《全真之路》道教大型紀錄片 P8 - 8 言止殺——（全真之路）道教 大型紀錄片

成吉思汗善於利用各種宗教鞏固自己的統治 他曾告誡後裔切勿偏重任何宗教 他本人尊敬各教中有學識的虔誠的人 在金人統治下的中國北方 道教是人們的精神避難所 玄真道強調內修真功和積德行善的外修真行相結合 並將就儀切重與忠君王結合起來 成吉思汗從連宋滅金進而統一中國的戰略上考慮 決定召請這位道教領袖 他在詔書中說 朕親事先作 親為先生將可妥之餘 但受一言斯可矣 後來成吉思汗再次召請丘處機 他在聖旨中說 丘神仙 你春月行長別來 至夏日路上炎熱艱難 來沿路好抵鋪馬得騎 我這裡常思念著神仙你 我不曾忘了你 你休忘了我者 成吉思汗的兩封詔書終於打動了丘處機 這一年他已經是一個73歲的老人 他決定萬裏西行面見成吉思汗 為什麼他放棄南宋金朝的數次禮請 而選擇了成吉思汗呢 在丘處機看來 三者選其一 蒙古當得天下 從弘揚全真道的大計來說 與蒙古交好是上策 其次成吉思汗所部徵戰中殺戮太多 1213年至1214年春 蒙古軍隊在華北擊破九十餘軍 所過之處人煙絕滅 成郭進城廢墟 目睹兵險戰亂讓生靈塗炭 他對門人說 好生誤殺教門所上 化溫厚之俗意 革殺戮之心難 所以他要西行萬裏 勸諫成吉思汗放下土刀 成吉思汗十五年正月十八日 73歲的丘處機 率領十八位弟子 趙道堅 宋道安 尹志平 孫志堅 夏志成 宋德芳 王志明 餘志可 張志肅 菊志元 李志長 鄭志修 張志遠 孟志文 齊志清 何志清 楊志敬 潘德充 從山東的浩天貫起身 踏上了萬裏西行的征途 這十八位弟子 日後都得到蒙古皇帝的賜封 他們對全真道推向全國發展 起到了重要的作用 此時的丘處機 是全真七子中 碩果僅存的一位 他不過年邁體衰 義無反顧地西行 道眾與他一一西別 問他幾年可回 丘處機說三年可回 可是許多人心中都懷著疑慮 路途兇險 此去兇多其少啊 但丘處機早已把生死置之度外 他說 我之地所臨河上 欲罷干戈至太平 當年十一月五日 走過陰山與沙漠的趙道間 不幸病逝 葬於塞蘭城東原上 經過一年多的時間 最終到達了西域 一路行來 丘處機感嘆良多 為什麼 因為他所過之處 除了是雪山 沙漠 戈壁灘 備受辛苦之外 他所看到的 讓他觸目驚心 這個成吉思汗 這個人啊 是一代梟雄 嗜殺成性 他連他的親兄弟都殺 在他母親的勸說都不聽 在爭西域的過程中 只要是遇到抵抗 就採取屠城的征服 走過之處 所有的人 既全部就全部殺掉 西北河石城這個屠城征服 最多的時候 一次能殺個幾十萬人 所以說丘處機西行的路上 走到西域這個地方 看到的幾乎一個一個的 都是空城 可以說是屍橫遍野 目不人獨 這種慘狀 令丘處機這個 負有悲天憫人 情懷的宗教家 感到心靈非常的悲傷 他曾經啊 在兩首詩裡提到了 他的這個西行的這個目的 就是想來勸說 蒙古軍放棄以暴力征服中原的 這樣一個想法 來拯救中原的百姓的生命 另一個方向呢 另一個目的呢 就是道德育興千里外 也就是把中原文化 以沖向道德 這樣的一種中原文化 來在這個少數民族 還是處於落後狀態的 這種蒙古民族當中啊 來進行宣講和推廣 經過千辛萬苦 長途跋涉 不遠萬裏 丘處機也終於在西域大學山 見到了成吉思汗 他的年齡已經73歲了 是屬於老年時期 但是他的一個宗旨 就認為全真道應該 應該是應該救人 帶了18個徒弟 這個西行學山 當時的交通是極其的落後 是吧 而且戰亂 而且很多地方狂無人煙 所以他的這個經歷 這個過程裡邊是極其艱難 極其艱難 前後十年 回來去回來 前後十年 都是靠走路啊 或者有一個簡單的車啊 這個遇到很多的驚險 他的起點就是萊州嘛 從萊州出發 第一步到了燕京 就到北京 從北京這樣穿越就是西北 一直到現在 這樣就是經過了就是 在內蒙和蒙古 後來到新疆 從那個地方 什麼哈薩克斯坦啊 這個土谷蠻啊 就是現在的國家 那些地方 重要的地方 這樣都到了學山 那是非常不容易的 那麼建了成吉思汗以後 在這個有名的歷史上 都叫做一言之沙 