文心雕龍 劉勰《文心雕龍·祝盟》：祝辭和盟誓的特點

文心凋龍 著萌 天地定位 四遍群神 六宗濟因 三望賢智 甘於和風 世生暑季 趙民所養 每報興延 西聖維新 本於明德 著使臣信 子乎文辭 西 依其使詐 以祭八神 其辭雲 土返其宅 水歸其鶴 昆蟲無作 草木歸其子 則上皇著文 源在茲矣 順之辭田雲 鶴辭長嗣 耕彼南畝 四海俱有 立民之志 頗形於言矣 至於商旅 盛靜日記 玄母告天 以萬方最極 即交音之辭也 速車倒漢 以六世則功 則於營之文也 即州之大柱 長六柱之辭 是以數物弦聲 沉於天地之交 旁坐暮暮 唱於迎日之拜 肅興夜楚 言於赴廟之助 多福無疆 不於少勞之愧 以舍淚罵 莫不有文 所以銀錢與神奇 言功與宗廟也 自春秋以下 獨四產季 注碧始辭 米神不至 至於張老賀氏 至道於歌枯之美 快潰臨戰 獲誘於金谷之情 雖造次顛沛 必於助矣 若夫出辭招魂 可謂助辭之阻力者也 漢之群似 肅其百里 既總碩儒之意 亦參方士之術 所以密注一過 亦於成湯之心 朕子屈邑 同乎悅巫之助 理師之見也 至如皇帝有助邪之文 東方朔有罵鬼之書 於是後之遣咒 勿於善罵 唯臣司節就 才以正義矣 若乃禮之記著 適之告詳 而中代記文 兼讚言行 記而兼讚 蓋隱身而作也 有漢代山靈 哀策留文 周喪聖機 內使直策 然則策本書贈 因哀而為文也 是以義同於禮 而文時告神 禮守而哀默 頌體而示儀 太著所讀 故著之文者也 凡群言發華 而將神務實 修此歷程 載於無愧 祈禱之事 必成已靜 祭奠之楷 以恭且哀 賜其大教也 班固之祀灼山 祈禱之成敬也 盼月之際與父 祭奠之恭哀也 舉會而求 昭然可見矣 蒙者 明也 星毛白馬 諸盤玉墩 臣此乎方明之下 註告於神明者也 在昔三王 祖蒙不及 時有要事 節言而退 周帥呂蒙 以及要節 始之以曹默 終之以毛遂 及秦昭蒙夷 設黃龍之祖 漢祖建侯 頂山河之事 然一存則克忠 倒廢則餘始 重提載人 注河玉言 若伏臧弘煞辭 氣節雲泥 劉坤鐵飾 金冠飛霜 而吾補於漢晉 反為酬酬 故之信不由衷 蒙無意也 夫蒙之大體 必須危機 將忠孝共存王 陸新立 其幽靈以取見 之九天以為證 感激以立成 切至以敷此 此其所同也 然非辭之難 處辭為難 後之君子 宜存陰見 忠信可以 無事神言 暫曰 必似親民 助使為談 歷程在速 修辭必甘 季代迷世 炫顏朱蘭 神之來隔 所貴無慘