【紀錄片】《中華文明》全10集 國語高清1080P紀錄片 P10 - 10集 - 和合大地

這是中華民族全面融合的時代 在這個時代裡 中國形成了有史以來最大的版圖 東方出現了人類史上最大的人口國和最大的經濟實體 這個時代的中國創造出百世不朽的文化經典 這個時代的中國為世界文明貢獻出倦意最為浩環的圖書典籍 這個時代的中華民族前所未有地形成了廣泛的文化認同感 清朝在權盛時期創造了中華文明的新高度 1644年是清朝順治元年 按字面理解順治二字的含義是順從天意民心以達成國家大治 然而這還只是一個美好的願望 此時中國大半山河還烽火未熄 動盪的土地上流淌著不受約束的洪水 戰亂與水患的雙重壓力讓新政權不堪重負 這個新新政權為謀求天下大治開始了艱辛跋涉 在這個時代黃河下游河道從河南流入江蘇 在淮陰附近與淮河運河匯合 運河由南而北穿過淮河又要借黃河九十公里水道北去 由於明朝末年的長期戰亂導致水利工程嚴重失修 到清代初年這些歷史欠賬的後果全面爆發出來 黃河攜帶大量泥沙淤塞河道 加之堤防不牢經常氾濫決口 由於三條大河相通水系紊亂 一旦黃河氾濫運河淮河洪澤湖便一起成災 康熙元年至康熙十六年 黃河沿岸較大的決口竟有六十七次之多 平均一年四次有餘 百姓深受水患之苦 國家穩定面臨嚴重威脅 如果黃河出問題 勢必要沖毀運河 運河出問題 草糧運不到北京來 那麼北方就可能會出現亂子 那麼所以這樣一個局勢就決定了 清政府必然要在治理黃河和運河上 投入相當大的精力 為了治水 朝堂上下都在淡思節律 沿河百姓都在終年辛勞 治水讓這個時代承擔著沉重的辛勞 在繼承前人治水成果的基礎上 經過積累經驗與創新探索 康熙時代形成的治河方略 是以工程手段逼使淮河的清水進入黃河 帶走泥沙含量過大的黃河水 刷深河牀增加河道的形洪能力 以防止黃河氾濫 並且在黃河與運河淮河交匯之處 開挖中河 讓運河與黃河分道而行 避免黃河沙水對運河的衝擊和淤塞 這個治河方略表現出極大的創新精神 也顯示了突出的有效性 明朝末年以來的黃河淮河水系混亂 運河多災的局面得到明顯扭轉 讓整個過去洪災水災流於 受水災之害的廣大老百姓 特別是東南老百姓 得到了世世代代的好處 有利於這些地方的經濟文化 社會經濟的發展 有利於清朝統治的鞏固 第二個對穩定東南的市民階層 增強對清朝的向心力 有很重要的意義 所以說它整個治河治水 不是簡單的一個純粹的一個經濟行動 或者純粹一個工程 而是一個綜合性的 有多重涵義的 深遠的政治經濟文化涵義的一個戰略舉措 新政權通過創造性的治水成就 突出表現了自己的執政能力 更重要的是 強烈表達了對國際民生的熱誠投入和勤奮 在十七世紀八十年代的黃河大堤上 熱衷治水的執政者和萬千治河勞動者 以自己的智慧和辛勞 完成著時代要求他們必須承擔的使命 以農為本的中原農耕文明 需要執政者懂得治水 江河縱橫的中原大堤 具有輝煌的治水立國傳統 清朝新政權要融入中原文明 就必須卓越地繼承這個傳統 中國歷代王朝都把完善防洪體系 興修水利 當成穩定天下 造福民生 保證社會安定的基礎工程 河展河落 維繫皇冠頂戴 民心太平 關乎大清江山 這是清王朝初建時代堅定的治國理念 到清王朝建立第四十五個年頭的時候 黃淮兩河已經是亂流歸巢 堤防完善 水患已經大為減輕 運河上的船隊暢通無阻 