Bậc Thầy Tâm Học Dạy Cách Tu Luyện Cảnh Giới Tâm Bất Động

Bậc Thầy Tâm Học Dạy Cách Tù Luyện Cảnh Giới Của Tâm Bất Đẩu Thưa quý vị và các bạn Trong tâm mỗi người khó tránh khỏi sự đấu tranh và tranh chấp giữa lý trí và cảm xúc Trạng thái, tâm, ý, thức Tự tranh đấu này được gọi là tâm bình Người bình thường trong lòng lúc nào cũng có nội chiến Nếu vọng niệm không sinh khởi nhưng mặt nước tĩnh lại trong veo Tâm bình vĩnh viễn dừng lại, tự nhiên thiên hạ thái bình Đây chính là cảnh giới tâm bất đẩu mà Bậc Thầy Tâm Học Vương Dương Minh tôn sủng Để tự hỏi Vương Dương Minh Khi dụng công thu tâm có thanh, sắc, âm thanh, hình sắc Ở trước vẫn thường nghe thấy e giảng không chuyến nhất Vương Dương Minh đáp Làm sao muốn không nghe thấy Chứ phi là gỗ mục cho tàn, tài điếc mắt mồ thì được Chỉ cần tuy nghe thấy mà không bị cuốn theo là được Kỳ thực Vương Dương Minh cho rằng Cảnh giới của tâm bất đẩu cũng như người ta thường nói Gió thổi mây bay, tâm chẳng động Thế cảnh giới tâm chẳng lay Theo nhà Phật Bất động tâm về bản chất là chỉ chân như bản tính Thanh tịnh, rỗng lặng Muốn thành công không thể thiếu bất động tâm Nó là trụ cột cuộc tư tưởng, ý chí Mất đi bất động tâm Con người sẽ mất phương hướng sống, bàng hoàng trong mê mang Bất động tâm có thể loại trừ tạp niệm, tư tâm Chiến thắng tâm ma, thẳng đến cảnh giới như lai Thanh tịnh, tự do Do đó có thể thấy Nhà Phật xem bất động tâm như một doanh tử Tức là cái tâm không giao động Còn Vương Dương Minh lại xem bất động tâm như một động tử Tức là điều mà Vương Dương Minh thường nói Tâm không có ngoại vật Chỉ khi đạt đến tâm không ngoại vật Mới có thể đạt đến sự siêu thoát, tự tại, thực sự Câu chuyện hết sức bình thường sau đây sẽ giải thích cho điều đó Một hôm nhà hết dầu ăn Mẹ lên bảo cậu con trai 10 tuổi cầm bát không đi mua Khi đưa tiền cho con Mẹ dặn đi dặn lại đừng làm đổ Cửa hàng tạp hóa cách nhà không xa lắm Chừng 4-500 bước Cậu bé mua dầu xong Đầu không dám ngẩn đi về Cậu nhớ lời mẹ dặn Càng thêm căng thẳng Cậu nhìn chăm chăm vào bát dầu đầy Từng bước một đi trên con đường nhỏ Không dám nhìn ngang nhìn dọc Vì thế một đoạn đường ngắn Lại trở nên dài hơn bao giờ hết Đi mãi không tới Khi cậu bé sắp về đến cửa nhà Một con mèo đột nhiên chạy vụt qua chân Làm cậu giật mình Dầu đổ quá nửa Cậu bé vô cùng chán nản Bưng bát dầu còn lại không nhiều run dẩy về nhà Mẹ thấy bát dầu của cậu bé rất tức giận Mắng cậu một trận Cậu bé ấm ức khóc Bố nghe tiếng con khóc Lên gọi cậu bé lại Hỏi xem có chuyện gì Cậu bé kể lại sự việc Nghe xong bố bảo Con đi mua dầu lại một lần nữa Lần này con hãy nhìn người Và vật trên đường Có gì hay thì về kể cho bố nghe Cậu bé không muốn đi nữa Nói mình bưng dầu còn không vững Làm sao có thể nhìn ngắm xung quanh Bố lên bảo Những người làm siếc Khi đi trên dây thép đâu có nhìn dây thép Cậu bé nửa tin nửa ngờ Nhưng vẫn quyết định nghe lời bố Đi mua dầu lần nữa Lần này cậu bé bưng bát dầu ăn đi về Dọc đường ngắm cây ngắm hoa Thấy cảnh vật xung quanh thật đẹp Các bạn nhỏ trong