把中原地區的山腰河流的 一種恩愛的和諧的 利民的愛民的這樣的一些觀念 把它就是影響到 軍事統帥成吉思汗 就使得成吉思汗 在後來的戰爭裡減少了 就是那種殘殺 那種殘暴的行為 很大的減少 這個對 不知成就了多少生命了 因為成吉思汗呢 當初在西征的過程裡邊 他們有這樣一個 有這麼一個傳統 就是說不透香的 城市 共破以後 屠城 一個不留 後來 這些行為逐漸在修煉 在改變 所以我覺得 這個囚主 這個細心 是非常偉大的 成吉思汗一見到囚主雞 然後就問他 你這個長途跋涉 來到這裡 有沒有什麼長生之藥 帶給我 囚主雞就實話實說 對成吉思汗說 我沒有長生之藥 只有微生脂肪 他明確的告訴成吉思汗 長生之藥在世上是不存在的 只有養生脂肪 可以延長壽命 但是想長生不老 這是不可能的 成吉思汗對他誠實的回答 非常讚賞 囚主雞 第一次與成吉思汗見面之後 前前後後 成吉思汗和囚主雞 有多次的見面 遇到一些事情 成吉思汗也去詢問囚主雞 尋求一個答案 來徵求囚主雞的意見 總結起來 囚主雞向成吉思汗的敬言 主要包括三個方面 第一個方面 是寡慾止殺 第二個方面 勸說成吉思汗 敬天保民 第三個方面 是向成吉思汗的敬言 推行孝道 囚主雞所說的 幾乎的所有的建議 成吉思汗都讓他的手下記錄在案 並且對他們說 以後囚神仙說的所有的話 都要臺納聽從 由此我們可以看出 成吉思汗對囚主雞 是極為器重的 在當時咱們 就成吉思汗認可囚主雞 就詔修 這樣一個時候 他到場就起了殺作用 天下有個大帝 就給囚主雞 就給成吉思汗就叫 大汗不必再要殺人 所以我希望以這一場 我希望天下大治 不要霸天下而亡天下 亡天下 市民是幸福寇富 有的 霸天下 以為霸天下咱們 老百姓是寇富幸不富 所以我希望你們不要殺人 治理天下就是為了百姓 把百姓殺了以後 要天下幹什麼 這成吉思汗就說 師父我聽話的 所以我把天下定了以後 師父我如何治理 說經天曰明 生天一定明行 這就是治理方式 再不要講都行 再不要講啥辦法 老百姓好支撐 你經天曰明就對的 曰他就對的 所以我能長生不逝嗎 說不行 說天下要塌地下要有人 怎麼長生不逝啊 說你清心寡慾 得言言一說吧 說得好吧 那成吉思汗就不赦 說師父 馮律師一家國師 一聽我輔佐朝廷說不行 不方便 說我在龍門 說不 我在北京給你宣誓公關 避免大肆的瘟疫那些 我說行 北京不用辦就是 那時候給你宣誓 那時候歸我大臣 就是那是成吉思汗 給邱初吉宣誓的 那就是道教的 宗教主義就是源代 我認為邱初吉 那是有政治方面的事 那是對中華民族 貢獻是非常大的 邱初吉的貢獻 我認為就是北建成吉 金建成吉思汗這個功德 我們過去中國人 知道的比較多的是 玄奘西天取經 因為有西遊記 有這樣的文學作品 有編程的各種各樣的節目 所以老百姓 讀幾個小說 看節目都知道 有玄奘 有孫悟空等等 事實上我個人覺得 玄奘這次西行也是很偉大的 我稱為叫文化之旅 而邱祖的西行 我稱為叫做生命之旅 是救人的 那是一種文化交流 就是玄奘是文化交流 邱祖是一種 非常事實在在的 在拯救生命 我在這個意義上來講 我覺得更偉大 而這樣的宗教領袖 去說服一個真正的統帥 能夠使他的 這個政戰的行為有所修煉 這個不僅在中國歷史上 在世界歷史上 很難找到第二人 今天的世界 經常有戰爭 我們就看不到一個宗教領袖 去找相關的政治人物 去說服他 來支持一場戰爭 現在都很難找得到了 所以我覺得非常偉大 他的影響 他的貢獻已經遠遠超出一個道教 也遠遠超出一個國家 一個民族 那麼從成吉思汗來講 那麼自從人世邱祖以後 才知道儒士道 那個淨化 那個仁和的 慈悲的 這樣的一些思想 在他頭腦裡灌輸進去了 這樣的話 在整個元代 雖然在軍事上 一個遊牧民族 征服了一個農業民族 但事實上在文化上 是中原地區的和諧的仁愛的文化 痛化了那個遊牧文化 但主流都認同中國的儒士道了 在中國歷史上 少數民族的政權佔一半 遠處不用說 元代是蒙古族 清代是蠻族 都不是漢族 