山海經：九尾狐篇（上）

大家好 歡迎來到奇觀探祕站 還記得上一期節目中 我們談論過青秋山的九尾狐嗎? 九尾狐的故事是東亞文化寶庫中的瑰寶 它的形象跨越了千年 不斷演化 成為了連接過去和未來的橋樑 今天 我們將從兩個角度深入探討這個神祕生物的前世今生 首先 讓我們探討九尾狐形象的歷史演變 然後再深入瞭解不同文化背景下它又有怎樣的傳說 九尾狐最早的記載可以追溯至華夏上古奇書《山海經》 讓我們來看看原文對它的描述 其狀如狐而九尾 其嬰如嬰兒 能食人 食者不古 那時的九尾狐更多的是自然界中一個長著九條尾巴的野獸 能夠吃人 也可以被吃 而非後來所賦予的多重象徵意義 到了漢朝 關於九尾狐的記載就多了起來 說文解字解釋狐時說 狐 妖獸也 鬼索成也 有三德 其色中和 小前大後 死則秋守 這表明狐有三個美德 包括毛色溫和 體型淺小厚大 符合中庸之道 以及死後身體朝著自己的洞穴 不忘初心 這也是成語狐死守秋的由來 在東漢晚期出土的石刻畫像中 九尾狐與玉兔 蟾蜍和三足鳥一起出現 圍繞在西王母身邊 被視為降日之兆 人們相信九尾狐的出現會帶來好運和和平 東晉時期的郭璞在《山海經》中註釋說 太平則出爾為瑞 意思是太平時期會有九尾狐出現作為吉祥之兆 就這樣 九尾狐從《山海經》中的青秋野獸形象逐漸走向了神壇 後來 九尾狐逐漸與女性美 誘惑以及災難聯繫在一起 成為了人們口中的妖狐 東晉成書的《搜神記》記載 狐者 先古之淫婦也 其名曰阿子 化而為狐 故奇怪多字稱阿子 到了唐朝 著名詩人白居易在《古種狐》中寫道 狐假女妖駭有淺 一朝一夕迷人眼 與為狐媚駭極深 日常躍增逆人心 何況褒達之色善蠱惑 能喪人家婦人國 這使得人們將褒嗣 妲己等與妖狐相提並論 到了元朝 畫本《武王伐咒書》也將妲己寫成了九尾狐的化身 成為商朝滅亡的替罪羊 明朝的風神演繹更是將九尾狐描繪成荒淫殘暴的形象 整個東亞和東南亞的國家自古以來便受到中國文化的長期影響 所以各地都有不少類似的傳說和故事 就這樣 九尾狐一步步走下神壇 逐漸被妖魔化了 在神話世界中 如果用一個詞來形容九尾狐 那就是若隱若現 它在人世間轉悠數千年 總是在人們不知不覺間來到 又在不知不覺間消失無蹤 九尾狐第一次現世可以追溯到大禹的時代 據《烏月春秋》記載 大林單身狗大禹 三十歲還沒有女朋友 古人奉行不孝有三 無後為大 大禹心裡也是很著急的 在治水到屠山時 他說 我要是娶妻 一定要有祥瑞之兆 就在這時 一隻九尾白狐出現在大禹面前 大禹自言自語說 白色是我的衣服顏色 九尾是九州之王的御史 屠山當地有歌曰 隨隨白狐 尾旁旁 我家嘉儀來賓為王 這兆徵夠明顯的了 大禹便娶了屠山氏之女 並稱之為女嬌 傳說女嬌就是九尾狐的化身 這是九尾狐在人間的第一次亮相 結婚後 大禹常年在外治水 有了三過家門而不入的故事 而女嬌則無奈又擔憂地等待大禹的回來 後來乾脆直接到工地給她送飯 日子一天天過去 但是九尾狐的結局似乎註定不好 在漢代的懷男子中 記載了故事的結局 大禹為了打通軒轅山 化作一頭力大無比的大熊 但她又不想讓女嬌看見自己這副熊樣 就跟妻子約定 只要她聽見敲鼓聲音 就去給她送飯 有一天 大禹在山坡上行走的時候 腳下踩動的幾塊石頭從山上滾下來 剛好掉在谷面上 發出了咚咚的響聲 女嬌就趕快把飯做好 急急忙忙撐著木筏子給大禹送飯 可不想丈夫居然變成了一頭面目猙獰的大熊 便嚇得拔腿就跑 大禹一看這個樣子 也猜到了緣由 立刻對屠山師緊緊追趕 可是她忘了自己應該變回成人形 就這樣 一個非常令人無奈的場景出現了 一頭兇猛的大熊追著一個美女在曠野上奔跑 熊叫得越快 追得越猛 美女跑得也就越快 結果夫妻二人一直跑到嵩山腳下 屠山師終於體力不支 化成了一塊石頭 最後這個石頭中也蹦出了一個小孩 這便是大禹和屠山師的兒子 啟 也就是傳說中夏朝的開創人 這是九尾狐的第一次現世 這一世的九尾狐還是一個純潔 美麗又旺富的姑娘 接下來的故事大家再熟悉不過了 因為商王咒在女媧宮做淫屍 褻瀆了女媧娘娘 女媧娘娘大怒 命令九尾狐化身絕世美女妲己 以迷惑咒王 瓦解殷商的鬥志 斷送商湯器數 承諾大功告成之日 她也可以求得正果 於是九尾狐化作絕色美女妲己 進入了咒王的宮中 成為了她的寵妃 九尾狐可以說是出色地完成了任務 但在這過程中也做下了許多殘忍之事 袍絡各種酷刑 慘不忍睹 當商朝滅亡的塵埃落定 女媧娘娘卻拒絕了九尾狐的正果 指責其禍亂朝綱 殘害生靈 違背了上天的人格 因此 女媧娘娘宣判九尾狐必須受到懲罰 最後的結局是 九尾狐死在了江子鴨的刀下 這一世的九尾狐依然美麗 可也變得荒淫殘暴 那她被殺後到底有沒有死呢 傳說九尾狐雖然被斬首 但是元神卻得以逃脫 在那之後的七百年 關於九尾狐的消息寥寥無幾 它彷彿成了一段未完的傳說 等待著下一次的重現 MING PAO CANADA // MING PAO TORONTO