làng đang nhảy dây Cậu bé còn chào hỏi họ Bác hàng xóm thấy cậu bưng bát dầu ăn đầy Mà đi nhanh đi vững còn khen cậu Cứ như vậy Cậu bé không hay biết đã về đến nhà Đưa dầu cho mẹ Lúc này cậu mới phát hiện Bát dầu ăn vẫn đầy ấp Không hề bị đổ chút nào Cũng là bưng bát dầu ăn về nhà Vì sao lại có 2 kết quả khác biệt hoàn toàn Mối chốt nằm ở chỗ Động tâm hay bất động tâm Lần đầu bưng dầu ăn về nhà Cậu bé tuy mắt nhìn bát dầu ăn Nhưng tâm lại đặt ở ngoại vật Để đề phòng những nguy cơ Có thể xuất hiện bất cứ lúc nào Còn lần thứ 2 Tuy cậu bé quan sát người và vật trên đường Nhưng tâm lại đặt ở bát dầu Trên tay Đây thực chất là điều mà Vương Dương Minh nói Tùy nghe thấy Nhưng tâm không theo thanh sắc mà đi Vì vậy Khi đối diện với ngoại cảnh Con người nên có chủ trương của riêng mình Không thể tùy ý bị nó lôi kéo Quấy nhiễu Càng phải tích cực khẳng định bản thân Mang quyết tâm và khí phách Một ở Hàn Sơn Vạn sự thôi Chẳng còn tập niệm Vướng trong lòng Thì dù thời đại có biến động Chuyển giời ra sao Dù người khác có mắng bạn Nhột vào bạn Làm nhục bạn Phỉ bán bạn Hay là khen bạn Thưởng bạn Bạn đều có thể tùy duyên mà an Không bị ràng buộc Tự hưởng cảnh giới tâm hồn quang phong tễ nguyệt Sáng sủa thành cao Đây chính là đạo trí lưng chi Mà Vương Dương Minh nói Qua chấp trước vào tĩnh Dễ rơi vào trống rỗng tịch mình Chuyện kể rằng Có một vị tiên sinh muốn vào núi tĩnh tọa Bà nói Nếu người mang cái tâm chán ghét ngoại vật Để cầu sự tĩnh Đó là trái lại nuôi dưỡng thêm tĩnh kiêu cẳng Nới biếng Nếu người không chán ghét ngoại vật Lại ở nơi tĩnh lặng Mà hàm dưỡng thì tốt Vương Dương Minh không tán thành Việc người ta vì cầu tĩnh Mà tĩnh tọa Ông cho rằng Qua chấp trước vào tĩnh Thì sẽ dễ rơi vào trống rỗng tịch mình Bởi vì tĩnh tọa không đơn giản Chỉ là sự tìm kiếm sự yên tĩnh Nếu chỉ đơn thuần thích yên tĩnh Thì khi gặp sự việc sẽ luống cuống Khó mà tiến bộ Tĩnh tọa như vậy Bề ngoài có vẻ thu liễm Nhưng thực chất lại là buông thả Đắm chìm Mà nguyên nhân quan trọng hơn Khiến ông phản đối Việc qua chấp trước vào tĩnh Là Vương Dương Minh đề cao tư tưởng Tâm không đậu tĩnh Theo ông Bản thể của tâm Tức là lương chi Là thiên lý Thường hẳn bất biến Không trước sau Không trong ngoài Mà hỗn nhiên nhất thể Nộng tĩnh chỉ xem xét trên phương diện Của sự việc Tuần theo thiên lý là tĩnh Thuận theo dục vọng là động Đây thực chất là điều mà người ta thường nói Động trong tĩnh Tĩnh trong động Động mà không động Tĩnh mà không tĩnh Không động không tĩnh Có động có tĩnh Vân vân Vương Dương Minh cho rằng Tuần theo thiên lý Thì dù vạn biến Mà chưa từng động Nên động Trong có tĩnh Thuận theo dục vọng Thì dù tâm như gỗ mục cho tàn Cũng chưa từng tĩnh Nên tĩnh Trong có động Có việc cảm thông là động Nhưng cái thể tịch nhiên của nó Chưa từng tăng Nên động Mà không động Không việc tịch nhiên là tĩnh Nhưng công năng cảm thông chưa từng giảm Nên tĩnh Mà không tĩnh Đương nhiên Tâm không động tĩnh Mà Vương Dương Minh nói Không phải là nói Tâm không có động Tĩnh Mai Chi là Nói nó