1689年農曆二月初九 大禹臨前舉行了最高規格的祭奠大禮 清政府君臣向大禹立誓 一定要效法大禹 捨身忘家 為民治水 這是一個時代 在表達自己熱誠的建設意志 充滿獻身精神的上古治水聖人大禹 讓新政權的執政者們無限景仰 他們希望自己像大禹那樣 創造一套百代受益的水利體系 還有氣象一新的國家政局 他的危機意識也很強 他會採取一切可能的措施 包括學習漢中原文化 真心誠意地學習中原儒家文化 這是清朝政權一個很重大的創新點 所以康顯勝是 我們講他是以中國儒家文化為主體的 中國傳統文化 創造了一個偉大的歷史奇蹟 這裡是位於山東曲阜的孔廟 中國許多帝王都曾到這裡祭拜孔子 而清代皇帝祭骨的意義尤為特殊 康熙皇帝在祭祀大禹之後的返程中 來到了這位華夏人們宗師的祠廟 對孔子像行了三拜九叩的大禮 並親書萬世詩表和至聖先師孔子廟碑文 隨後又到孔子墓前虔誠祭奠 康熙帝對孔子的虔誠與恭敬 向漢族士大夫表明 他的到來既是新朝皇帝君臨 又是宗儒子弟朝聖 既是皈依華夏文明的重禮大典 也是治國觀念取向的正重抉擇 從漢代開始 孔子的思想就成為華夏社會的主流意識形態 清王朝從初創的順治時代 就開始尊孔讀經 尊儒重道 努力向所有尊信孔子思想體系的漢族知識分子 和廣大民眾表明 自己是漢王朝以來的政治體系的正統延續者 是以孔子為代表的儒家文化大的尊奉和繼承者 新政權在真誠地尋求著 中華大地上深遠而廣泛的文化融合 就是用儒家思想作為他的統治思想 這裡頭首先他對儒家的這種傳統的這種說教 包括仁義禮智信這些倫理綱常 包括君臣關係等等 以至於統治百姓的這些思想 從關外開始已經是用儒家思想來統治了 尊孔讀經為統一的國家奠定了統一的思想意識 宗教興文則促成著廣泛的民族文化認同 在清王朝積極興修水利工程的同時 也在努力開展文化工程建設 1689年揚州天寧寺設立了官書局 徵召江南門市轉修刊刻全唐詩 2500多位唐代詩人在700多年後 結集聚首的確是盛世之舉 這種文化建設工程所傳達的文化意識 足以讓所有的唐詩推崇者產生溫厚的文化親和感 主持編撰全唐詩的官員是曹寅 他的孫子曹雪芹後來寫出了註定百代流傳的《紅樓夢》 《紅樓夢》完成於18世紀中葉 被認為是中國古典文學中最具成就的小說 它包容著說不完的精神內涵 挖不盡的深厚思想 看不夠的審美形象 那是一個前無古人的文化創造 那是一段民族文化心靈史的永恆記憶 成為中華民族文化心理構建不可或缺的部分 成為中國文學對人類文學史的永久性貢獻 延伸的歷史正在把它的價值永久地放大著 就在全唐詩編算完成27年後 清朝學者們又投入7年時間編算了一部《康熙字典》 收錄47,035個漢字 這也是一次前無古人的漢字彙總 漢字是漢文化的基本載體 是漢文化傳承的主要工具 一個為漢字彙總如此投入的政府 當然會讓所有的漢字使用者產生尊重 甚至愛戴之心 清朝之所以能夠迅速地發展 而且能夠取得成就 很重要一點 我們講它是滿漢文化的一個接軌 也可以說它接受漢文化 滿漢文化的接軌 一個就是它把漢族文化傳統的儒家思想 作為它的統治思想 同時它本民族那些特有的創造力和勃勃生氣 也在清朝前期的時候表現得非常明顯 所以你比如說政權建設上 在制度上 包括思想文化上 一入關 首先是開科取士 然後到康熙的時候 還有頒布了一些儒家的經典 