【上古神話那些事】家喻戶曉的驅鬼大元帥？｜鐘馗的前世今生（上集）

今天我們來說鐘馗的故事 一切還要從傳說中唐玄宗當年做的一個夢開始說起 唐開元年間 唐玄宗從離山大悅進軍回宮後就病倒 這一病就是一個多月不見好轉 就在病中的一天夜裡 唐玄宗做了一個離奇而無比真實的夢 在夢中 玄宗忽然看見有個小鬼走進店內 他穿著一件色彩奇異的衣服 長了個牛鼻子 光著一隻腳丫 只穿一隻鞋 還有一隻鞋懸在腰際 一把竹鼓紙扇插在後領中 伸手便盜走了楊貴妃的繡香囊和玄宗的玉笛 玄宗非常氣惱 大聲呵問道 你是誰 小鬼油腔滑調地說 我叫虛浩 虛者望空虛中偷別人的東西如同兒戲 浩者專好人家的吉慶喜事 讓他們便喜為憂 唐玄宗大怒 正要命令武士來驅鬼 只見又有一個大鬼奔進店內 那鬼長得蓬發求然 面目可怖 頭繫腳帶 身穿男袍 袒露一臂 穿著一雙巢靴 一伸手就抓住了小鬼 挖出他的眼珠後 一口吞了下去 唐玄宗嚇得魂不附體 茫問 你又是誰 這大鬼向玄宗示禮後說道 臣是鐘南山的鐘魁 高祖武德年間 應赴長安應谷舉不地 修規故里 處殿前皆時而死 幸蒙高祖賜綠袍葬臣 臣感得不盡 隨時替大唐除盡天下虛浩妖魅 話音剛落 唐玄宗就嚇醒了 摸摸身上竟出了一身冷汗 病也不治而癒 隨後 玄宗立即召見畫師吳道子 把夢裡的情形告訴了他 並說道 你替朕按夢中所見 把那個鐘魁畫出來 吳道子領旨 當即揮筆完成 玄宗看到吳道子的畫後 驚異地說道 果真和我夢中所見一模一樣 隨即班照天下 每年歲末 家家戶戶都要張貼鐘魁畫像 以驅除邪魅 這個有些離奇的故事 被記載在北宋的《孟西筆談》 和《事物紀元》等古籍中 其內容都和吳道子所畫鐘魁圖中 眷守唐朝人的提記有關 只可惜 當年吳道子的鐘魁圖早已溢失 不過有一點可以確定 這位後世的捉鬼大元帥鐘魁 的確是在唐朝時 得到了官方的大力宣傳和推廣 並逐漸被民間廣泛接受的 那麼問題就來了 這個神祕的鐘魁 難道真是源自於唐玄宗的 那個離奇的夢嗎 冬季末年就已存世的敦煌寫本 《太上動淵神咒經》 比玄宗夢鐘魁的時間 要早了至少兩百年 其中的斬鬼第七裡 就已經有了關於鐘魁的記載 原文的大意是這樣的 隨即把它交給辟邪神處置 這段內容是目前已知最早 關於鐘魁打鬼的記載 其中的鐘魁是以 協助孔子和武王的身份出現的 他專事斬鬼 同時又具備了辟邪的能力 除此之外 並沒有關於鐘魁的過多描寫 直到中晚唐時期的 另一篇敦煌寫本 除夕鐘魁屈挪文面世時 我們方纔有機會一睹 鐘魁最初的芳容 原文的大意是這樣的 原文首先表達了 新春佳節的祝願與喜悅之情 以及對當權者的祝福 接著開始介紹挪移的情景 龍鳳已經在天上盤旋翱翔 預示著吉祥的來臨 武道將軍親臨現場 他率領十萬雄皮一樣的威武之師 又有銅頭鐵額的雄壯之眾緊緊相隨 他們身著豹皮面塗硃砂 各個高聲呼喊著 我是鐘魁 專來捉取浮游浪鬼 你們趕快滾出敦煌聖境吧 寥寥數十個字 