có thể Dụng như một Nên động tĩnh hợp nhất Tức là không có tĩnh tuyệt đối đơn nhất Cũng không có động tuyệt đối đơn nhất Vì đã nhận định Tâm không động tĩnh Vương Dương Minh không chủ trương Người ta dụng công quá nhiều vào tĩnh Mà đề xưởng động tĩnh hợp nhất Như ông đã nói Tâm người tự nhiên là không ngừng nghỉ Dù trong giấc ngủ Tâm này Cũng là lưu động Như sự hóa của trái đất Vốn không một khác ngừng Nhưng sự hóa của sinh vạn vật Mỗi vật đều có chỗ của nó Lại tự có tĩnh vậy Tâm này tuy là lưu hành không ngừng Nhưng một mực tuân theo thiên lý Động tự là tĩnh Nếu chuyên dụng công vào tĩnh Sợ có cái tệ thích tĩnh ghét động Theo Vương Dương Minh Động tĩnh như một Nếu con người thuận theo lý mà bỏ rục Thì có thể không cầu tĩnh Mà tâm tự tĩnh Ngược lại Nếu quá chấp trước vào tĩnh Thuận theo rục cầu tĩnh Mà trái với thiên lý Thì trong tâm không có sự thanh tịnh nào cả Có một vị tiền nhân Udda Lhasa Udaka Ramaputra Ngài vốn muốn đến một khu rừng Để tham thiền Nhưng trong rừng mỗi ngày đều có tiếng chim hót líu lo Ngài thấy phiền Bạn đổi đến bên nước tham thiền Nhưng trong nước có rất nhiều tiếng cá nhảy nhót vui đùa Cũng có rất nhiều âm thanh Ngài lại sinh tâm sân hận Ngài hận tiếng chim hót Gần như muốn chặt hết cả khu rừng Ngài hận cá trong nước không ngừng nhảy nhót Bạn phát nguyện Tương lai có một ngày Nhất định phải bắt hết tất cả chim cá này Vì cảnh giới này ảnh hưởng đến tâm ngài Khiến tâm có chỗ chấp trước Cuối cùng Vì tiền nhân Udda Lhasa Không thể tham thiền thành vật Trái lại Vì những ác niệm trong lòng Mà bị đọa xuống trần gian Biến thành một con trổn hôi Tiền nhân Udda Lhasa Quác cầu toàn môi trường tham thiền điên tĩnh Khiến trong tâm sinh ra vọng điểm cầu tĩnh Và này sinh tâm sân hận Đối với chim hót và cá nhảy Cuối cùng phá hoại lương chi thuần khiết trong nội tâm Nên mới có kết cục bị đọa làm thú Tóm lại Chúng ta có thể thông qua tĩnh tọa để dưỡng tâm Nhưng không nên cố ý theo đuổi tĩnh Bởi vì quá theo đuổi tĩnh Cũng là một loại vọng tưởng Nếu chúng ta quá theo đuổi tĩnh Chấp trước vào tĩnh Trái lại Sẽ không đạt được cảnh giới tĩnh Khi chúng ta chấp trước vào tĩnh Hiệu quả sản sinh Lại trái ngược với ý định ban đầu Khiến chúng ta càng ngày càng xa rời bản thể Của tâm lương chi Tô tâm dụ công trên vạn sự vạn vật Có người hỏi Phật gia cũng trú trọng dưỡng tâm Nhưng Trung Quy không thể dùng để trị thiên hạ Là vì sao vậy? Thiên sinh Vương Dương Minh đáp Nhò già chúng ta dưỡng tâm Chưa từng rơi bỏ sự vật Chỉ thuận theo thiền lý tự nhiên Thì đó chính là công phu Nhà Phật lại muốn rứt bỏ hết sự vật Coi tâm như huyễn tưởng Dần dần đi vào hư tịch Với thế gian như không có chút liên hệ nào Cho nên không thể dùng để trị thiên hạ Tâm học với tư cách là nhò học tâm tính Điểm khác biệt lớn nhất so với các trưởng phái nhò học khác Nằm ở chỗ Nó nhấn mạnh sự thể nghiệm linh minh Sống động của sinh mệnh Nhìn bên ngoài rất giống với pháp tu tâm của Phật học Nhưng Phật học chỉ cầu xuất thế Còn tâm học là dùng tâm xuất thế Để làm việc nhập