所有天下世子都要學習儒家經典 早在全唐詩成書十年前的初春 紫禁城的體人閣內舉行過一次特殊的考試 科目既有文學詞賦也有策論 實稱博學弘詞制科 這次考試的策論題目是 以天下為一家論省耕 題目本身就來自儒家經典 而談論天下一家是在強調民族融合 省耕則是對農業生產情況的調查瞭解 進而為發展經濟出謀獻策 重視農耕讓人民豐衣足食 這是天下一家的物質基礎 百足和諧國家穩定 這是發展農業繁榮經濟的政治保證 新興政權對發展農業的重視 絕不僅僅停留在策論的卷面上 而是不懈地在現實中推進 從順治朝開始就採取多種措施 鼓勵在戰亂中失去土地的流民返鄉耕種 進入康熙時代 政府公佈了更多的優惠政策 吸引農民安心務農勤奮生產 這些種農政策是富有成效的 從康熙初年到乾隆末年的130多年間 全國耕地面積由5億畝增至9億畝 這個數字已經相當於21世紀中國耕地總數的一半 治水是為了興農富民 民富農心自然就奠定了國家強盛的基礎 強秦、農漢、盛唐這三個偉大時代 都是治水與種農的盛世 在這些時代的治國者看來 如果江河桀驁不馴 那就建造一套裝置擺布它 如果大地缺少河流 那就用人力挖出一條 從秦代水利傑作都江堰 到隋唐時代的大運河 都表現出偉大的中華民族的創新精神 顯示運河 都表現出偉大的中華民族的創新精神 顯示出整合力度強大的國家 可以集中力量攬大事情 這樣的人群 堪稱是大禹事業的卓越繼承人 他們的開拓與創新 雄起當世,古無百代 新興的清朝政府同樣繼承了 這個豪壯的治水傳統 並發揚光大,銳意進取 中國的治水傳統到了清代 有了更多的科學精神 在測算水的流速,流量和水位時 依靠的不光是經驗 還有了大量的科學測量儀器 對科學新知的追求 和對科技工具的擁有 既是一種求知的樂趣 又成為治國的必要 公元17世紀末 圓明園的暢春園裡 設立了蒙養齋算學館 這是當時的國家數學研究中心 在清政府的有力推動下 數學研究得以順利展開 出現了一批數學家 並編修了大型數學類書 《數理經運》 為了引進世界的先進數學 此外,算學館還聘用了幾位外籍教師 這是一部代表中國當時最高水平的 《數學百科全書》 匯集了已經輸入中國的 西方數學的主要成果 也收集了中國傳統數學經典 內容涉及了初等數學的各個方面 這些事實都顯現出 中華民族對人類新知的理解力 與世界先進科學文化的交流意願 表達了古老東方對科學的接受熱情 所以在整個清代的話 康熙是非常重要的人物 因為他是想通過學習西學 來達到管理國家的一個目的 他就希望組織一批人來學習科學 然後他說我們學會了以後 他就希望以後我們不再依賴外國人 所以對康熙來說 他是有一個非常強的 獨立的自主的這麼一個心態 東元十八世紀初 清朝的大地測繪隊 已經攜帶著當時最先進的測繪儀器 行走在江南塞北大漠荒原 他們要通過測量 繪製出一幅精確的國土疆域圖 這個事情在整個科學史上 都是一個非常大的事情 經過十幾年的觀測 在康熙末年的時候 就完成了黃魚千覽圖的繪製 所以法國在十八世紀三十年代出版的地圖 後來一直流行了大概一百多年 大概將近兩百年的這種時間 一直在歐洲是一個非常權威的中國地圖 所以這些成果都是在康熙年間 在中國這個大地上完成的 人人都看到了黃河遠上白雲間 但在場的黃河也有緣 對黃河源的一探究竟 對於打消黃河的神祕感 