讓一千多年前屈挪儀式的 壯觀場景躍然直上 而其中表演者臉上塗滿紅色的硃砂 身上披著豹皮的扮相 則極有可能就是鄙視人們 對鐘魁形象的理解 除屈挪文外 另一篇敦煌願文中 也有不少描繪鐘魁的文字 比如其中將鐘魁與白澤並稱 並說他們一起統領居先 掃帳並邀婚 關於白澤 大臉怪在往期的視頻中詳細介紹過 是幫助皇帝清剿天地間 鬼怪神監的神獸 同樣是一位斬妖除魔的高手 關於他的詳細內容 有興趣瞭解的朋友們 可以移步到主頁觀看 此外在這篇敦煌寫本的願文中 還有鐘魁斬鬼的細節描寫 原文是這麼說的 是從遠來至宮門 正見鬼子一群群 喚鐘魁攔著門 氣頭上放氣燻 涉淚蛇抽雀精 拔出蛇割雀脣 見到鬼的鐘魁二話不說 就將他們拿住 打斷肋骨 抽筋拔蛇 就連嘴脣都要割掉 由這些敦煌寫本裡的記載可知 在唐宣宗夢鐘魁的傳說之前 鐘魁早已在驅魔儀式中出現 並擔負斬鬼辟邪的職責 從中我們也不難看出 鐘魁的最初外貌和性格特徵 醜陋兇殘 粗暴野蠻 殺伐果斷 見鬼即誅 那麼問題又來了 這難道就是鐘魁的最初起源嗎 《周禮考公記》預言中說 大龜長三尺 柱上鐘魁首 天子扶之 這句話的大意是 大龜長三尺 上端如錐形尖頭 是天子所用的禮器 所謂大龜 是一種形質長而直的禦制禮器 《周禮》中將大龜上端的錐形尖頭部分 稱為鐘魁 《禮記》預早中 則對這個鐘魁做了解釋 原文說 鐘魁錘也 那麼錘又是什麼呢 錘的甲骨文 由左邊代表木製器械的木字 以及代表尖利鳥慧的錐字組成 最初的意思指的是 尖利如鳥慧的木製器械 我們結合大龜的上端 不難推測出錘的樣子 一種有著鋒利錐形尖頭的木製器械 有可能類似於大號的木釘 顯而易見 錘也就是鐘魁 具有一定的殺傷力 所以說文解字柱 目部中說 揮鐘魁揚官府 蓋古人以錘逐鬼 若大挪之為二 揮鐘魁揚官府 這句話來自於後漢書《馬戎傳》 意思是揮舞鐘魁 高舉撫樂 這是古人逐鬼儀式的動作描寫 所以鐘魁原來是很早以前 古人用來驅鬼的一種法器 古人之所以將錘稱為鐘魁 根據《爾雅士草》中的記載 鐘魁是一種葉片圓形 而上端尖銳的草本植物 應該是上端尖銳的共性 讓鐘魁成為了錘的代稱 雖然尚未發現任何證據 但是大連怪鬥膽猜測 鐘魁這種植物 還有可能是某種草藥 並且被古代的巫系用於辟邪 傳說在殷商時期 出現過一位叫仲魁的大巫 不知道是否只是一個巧合 至晚在商末時 鐘魁甚至成了 以製作錘為業的工匠家族的姓氏 根據《左傳定公四年》中的記載 西周初年 周王氏將商朝移民中的英明七族 分封給魏康叔 這七族中就包括仲魁氏 並成為魏國的國人 和職業工匠集團之一 春秋時期 仲魁氏仍活躍在中原地區 後來逐漸演變成為忠姓或魁姓 成為後世仲魁等姓氏的主要起源 此後 還有人乾脆以仲魁作為自己的名字 其中最為著名的是北魏時的姚軒 他本名姚仲魁 字辟邪 所以後來的捉鬼大元帥姓鐘 也就理所當然了 周朝滅商之後 主持王氏大挪移式的 