嫦娥奔月的驚天秘密，隱藏了羿與嫦娥的愛恨情仇

大家好 歡迎來到奇觀探祕站 嫦娥奔月的神話是華夏民族與月亮相關神話中的巔峯之作 它的故事內容豐滿 美輪美奐 充滿了浪漫主義的色彩 但是這個古老神話故事的本來面貌 卻和現在大鄉靖亭絕對超乎人們的想象 那麼嫦娥奔月神話的發源究竟是怎樣的? 又經歷了怎樣的故事變遷呢? 今天咱們的視頻 就來掰扯掰扯嫦娥奔月的故事 故事還要先從一本已經溢亡的古書《歸藏》說起 東漢天文學家張衡曾經引用過《歸藏》的一段文字 原文是這樣說的 一情不死之要於西王母 嫦娥切知已奔月 將往 梅氏之於友皇 友皇戰之約吉 偏偏歸妹 獨將西行 逢天晦芒 無驚無恐 後且大昌 嫦娥遂脫身於月 視爲蟬雛 這段文字記錄 是我們目前已知的奔月神話最早的模樣 大意說的是 已從崑崙山的西王母那裏求得不死之要 被嫦娥偷竊得到之後打算飛往月亮 奔月之前 讓一位叫做友皇的神巫給她占卜未來 友皇在占卜之後對她說 卦象大吉 你自偏偏飛去 獨自向西 如果見到天色黑暗 也不要驚慌恐懼 經過之後就會大吉大利 果不其然 後來嫦娥成功奔月 變成了月中的蟬雛 您沒有看錯 嫦娥變成的不是後來的那個美美的月中仙子 而是化成了一隻樣貌醜陋的蟬雛 而這位嫦娥 就是嫦娥仙子的部分神話原型 那麼問題就來了 嫦娥切要奔月之後 爲什麼變成了一隻癩蛤蟆呢 古人能在月亮的暗影中看到近似於蟬雛的形象 蟬雛就被認爲是月精 也就是月之精靈 這種說法也不無道理 但是如果探究更古老原因的話 恐怕是上古仙人對死而復生的理解 我們都知道蟬雛是在春初至秋末活動的 有冬眠的習性 上古仙人們認爲 蟬雛在冬眠時就如同死去了一樣 直到來年春暖花開才又復活醒來 如此循環往復 而在他們的世界觀裏 月亮同樣也具有死而復生的能力 月亮經過新月 朔月 滿月 望月 晦月 溫月 殘月的變化 整整一個週期 從無到有 從盈到缺 週而復始 循環往復 這種陰晴圓缺的變化 在古人看來 同樣代表着月亮死而復生的神力 而且蟬雛只在夜間活動 這就更容易讓仙人們把蟬雛和月亮聯繫到一起 再加上遠古母系社會對月陰和蟬雛生殖崇拜等等因素的相互影響和疊加 就逐漸形成了蟬雛式月經的說法 恆娥奔月神話流傳到漢代的時候 有黃瞻卜的內容被剔除 但是主要的內容幾乎沒有發生變化 淮南子蘭明遜記載 一清不死之要於西王母 一妻恆娥妾之奔月 脫身於月 是爲蟬雛而爲月經 大家請注意 從西漢的淮南子開始 首次有了一妻恆娥的說法 明確了一和恆娥之間是夫妻的關係 一是著名的攝日神話中當仁不讓的第一男主角 不過在奔月神話中 它的戲份不多 只有從西王母那裏討來不死要這樣一個橋段 但是如果仔細分析一下 就會發現奔月神話中至少存在着兩個疑點 一是作爲具有攝日神力的大神意 本身就該具有不死之身 爲什麼還要向西王母討要不死之要呢? 二是作爲一的妻子 恆娥爲什麼要偷走不死之要? 獨自奔月離自己的丈夫而去 這裏面又有什麼不爲人知的祕密呢? 山海經記載 帝君賜給一銅弓速增以平定十日之災 但是注意沒有任何地方提到過 帝君讓一去射掉天上多出來的九個太陽 因爲要知道 這十個太陽都是帝君和妻子西河的親生兒子 然而在沒有得到帝君首侃的情況下 一心爲民除害的一張弓搭箭射落了天上的九個太陽 從而徹底平定了人間的霍亂 雖然射日的一得到了人們空前的擁戴 但是失去了九個兒子的天帝帝君心情可想而知 就在意志得意滿 一時風頭無兩的時候 卻發生了一件非常意外的事情 因爲黃河的水神河伯在人間作惡欺壓百姓 