增強治黃信心具有重要的社會意義 中國人在這個充滿進取精神的時代 對母親河追本溯源的熱情是強烈的 那支國土勘測隊終於探查到了 巴延克拉山中的黃河之源 回京後他們繪製了一幅星宿海河源圖 至此身居政治中心的人們才知道 黃河之源波光映天銀湖鋪地的景象 這是中國有史以來的第一幅河源圖 此後大規模的國土勘測仍在繼續進行 這是世界上第一次在如此廣闊的國土上 完成具有近代科學水平的測量 在人類科學史上具有開創意義 完備而精確的國家地圖成為一個大國瞭解自身 進行政治經濟外交軍事決策的重要依據 這樣的地圖讓中國的執政者 第一次用近代的地理觀念來審視中國的版圖 國家主權的空間範圍完整而精確 無論是遙遠的西藏、新疆 還是置身大洋的臺灣島都清晰在目 它是國家主權鞏固建構 遼闊國土堅實統一的真實描繪 大圖鋪展之間流露著一統河山 只顧萬裏的自信 我們這個國家 分分合合它的大的格局範圍基本上沒有變 它就在這麼一個東亞的這麼一塊地方裡面 變過來變過去 有的時候大了一點 有的時候縮小了一點 它基本格局沒大變 所以由於這麼一個特點 是我們這個邊疆地區 歷史上的邊疆地區 跟現實中間的邊疆地區 大部分是歷史上是我們邊疆地區 現實生活中間仍然是我們邊疆地區 清前期的邊疆政策是成功的 正因為邊疆政策成功 所以清到康前盛世的時候 我們纔能夠使得我們中國的疆域 疆域的領土、疆域 由發展到最後的墊底 也就在這個時代裡 中國各民族的來往空前頻繁 各民族文化的融合全方位深化 1652年 西藏政治和宗教領袖阿望羅桑加措 應順治皇帝的邀請 率三千多人來北京朝覲 清政府修建了專為接待的西皇寺 第二年 清政府正式冊封阿望羅桑加措為達賴喇嘛 達賴喇嘛明確地成為法定稱號 以後歷史達賴喇嘛相傳 必經中央政府冊封成為定製 一直沿用至今 康熙年間朝廷賜予武士班禪 以班禪厄爾德尼稱號 這個稱號已延續到現代 國家對西藏的領有全面地確定和鞏固下來 六世班禪曾帶領西藏僧俗官員兩千餘人 行程一萬餘裏 歷時一年多 來到承德避暑山莊與皇帝商談國家大事 為了能與班禪活佛直接對話 乾隆皇帝還專門向張家活佛學習了藏語 清朝自開國之時起 民族文化之間的相互尊重和融匯 發展得親切而深厚 西藏對中央政府的向心意識誠懇而堅定 1691年塞外草原春風浩蕩的時期 多倫諾爾舉行了歷史上著名的多倫會盟 蒙古各盟各旗首領齊集多倫的會宗祀 向中央政府表達忠誠團結之意 隨著避暑山莊的建成 清朝的統治者幾乎每年都北巡塞外 與蒙藏各地少數民族首領在熱河行宮聚會 乾隆皇帝說 這主要是為了和內外之心成鞏固之夜 圖爾滬特蒙古部族原來生活在新疆 16世紀中期遊牧到了俄羅斯福爾加河流域 18世紀下半葉 圖爾滬特部族決定回到太陽升起的地方去 十七萬圖爾滬特人依然踏上東歸的旅程 他們跋涉山川險阻 抵禦著敵人的襲擾 行程五千多公里 歷時半年多終於回到了祖國 清政府對圖爾滬特回歸極為重視 命令沿途各地方官員做好衣食住行的接待 祖國的厚愛是他們倍感由此歸來的溫暖 乾隆皇帝還親自撰寫碑文 記述圖爾滬特人東歸的壯舉 玉碑至今還樹立在承德的普陀宗城之廟裡 霍巴西向清政府獻上了曾祖阿育吉留下的一把傳世寶刀 來表達自己對國家的忠誠 清政府封給霍巴西韓的稱號並賜予印獸 回歸祖國後的圖爾滬特部族 被妥善安置在天山腳下水草豐美的牧場 