變成了方向氏 驅鬼主義的方向氏 一直從周朝延續到了漢朝 直到魏晉以後才漸漸退出歷史舞臺 關於他的故事 我們以後再說 似乎就在方向氏走下神壇之後 忠魁在晉朝末年 緊接著又以忠魁之名 重新登上歷史舞臺 出現在視頻開頭提到的驅鬼挪移中 而忠魁形象的逐步豐滿 則是在唐朝 唐末周瑤所寫的《孟武忠魁賦》 標誌著忠魁登壇封神大幕的 徐徐拉開 在這篇賦中詳細描繪了忠魁的相貌 他一頭短髮 卻有著長長的燃鬚 胸膛寬闊 腦袋又大又圓 他身著斜開刃的南衫 歪戴著一頂高聳挺拔的帽子 手裡揮舞著竹簾 可以說 這個形象已經和我們現在熟悉的忠魁 相差無幾了 此外 賦中主要描寫的是 唐玄宗夢見忠魁捉鬼 醒來後疾病痊癒 並將此事告知楊貴妃全宮慶賀 昭吾道子畫忠魁像的過程 這就是後來北宋《孟羲彼談》 《事物紀元》等古籍中 唐玄宗夢忠魁故事的藍本 晚唐奴趙的《唐一史》中 同樣以孟武忠魁父為藍本 將《玄宗夢》忠魁的故事 演繹得唯妙唯肖 不僅有小鬼的具體樣貌 並稱其為虛號 而且把忠魁的形象和身世 進行了細緻的描寫 說他頂破帽 衣藍袍 繫腳帶 撒巢靴 是鐘南山進士 因武德年中應舉不節 修規故里 觸殿階而死 更首次加入了忠魁吃鬼的情節 我們在視頻開頭看到的那個故事 就幾乎完全來自於 《唐一史》這個版本 《玄宗夢》忠魁的故事 在友唐一朝的正史中未見記載 不過《孟羲筆談》裏 忠魁圖的皮記中說 玄宗將忠魁畫像頒發給地方的官員 倒是確有其事 在歲中春臨之際 宮中將忠魁的畫像繪製成畫幅 連同新一年的日曆各一軸 奉宣聖旨頒賜給朝廷官員 官員們會將忠魁畫幅懸掛在家裡 以為平去群例 驅除邪祟之用 玄宗一朝的大臣張越 撰寫的《謝賜忠魁及歷日表》一文 就是自己收到皇帝賞賜的 忠魁畫像後所寫的謝表 一百多年後的大詩人劉宇熙 在德宗一朝時也寫過類似的表文 感謝皇帝賞賜忠魁畫像 可見唐朝從玄宗一朝開始 官方對忠魁的重視只有增而無減 所以唐末周遙能寫出那篇 《孟武忠魁賦》也就不足為奇了 而且大連官還認為 玄宗一朝時賞給官員的忠魁像 很有可能就是 《孟武忠魁賦》中忠魁的形象 正是在唐朝官方的加持之下 忠魁的地位開始穩步提升 徹底替代了方向式 成為了彼時官方驅鬼挪移的 不二C位 忠魁極有可能是原始巫的產物 當鬼的含義開始區分善惡之後 人們需要塑造出一個 統領諸鬼的神話人物 於是忠魁就隨著驅鬼的儀式 也就是挪移誕生了 在唐末以前 忠魁的傳說和信仰 似乎主要存在和流傳於 以長安為中心的中原挪文化地區 以及以敦煌為中心的西北一帶 從混亂的五代十國時期開始 忠魁信仰顯然已經傳播到其他地區 並得到了廣泛流傳 尤其是從宋朝開始 忠魁的形象和故事 得到了極大的豐富 並逐步從廟堂走向了市井 變成了華夏人盡皆知的 捉鬼大元帥 那麼唐朝以後 忠魁又有怎樣的發展流變 和精彩故事呢 關注大臉怪 下期視頻將繼續為大家講述 忠魁的故事