但是我們的文化還是一個 我們的文化沒有變 以儒士道為核心 這個沒有變 所以就文化中國 被稱為文化中國 邱祖去見成吉思汗 本身就對中華民族的形成 也起了巨大的推動作用 他回到燕京以後 他利用成吉思汗對他的尊嚴 和權政到這個地位 他主要做什麼 繼續救人 他都要求他的道教信徒 用各種方式去救助 所以中原地區的人 很多人都記得很清楚 念念不忘 邱祖的救民之恩 不下 自己也救不下兩三萬人 所以我覺得邱祖 主要的力量就是 我要愛護生命 我要尊重生命 我要救助百姓 他的主要的注意力 都放在這個地方 因為你能夠使得 關心這個社會 這個社會也會支持你這個宗教 就是這樣一個道理 所以為什麼全體道德發展起來 就是根基砸得深 得到老百姓的用 邱祖的時期 和他弟子 這一段時間 哭泣淚人繼續立免 我覺得是法會的 最好的一個時期 從道教思想來看 所以他強大的生命力 到了清代 乾隆皇帝為北京白雲觀 邱祖殿提寫對聯史 他高度讚揚 邱畜雞一言只殺的功勳 萬古長生 不用參俠求祕訣 一言只殺 使之濟世有其功 學者陳元說 全真道在金元一代之際 對於保全中華文化 維持種族延續 起到了重要的作用 成吉思汗十八年二月七日 七十六歲的邱畜雞 向成吉思汗辭行 未獲應允 三月七日 邱畜雞再度辭行 成吉思汗允諾 賜予眾多的金銀財寶 但邱畜雞辭謝未授 成吉思汗賜邱畜雞 神仙稱號 下旨令邱畜雞 掌管天下道門事務 別人不得幹預 西域人禮敬邱畜雞 稱他為震旦活佛 辭別了成吉思汗 邱畜雞就帶領他的弟子一行 開始東歸 回到燕京 住在長春關的這段時間 成吉思汗多次頒發聖旨 賦予邱畜雞和全靈道 多項特權 其中歸納起來主要的特權 有這麼一下幾個方面 第一個方面 他允許邱畜雞 在蒙古和管轄的範圍內 隨處建立道館 第二項特權 是減免了所有的全靈道士的兵役 遙役和一切其他的賦稅 第三個特點 他賜給邱畜雞金虎牌 金虎符一座金虎牌一塊 讓邱畜雞觀領天下道教 邱畜雞和全靈道士 依靠這三個方面的特權 大力的發展全靈道 所以說建立了大量的公關 廣收門徒 尤其是一些往今的文人和官僚 大批的人士 為了躲避蒙古人的殺戮和羞辱 來加入到全靈道當中 這一方面提高了全靈道士的文化素養 同時壯大了全靈道的力量 使全靈道在原初的時候 達到了一個鼎盛的狀態 邱祖回到白雲關之後 在全國建了72個半村林 為什麼他要建這麼多村林 這些廟 因為在那個時代 只要你歸了全真教 蒙古人都不殺你了 邱祖在燕京的時候 也不止寄生 他度死 度死者 就是要請師做教 他說你念念經 讓那些靈魂 讓他們也能夠覺悟 能夠解脫那些苦吧 邱祖這個慈心 也不光是給予人 他也給予物 在邱祖殿西側 就有這個碑 碑上畫了一棵松樹 下面有一個人 旁邊有碑跡 記錄邱祖當年做教到平谷 經過獨樂村 選寶冠的時候 有一棵古柏樹已經枯死 邱祖啟耳摸之 就嘆可惜可惜 後來次年枝葉復生 就活了 所以後人就把這個事情記下來 嘆為一個意象 邱祖也心疼 一個柏樹死了 邱祖也心疼 不光是人 他弟子整理過道章 道教的道章 不僅屬於道教界 它是屬於全社會的 一個重要的文化遺產 因為它裡面 道教的一個特點 就是它的開放性 是所有宗教裡最大的 所以它的道章裡面 諸子百家都有 所以它是一個大的文化庫 一個大的百科全書的一個系統 成吉思汗22年7月9日 邱祝基在白雲貫離世 享年80歲 次日 一帶天驕成吉思汗駕崩 消息傳出 蒙汗百姓莫不感到驚異 成吉思汗與全真高道邱祝基 在經歷神奇性的會面之後 他們有神祕的同年同月 隔日逝世 其中的天機因緣無人得曉 邱祖就葬在白雲貫的處順堂 就是現在的邱祖殿 邱祖按時處順 順道而行 無私無我 稱彼白雲至於地下 邱祖與大道同在 他的弟子李治常 將恩師西行所見所聞 寫成《長春真人西遊記》 今天這本書成為研究十三世紀 中亞各國歷史文化的第一手資料 早在清朝中期 舊相紀有俄文、法文、英文一本問世 在邱祝基身後 他的門徒尹治平、李治常 先後繼任全真道掌教大宗師 在兩人手中 全真道達到全勝局面