成為祖國邊疆的忠誠建設者和守衛者 康熙皇帝來說 乾隆皇帝也這麼說 歷史上的皇帝歷史上要抵禦來自於北部的勤勞建長城 他說我不建長城 我是通過跟蒙古建立聯盟 在我北部建立一個比長城還要鞏固的長城 重視農耕推進農作創新 一直是清代發展社會經濟的主旋律 此前從海外引進的玉米和紅薯等農作物 到了清代才開始大面積推廣 1703年地處壩上高原的熱河開始試種棗稻 這場試種具有引領作用 使承德周圍成為中國北方最早大面積播種水稻的地區 至今仍是水稻優勢產業帶 在原本屬於中國的塑作農業區 努力推廣水稻種植 這是一場前無古人的創新 稻塑兩座文化之間的界限 在農作技術創新中消融 如同山海關外的遊牧文明 與中原的農耕文明相互融合 而相互充實一樣 並激發出更多的創新 清朝的發展是在傳統的漢文化的基礎上 又吸收了各個少數民族的文化精華 使得清朝顯現出繁榮昌盛 特別是在康乾盛世中 顯示出這麼一種狀態 在這種情況下 老百姓能安居樂業 生活也比較穩定 所以自然而然的 在生產經濟方面都會有創新就出來了 在歷史上 國家針對成年男性勞動力徵收的人頭稅 稱為丁稅 1712年清政府決定 過去對每個成年男性勞動力 都收取丁銀的政策予以廢止 勞動力多的家庭 老百姓也只收取一名勞動力的丁銀 及時以後家庭人口增加 也是稅額固定 這就是著名的盛世資深人丁永不家富 23年後 政府進一步深化賦稅改革 實行貪丁辱母政策 其核心理念是徹底取消 以勞動力人身作為徵收對象的做法 改為完全以土地 作為徵收依據的賦稅制度 這是中國賦稅史上的一次大變革 這個政策的話 實際上是對普通百姓的話 特別是對貧窮百姓 丁多地少的百姓有特別大的好處 而對富戶佔有大量土地的地主來說 他們付出的就更多一些 所以當時說這個政策 有利於窮人而不利於富人 這一政策就產生了 這一政策就事實上宣佈了 中國此去上千年的人口稅的廢除和終結 就在永不家富政策推行的這一年 北京郊區玉泉山和天津附近 也開始示眾早熟道 並逐年擴大播種面積 到乾隆時期中葉 京津及河北地區水稻播種面積 已經超過了百萬畝 成為充實國庫的重要糧源 大大減輕了從南方槽運稻穀的壓力 此時中國的土地利用率和糧食總產量 都有了較大的提高 耕地總量逐年增加 糧食單產也有所提高 使糧食總產超過了歷史上的任何朝代 擴增的糧源促進了人口的增加 乾隆時代中期中國人口已經突破兩億 到乾隆朝晚期中國人口突破了三億 佔世界人口總量的三分之一 中國國內生產總值 也已經佔當時世界生產總值的約三分之一 中國成為當時世界第一人口大國和經濟總量大國 以親歷治水和重視農耕為經濟建設基礎 以思想統一與民族融合為社會穩定的保障 經過幾代人不懈努力 終於使國家逐步走向強盛 這個時期被後來的史學家稱為 康乾盛世 它是一個繼大成的時代 就是說政治經濟文化都是超越了 以前鴿代的一個時代 你看經濟上 它應該達到了前所未有的發展的程度 它的那個乾隆時期中國 到19世紀初中國的經濟體 中國這個經濟體仍然比西方 比英國同時期的還要大 這是一個很了不起的輝煌 清朝的文化創造力強勁釋放 其重要表現方式之一 就是各地具種百花齊放 這樣的區域文化繁榮景觀 是中國歷史上前所未見的 清朝的前期 在中國文化史和藝術史上 一件最大的事件 一件最具革命色彩的事件 就是地方系的崛起 