位判官神陪審 在審判的時候 亡者首先要陳述自己的生平 做過哪些好事 做過哪些壞事 都要如實的去述說 這樣一個非常重要的陳述 不能忘詞 要說得好 所以生平要寫在死亡之書上 拿出來自己念 再一個就是他介紹接下來每一個步驟 就不會走錯 所以這樣看起來 《亡靈書》既是一個復活指南 也是一個攻略 當審判完成後 阿努比斯就拿出一個天平 把想復活的人的心放在天平上 然後另一邊放上真理羽毛 如果亡者說謊 那麼這個天平就不平了 亡者的心臟就被怪獸吃掉 就不能再復活了 如果天平是平的話 就說明可以復活 接下來就司則守護神 帶他踏上太陽船 載去復活之地 靈魂就會回到肉體之中 這個過程是可以重複的 也就是復活之後如果再死了 還可以再次進行審判 奧西里斯就是這樣被復活的 在奧西里斯復活之後 他的皮膚就變成了綠色 證明他已經死過一次了 他也不再掌管人界 成了冥界之王 掌管人的生死 奧西里斯復活之後 和伊西斯生下了兒子赫魯斯 赫魯斯的形象是獵鷹 頭戴白色和紅色組成的王冠 其中白色代表著上埃及 紅色代表著下埃及 為了防止賽特加亥 赫魯斯一直都被伊西斯 放在尼羅河三角洲的師弟 凱姆尼斯祕密的撫養 當赫魯斯成年之後 伊西斯就把一切都告訴了他 赫魯斯聽過之後氣氛異常 在智慧之神托特的幫助下 他找到了父親奧西里斯 象徵王權的雙面王冠 和擁有神聖力量的彎鉤和廉枷 然後回到了古埃及南部的小城布圖城 赫魯斯的到來 讓全城人民都看到了希望 城裡面的居民 渴望奧西里斯的時代重返故土 很快周圍其他城鎮也投靠過來 赫魯斯組建了自己的軍隊 然後浩浩蕩蕩的 向埃及的首都底比斯進發了 賽特也騎起了自己的軍隊 嚴陣以待 這場大戰一打就是七年 幸運的是赫魯斯最終獲得了勝利 赫魯斯使用父親奧西里斯 給予的神奇力量 變成帶雙翼的太陽圓盤 飛上了天空 用王權和廉枷終於將賽特殺死 但在戰鬥過程中 赫魯斯也失去了一隻左眼 這隻眼就是赫魯斯之眼 也是權勢之眼 大戰之後 赫魯斯成為了埃及的統治者 就是第一代法老 所以以後所有的埃及的法老 都會說自己是赫魯斯的化身 現在挖到那些法老的墳墓上 也都有一個榫的形象 證明自己是正統的赫魯斯的化身 而赫魯斯之眼成為了法老的守護神 在這場大戰過去了幾萬萬年之後 太陽神拉年邁力衰 失去了往日的榮耀 人類開始不再尊敬他了 甚至還嘲笑和誹謗他 太陽神忍無可忍 於是就派出了女兒 愛與美的女神哈託爾 化身獅子神塞赫美特 降臨到人間懲罰人類 塞赫美特就像母獅一樣狂暴 她的嗜好就是吸引人血 當她到了人間後 大地馬上就瀰漫著一片腥風血雨之中 到處都是受害者的屍骨 古埃及成了一片血海 埃及之王赫魯斯打不過她 因為塞赫美特有太陽神拉給的咒文 她只好向太陽神求救 太陽神看到人間如此的慘狀 也心生悔意 但此時已經年邁的太陽神 也是有心無力 因為那咒文是自己年輕的時候 作為禮物送給塞赫美特的 現在塞赫美特借著太陽神的咒文 肆無忌憚地在人間作惡 她也是無可奈何 就在此時 智慧之神托特又出現了 他說在遙遠的菲萊島有一個睡眠果 也就是石榴 它的果汁顏色血紅 可以把她摻到酒中 讓塞赫美特以為那是人血並喝下 就可以讓她睡去 從而解除太陽神的咒文 但是要到達菲萊島 必須要通過夜王國的十二個王國 那裡已經不再是太陽神的管轄範圍 現在正被擁有強大力量的蛇神阿波菲斯統治 要通過這十二個王國 必須找到十二位夜女神 她們就是河神 只有她們才能知道 穿過這十二個王國的路徑 於是為了拯救人類 赫魯斯一往無前地踏上了 尋找睡眠果的征程 功夫不負有些人 在通過了層層的磨難之後 赫魯斯得到了十二位夜女神的信任 開始了通往夜王國的旅行 赫魯斯先後通過了拉神之河 古努斯王國 神奇之河 墓地之國 隱蔽之國 源泉之國 巖洞之國 樂土之國 急流之國 拉神之國 洞穴之國 復活之國 這十二個黑暗王國 一路上與鱷魚神索貝克 兇猛的阿奈特神 罪惡之神巴巴拉神 墓地神 查詢神 復活神凱拉比 背叛太陽神拉的克里尤布里斯神牛 還有各種邪惡兇殘的蛇妖 以及夜之國的統治者 強大的蛇神阿波菲斯 發生了無數次的殊死戰鬥 最終到達了費萊島 採到了睡眠果 得到睡眠果之後 布魯斯按照智慧之神托特教的方法 把果汁摻到七千米克亞勒的大白酒中 又騙塞和美特喝下 塞和美特喝過之後醉得昏睡了過去 睡眠果汁開始在她的體內起作用了 嗜血女神再也不能肆意的屠殺人類了 太陽神保護她的咒文終於被解除了 塞和美特也變回了愛與美的女神哈託爾 後來赫魯斯和哈託爾成了夫妻 他們生了四個兒子 統稱為葬禮之神 在埃及有關葬禮的信仰中 他們分別保管著 裝在四個罐子裡面的死者的心臟 艾姆歇特負責肝 哈畢負責肺 洞太夫負責胃 凱布山納夫負責腸 所以從埃及的神話來看 古埃及人對死亡的理解 要比我們現代人更透徹一些 他們信仰永恆 認為靈魂不滅 今世的所作所為會影響到來世 這有點像佛家的前世今生 佛家說 我們每個人用今生的享受和遭遇 來檢驗前世所說的事 前世的行善積德 會帶來今生的福祥 前世做了壞事 今生就要受惡報 或者是受苦受難 如果人們都知道了今天的福 是前世行善積德而來 今生的苦 是前世作孽的結果 這樣人們就不會再作惡 就會自覺地去行善積德 就會知道下世之苦 好了朋友們 世界充滿謎談 爾後有答案 我是老袁 喜歡我的視頻 訂閱點贊和留言 是對我最大的支持 我們下個視頻