thế Tức là điều mà nhò học nói Nội thánh ngoại vương Nhìn lại cuộc đời Vương Dương Minh Bình đỉnh quốc gia Án bàng tế thế Trước tác lập thuyết Rong rủi cung kiếm Hoàn toàn không có vẻ nhu nhược Đơn bạc của văn nhân Trung Quốc Ông động tĩnh Đều đạt đến cực điểm Đốn ngộ sâu xa Chi hành hợp nhất Trong cái bình thường thể hiện sự bí đại Lấy nhập thế mà tỏ rõ cảnh giới tâm hồn xuất thế của mình Từ đó có thể thấy Cuộc đời Vương Dương Minh nghiêm ngặt tuần theo lý niệm Đem lương chi của chúng ta ứng dụng vào vạn sự vạn vật Mà chính ông đề ra Cuối cùng làm cho tâm học được phát triển Phát huy rực rỡ Khiến ngày càng nhiều người có được trí tuệ khoan hỉ trong tâm hồn Từng có một vị huyện lệnh Tuy nghe Vương Dương Minh giảng học đã lâu Nhưng lại than thở với Vương Dương Minh rằng Học thuyết của tiên sinh thực sự rất hay Chỉ là bình thường tôi phải xử lý công văn quá nhiều Án kiện phức tạp Không có thời gian để nghiên cứu sâu những học vấn này của tiên sinh Vương Dương Minh nghe xong bèn dạy rằng Ta có khi nào bảo người rời bỏ công văn Án kiện của người để đi làm học vấn xuông đầu Người đã phải xử lý án kiện Thì hãy làm học vấn ngay trên việc xử lý án kiện Đó mới là cách vật thực sự Ví dụ Khi người thẩm án Không thể vì đương sự trả lời vô lễ mà nổi giận Không thể vì đương sự ăn nói khéo léo mà vui mừng Không thể vì đương sự nhờ vả mà xinh chán ghét rồi cố ý trừng phạt Không thể vì đương sự kêu oan mà mềm lòng đồng ý Không thể vì bản thân bận rộn mà xét xử qua loa Không thể vì người khác vu khống mà xử trị theo ý họ Nếu người có thể nghiêm túc phản tỉnh Kiểm điểm bản thân Chỉ sợ trong lòng có chút thiên tư mà xét đoán sai trái Thì người đã thực hành điều ta nói là trí lần trí rồi Đâu cần phải mất thời gian nghiên cứu những học vấn ta nói nữa Tóm lại Xử lý công văn Thẩm lý án kiện Đều là học vấn thực tế Nếu rời bỏ sự vật cụ thể mà làm học vấn Trái lại sẽ rời vào hư không Do đó có thể thấy Chỉ cần chúng ta không mang tư tâm Tận tâm tận lực làm tốt từng việc trong tay Thì đã là đang trí lần trí rồi Có một người thợ sửa giày Mỗi ngày đều đi qua những thị trấn khác nhau Sửa những đôi giày khác nhau cho những người khác nhau Có khi gặp phải mưa gió bão bụng Đường xá tắc nghẽn Có khi kiếm được chẳng bao nhiêu tiền Bụng đói cồn cào Nhưng bóng dáng của ông chưa bao giờ biến mất khỏi tâm mắt của mọi người Mỗi khi mặt trời mỏng Ông đều đặn đặt đôi chân mình lên mảnh đất rộng lớn này Người thợ sửa giày đã sửa giày hơn 10 năm Nhưng đôi giày qua tay ông có hàng cao cấp Cũng có hàng rẻ tiền Có khách hàng lịch sự Cũng có kẻ vô lại Cố ý gây khó dễ Nhưng bao nhiêu năm nay Người thợ sửa giày này Dù gặp phải chuyện gì Đều tận tâm tận lực hoàn thành công việc của mình Ông lấy đó làm vui Cuộc sống tuy thanh bần Nhưng ông vẫn rất hạnh phúc Mỗi khi có người nói về ông Này anh bạn Anh không cần phải như vậy Sửa giày thôi mà Đi được là được Không cần phải nghiêm túc đến thế Hoặc những lời tương tự Người thợ sửa giày luôn đáp Làm vậy tôi không thể đối diện với chính