路見不平的一用神弓一箭射傷了河伯的眼睛 不僅如此 還傳聞一與河伯美麗無雙的妻子 落水的女神洛貧尤然 按照屈原天問中說法 亦將洛貧霸佔爲妻 發生這件事後 身體和心靈受到雙重傷害的河伯 一怒之下把狀告到了帝君那裏 要求將亦處死 無論如何 亦是平定人間災禍的首弓之臣 帝君自然不可能馬上殺亦 但是喪子之痛猶在 一射傷河伯是事實 又有霸佔人妻的傳聞 於情於理帝君也不可能輕饒了他 於是 亦被革除神級下放人間 亦與洛貧的緋聞真假難辨 但是不管怎樣 這件事對亦的妻子橫娥產生了重要的影響 因爲亦的過失 橫娥也被革除神級流放人間 還要承受丈夫出軌帶給她的無盡傷痛 一顆仇恨的種子在橫娥的心中悄然埋下 失去神力的亦不甘心淪落凡人 憑藉曾經的大神身份向西王母那裏討來不死之藥 希望與妻子橫娥一同長生不死 然而得知這件事的橫娥 壓抑已久的不滿與憤懣噴勃而出 一個念頭牢牢地抓住了她 妾要奔月 後面的故事大家都已經知道了 不過橫娥是怎麼演變成嫦娥 桂樹、吳綱又是怎麼來的呢 《山海經大荒西經》中記載 帝君妻長溪生月時有二 此史欲知 長溪是天神帝君的妻子 她與帝君生下了十二個月亮 這是我們上古神話中月亮的起源 而長溪則被稱爲月母 上古時期的神到了下商周時期常常會變成人間的官職 所以後來又有西河戰日 長儀戰月的說法 戰月的官員長儀就是月母神話中長溪的俄變 而在古代儀與俄又同音 久而久之月母長溪就被說成長娥了 但是長娥真正被附會到奔月神話中 卻一直要到唐木宗的時候 當時因爲要避唐木宗李衡的名諱 需要將衡娥中的衡字改掉 這時以經俄變成長娥的月母長溪 自然成了不二的人選 所以自此開始 奔月神話中衡娥搖身一變成了長娥 後來又演變成長娥 其實最初的衡娥奔月並不像後來那樣唯美浪漫 因爲變成蠶畜的衡娥要日復一日 年復一年地重複着一項枯燥的勞動 那就是倒樣 而他所倒的藥 正是維持月亮盈虧 循環往復死而復生所用的不死藥 後來隨着玉兔也加入到月經行列以後 倒樣的工作就逐步被玉兔所取代 蠶畜則淪爲抬藥鉢的幫手 到了後來 蠶畜又因爲自身獨特的藥用特性 被稱爲是萬年肉靈芝 乾脆變成了被玉兔所倒不死之藥的原料 隨着奔月神話在道家仙話中的不斷發展和豐富 於美麗動人的嫦娥姐姐格格不入的醜蠶畜 終於被請出了奔月神話 而古老神話中的蠶弓也被摘下了就排扁 有了一個後人更加熟悉的新名字 廣寒弓 衆所周知 月宮神話中除了嫦娥和玉兔之外 還有桂樹以及砍伐桂樹的武綱 淮南子外八篇記載 昔者一狩獵山中 玉衡娥於月桂樹下 遂以月桂爲證 成天坐之河 原來這桂樹是古老奔月神話中 以和衡娥初戀時的定情信物 更是他們天坐之河的見證者 後來秦漢時期的道家仙話 結合這個典故 把中秋月圓正飄香的桂樹 也融合進了奔月神話之中 讓清冷的月宮中 平添了幾縷淡淡的桂香 至於那個砍樹的武綱 也是要等到唐朝前後纔會出現 唐代的酉陽雜族記載 武綱是個求仙犯了錯的人 被懲罰到月亮上去 砍罰那顆無論如何也砍不倒的桂樹 從這裏能看得出來 到了唐朝時 奔月神話已經變得內容豐富 煥然一新 並且已經具有很明顯的道家仙話的色彩了 衡娥竊要奔月 是一則源自上古時期的古老神話 最初體現的是仙人們對於月亮盈虧 死而復生的理解 雖然其間奔月神話經歷了變化 發展 豐富的漫長過程 從上古神話蛻變成了一個道家的仙話 但是它的變遷歷程體現了人們對美好月亮的嚮往和憧憬 成爲了華夏神話故事中難得的上乘之作 以上就是本期視頻的全部內容 感謝您的收看 如果您喜歡我的視頻 別忘記訂閱我的頻道 我們下期再見