之後地方系崛起之後 整個中國大地 中華大地從南到北 從東到西 三四百種聲腔 它開始匯聚碰撞融合 那時候有兩個根據地 一個是北京 一個是揚州 北京和揚州作為兩個重鎮 藝術史融合碰撞的重鎮 最終在北京形成了京劇 1790年 南方久享盛名的劇團三慶班進京演出 就此來自南方的戲劇文化與北方戲劇文化相融合 創造出一個博大精深的舞臺藝術新種 京劇 京劇融入了中華文化 自周秦漢唐宋元明以來的所有原創基因 中華民族已有的詩詞歌賦 舞蹈音樂等 在京劇中都有鮮活體現 它是中華優秀文化藝術的集成與民粹 成為中華文化的集體記憶 又是當下文化的鮮活創新 適應著當時市民社會的文化需要 同時 京劇還是全國各地方劇種熔煉合成的 這是它既是地方的又是全國的 它兼容南北的豐富內涵 讓四方觀眾都在其中感到了固有般的親切 它獨到的創造又讓天下人耳目一新 在京劇誕生的時代 中國古代的農業文明已經發展到了它的巔峯時期 京劇成為國泰民安的盛世之一 京劇的誕生是整個中華民族 應該是民族的創新能力的一種結果 京劇誕生之前任何人都沒有預料到 當然 藝術史的規律和文化史的規律 很可能指向 冥冥之中指向的有一種東西 叫京劇的誕生 但是作為個人沒有預料到 除了康雍前時期的所謂盛世 還有一種我覺得文化開放政策 在徽班進京18年前 著名藏書樓天一閣的珍本古籍也曾奉召進京 從乾隆37年開始 朝廷策劃編修四庫全書 建立了四庫全書館 向全國徵集各種圖書典籍 天一閣第一個接到來自北京的禁書詔令 連續八代親力藏書的私家圖書館天一閣 應召進成了638種珍本圖書 遍及全國的圖書徵集歷時七年之久 就是為了保證四庫全書選編的廣博與全面 在全國徵集的圖書 加上宮廷收藏圖書 以及永樂大典中記錄出來的典籍 經過嚴格的校定彙編 算成四庫全書 總容量達到79,337卷 七億七千萬字 工程耗時九年 曾參與編撰並正式列名的文人學者 達到三千六百餘人 抄寫人員也有三千八百多個 四庫全書修成後 由於篇幅浩大未能刊印 由數千人手工抄錄成七部 分存於七處 是中國古代最大的叢書 囊括了乾隆時期之前中國的主要典籍 該書被現代國際學術界譽為 中國文化的萬裏長城 東方文化的金字塔 二十一世紀初 國家曾印製五套四庫全書 平均每套書有一噸半重 六百多名工人花了一年零八個月才完成 可以想像兩個多世紀前首唱此功的創造者 該是何等的魄力 縱觀五千年中華文明的歷史 那一件件文明創新的成果 如同紅黃烈火淬鍊的荊棘 是亙古風霜琢磨切磋的美麗 是古老中華民族獻給世界文明皇冠上的明珠 它不僅照亮了鴻蒙大地 更引領著生生不息的中華民族 走向日有所長的新生 歷史裡推選著幽幻叢生的挑戰 激發著大和文明的子孫 永不懈怠的煥發精神 堅韌勞作 好學多思 自強創新 與日夜奔行的江河 襟陽共進 中華民族具有融合萬方 崇尚和諧的文化傳統 融合萬方 是中華大地上誕生一個包容博大 內涵深厚的偉大民族 凝聚起萬古不衰的輝煌文明 真實和諧 造就了中國推動和平 崇尚穩定發展的傳統 中華民族 擁有自主開創新知的優秀秉護 自強創新 是中華民族的生存之道 發展之道 中華文明依靠自主創新精神 創造了自己的千古輝煌 書寫了無數個東方的創舉傳奇 與自主創新 是民族文化的勝利 復興中華民族的和諧發展 與自主創新的傳統 才會復興偉大的中華文明