mình Cuộc sống cũng chẳng còn ý nghĩa Anh nói xem Làm sao tôi có thể vui vẻ được Anh nhất định sẽ sống rất thỏ Mọi người đều nói Cảm ơn bạn, bạn của tôi Thực ra tôi cũng nghĩ vậy Người thợ sửa giày cười hiền lành Người thợ sửa giày Bình Phạm này Chính là một người có lương chi thuần khiết Và hiểu rõ việc đem lương chi của mình Ứng dụng vào vạn sự vạn vật Cho nên ông mới bất chấp mưa gió Mà sửa giày cho mọi người Tận tâm sửa chữa từng đôi giày Không vì điều gì khác Chỉ để có thể đối diện với chính mình Cho nên Ông mới hạnh phúc Vườn rừng mình Há chẳng phải cũng như vậy Ông thông qua thể nghiệm vạn sự vạn vật Mà đề xuất thuyết tù tâm lương chi Chí lương chi Giữa lương chi và chí lương chi Ông càng quan trọng với sau Cho rằng không giảng học Thì thánh học không sáng tỏ Cho nên ông cũng trở thành người Nhiều lời nhất thiên hạ lúc bấy giờ Ông thông qua giảng học, nghiên cứu Thảo luận, sáng tác thơ văn, thư tử Vân vân, truyền bá văn hóa rộng rãi Bồi dưỡng và tạo nên Một đối ngũ tinh hoa văn hóa đông đảo Cũng chính vì ông đem lương chi Của bản thân ứng dụng vào vạn sự vạn vật Mới có thể làm cho tâm học Được phát huy rực rỡ, giúp đỡ Càng nhiều người tìm kiếm sự an lạc Và hỷ lạc trong tâm hồn Hành vi dẫn dắt vạn sự vạn vật Cùng nhau trở thành này Chính là cảnh giới cao nhất của tù tâm Tu luyện cảnh giới Tâm bất động Học vấn của người quân tử Cốt ở cầu nơi chính mình mà thôi Những lời hủy báng, khen ngợi Vinh nhục đến từ bên ngoài Không những không làm động tâm Mà còn lấy đó làm nơi để mài rũa, giàn luyện Vương Dương Minh cho rằng Một người có hoài bão Có tu dưỡng của người quân tử Mục đích căn bản của việc học Là để nâng cao chính mình Đối diện với những lời khen chê, vinh nhục từ bên ngoài Không những không để chúng ảnh hưởng Đến sự an định trong nội tâm Mà còn phải lấy chúng làm công dụng để giàn luyện phẩm tính Nâng cao tố chất của bản thân Vương Dương Minh chính Vì đã đến cảnh giới tâm bất động Mới có thể sống cuộc đời rực rỡ của Dương Minh Giữa những lời khen chê lẫn lộn Vào tháng 7 Năm 9 Đức thứ 11 Tức là năm 1516 Vương Dương Minh với thân phận Đô sát, viện tả, thiêm đô ngữ sử Đi tuần phủ các nơi Nam An Cám Châu, Đinh Châu, Trương Châu Đồng nghiệp của ông là Vương Tư Dư, nói với quý bản rằng Chuyến đi này của Vương Dương Minh Nhất định sẽ lập được công lớn Quý bản hiếu kỳ hỏi Dựa vào đâu mà ông nói như vậy Vương Tư Dư cảm thán nói Tôi dùng đủ loại ngôn ngữ Để gió xét, căn bản không thể Lay động được ông ấy Quả nhiên sự thực đã chứng minh phán đoán Của Vương Tư Dư là chính xác Đối diện với biết bao khen chê Vinh nhục trong cuộc đời Không cần phải coi chúng như nước lũ, thú dữ Mà hãy dùng tâm trạng thản niên Tự tại để đối đải Và nhân đó để tu luyện tâm hồn mình Đạt đến cảnh giới tâm bất động Để có được cuộc sống ung dung Tự tại Sự việc trên đời dồn dập kéo đến Chỉ có thể đạt được sự siêu thoát thực sự khỏi vật Khi tâm bất động Vương Dương Minh cho rằng Bản thề của tâm vốn dĩ là bất động Tâm bất động thì dù có ba nghìn sợi phiền não Quấn