說說「禮」的古今之變（上）

中國素稱禮儀之邦 文化源遠流長 在1949年之後 禮儀之邦僅僅成爲 課本中的一個名詞 抽去了內核 只剩下外殼 人們談起文明古國 禮儀之邦往往津津樂道 引以爲榮 卻鮮有人能說出 禮的內涵了 禮 在中國文化中 有着無可替代的作用 或者如果概略地說 禮就是中國古代的整體特徵 自下商周三代 至秦漢唐、宋元明清 數千年曆朝歷代國之大史 在寺與戎 國家最重要的事 就是祭祀與守衛疆域 寺排在最重要的位置 祭祀是禮的根本之道 禮莫大於敬天 儀莫大於交祀 禮沒有比敬天更大的 儀沒有比交祀更大的 說到這裏 大家就不那麼陌生了 天就是民間所說的老天爺 原來敬天在中國古代 有這麼重要的地位 位於北京的天壇和地壇 是清朝皇帝祭祀天地 祈求風調雨順 五穀風燈 天壇的皇家祭壇 其核心功能是與上天 天父和大地之神溝通 天壇的面積約爲273公頃 約273萬平方米 而用於皇帝生活、辦公 朝會與議題的故宮 儘管已經是世界上 最大的宮殿建築群之一 面積約爲72公頃 天壇約72萬平方米 故宮的面積也僅有天壇的 大約0.26倍 即四分之一 而且遇到重大的事 皇帝要從故宮步行十公里 到天壇行祭禮 以示虔誠敬意 祭天是皇帝最重要的職責之一 天壇的建設體現了中國古代 對天人合一和敬天法祖的重視 古人認爲 天是世界萬物的創造者 天主載着人間一切 人必須按照天道行事 幾千年來 無論帝王將相或是黎民百姓 全都信天、敬天、爲天 他們以各種方式祭祀天神 祈求天神的護佑 在古人看來 天命與人事息息相通 人的善惡行爲 能夠被天所感應到 即天之造人 與淨無異爲善天地之知 爲惡天地亦知之 所以人類要敬天修德 才能達到天人合一的狀態 這是中國古人基本生活方式 一旦離開那個時代 那個場景 現代人很難體會到 古代那種以天爲尊的境界和真實 凡開二十四史 朝堂之上 常常可以看到對哪裏發災疫 洪水、地震等的討論 而應對之道 就是君王視災疫爲天前 自查自找有無失德之處 聽執言 沈淵玉在二十四史中屢見不鮮 據《清史稿》記載 清朝嘉慶帝即位後 下詔求言獻策 洪亮吉任職尚書房 寫下千言的奏摺 直言朝政之弊端 言辭幾千 怵怒嘉慶 下諭並定死罪 隨後嘉慶後悔 又下旨改爲流放伊犁 洪亮吉被流放伊犁後 這年四月 北方大旱 地方官們祈雨 不下嘉慶祈雨 不下攝州廠政績雞鳴 不下下令赦免人犯 還是不下雨 嘉慶憂心忡忡 自己想到可能是冤枉洪亮吉 激怒了上天 他把平反的詔書親自抄寫 當他寫完青詞最後一筆的時候 一道閃電劃破長空 緊接着雷聲大作 大雨從天而降 嘉慶感嘆道 天見節於呼吸 時可感慰 人之所爲神目如電 人的善惡行爲 能夠被天所感應到 即天之造人 與靜無異 但是作爲二十四史中 高頻出現的種種災疫 以及古代君王應對之道 從未在中共國的電影 電視中出現 因爲共產黨是無神論 金墨紗的恰恰正是千百年來 人們所普遍信奉的天道倫常 從根子上切斷人們對於神 對於天的信仰 中共對於古代文化的扭曲 變異是系統的 長期的 它要完全把祖先留下的文化 徹底清洗掉 一、從物質層面 在文革破四舊中 砸爛一切牛鬼蛇神 逢廟就拆佛 見到民間供奉的神像就毀 浩劫十年 中華文明神傳文化 被共產主義者破壞的面目全非 七零八落 二、從精神層面 灌輸鬥爭意識 與天鬥、與地鬥、與人鬥 其樂無窮 大搞階級鬥爭 三、在廣播影視的傳播中 人們看到中國古代是戰亂不斷 百姓困苦、宮廷決鬥 沒幾天好日子過 四、在教育系統 從小學生起學的是陳勝 吳廣起義的英雄事蹟 中學生看到是魯迅對封建社會的痛斥 五、翻開歷史看到寫着兩個字 吃人 五、在科研領域 與所謂的專業壁壘 每個研究者只管自己的一畝三分地 知識碎片化 視野定向化 讓學者摸到是永遠是大象的一個局部 而看不到整體 六、文化古蹟包裝成了景點 但是遊客難以見到這些古蹟 還原在歷史場景中具體意義 通過數十年的改造 中共幾乎達到了目的 中國社會已經沒有一丁點兒禮儀之邦的樣子 在公共場合大聲喧譁 粗俗不堪 人與人的關係勾心鬥角 到了不可思議地步