thân cũng có thể điểm tĩnh Tự tại Bậc trí giả trong cuộc sống luôn biết giữ một tâm nhàn tĩnh Đảm bạc bên cạnh cuộc sống bận rộn Để gửi gám linh hồn Tuy thân thể mệt nhọc vì bận rộn Nhưng vì luôn có một trái tim thanh tịnh Tự tại, không cẩu mong Nên rất dễ tìm thấy niềm vui của mình Tô Thức Tức Tôn Lùng Phà Là doanh sĩ thời Bắc Tống Ông vừa có tài văn trường sâu sắc Lại vừa dung hợp lý giải về chiếc lý sinh mệnh Của cả Nho Gia, Đạo Gia và Phật Gia Nhưng dù vậy Ông vẫn chưa thể thực sự lĩnh hội được Cảnh giới tâm định Khi Tô Thức bị biếm trích Đến Qua Châu ở Giang Bắc Ông kết giao rất thân với Hòa Thượng Phật Ấn Ở Kim Sơn Tự Thường cùng nhau tham thiền lễ Phật Đàm kinh luận đạo, trở thành bạn bè rất tốt Một hôm Tô Thức Là một bài thơ ngũ ngôn như thế này Khề thủ thiên trung thiên Hào quang chiếu đại thiên Bát phong suy bất động Đoan tọa tử kim liên Tạm dịch nghĩa là Cúi đầu chức đấng trời trong trời Hào quang chiếu khắp cõi đại thiên Tám gió thổi không động Ngồi ngay ngắn trên đài sen vàng Ông ngâm đi ngâm lại nhiều lần Cảm thấy ý nghĩa sâu sắc Đạt được tinh túy của trí tuệ thiền ra Tô Thức cho rằng Phật Ấn thấy bài thơ này nhất định Sẽ hết lời khen ngợi Nên rất muốn lập tức đưa bài thơ cho Phật Ấn Nhưng vì bận việc công Đành phải sai một tiểu đồng Mang bản thảo bài thơ qua sông Để nhờ Phật Ấn phẩm mình Tiểu đồng trình bày rõ ý định Rồi đưa bản thảo cho thiền sư Phật Ấn Phật Ấn xem xong mỉm cười Cầm bút viết mấy chữ ở mặt sau bản thảo Rồi bảo tiểu đồng mang về Tô Thức mừng rỡ mở phong thư ra Chỉ thấy kinh ngạc rồi nổi giận Hóa ra Phật Ấn chỉ viết Hai chữ mặt sau ở tờ giấy Đồ rắm Tô Thức vừa giận vừa không hiểu Dứt khoát bỏ việc đang làm Sai tiểu đồng chuẩn bị thuyền để qua sông lần nữa Nào ngờ thuyền của Tô Thức vừa cập bến Đã thấy thiền sư Phật Ấn Đứng đợi sẵn ở bờ Tô Thức giận không kìm được nói với Phật Ấn Hóa thượng Ta với ông giao tình rất tốt Sao lại phải làm nhục ta như vậy Phật Ấn cười tùng tỉm nói Lời này là sao Tôi sao lại làm nhục cư sĩ Tô Thức lấy bản thảo bài thơ ra Chỉ vào hai chữ đồ rắm Ở mặt sau cho Phật Ấn xem Chất vấn nguyên nhân Phật Ấn cầm lấy chỉ vào bài thơ của Tô Thức hỏi Cư sĩ chẳng phải tự sưng là Tám gió thổi không động sao Vậy mà sao một cây rắm lại qua sông rồi Tô Thức lập tức hiểu được ý của Phật Ấn Mặt đầy xấu hổ Trải qua một đời buôn ba trong thế gian Mà có thể tâm an thân an Thực sự là một việc không dễ làm Điều này đòi hỏi Chúng ta phải giữ một trái tim thành tịnh Mang theo nhiệt huyết mà sống Không xinh thị phi phân biệt Không khởi yêu ghét oán thân Thì có thể vững vàng như núi Tự tại như gió Trên đời vốn không có việc Người tâm thường tự chuốc lấy phiền não Vương Dương Minh cho rằng Phàm những người cả ngay phiền não Thực ra không phải là gặp phải bất hạnh gì lớn Mà là lương chi của bản thân bị tre mở Cho nên nhận thức về cuộc sống có phần phiến diện Không thể đưa ra quyết định đúng đắn mà thôi Muốn khôi phục lương chi của mình Đạt đến cảnh giới tâm bất động Thì phải gian luyện bản thân, tận tâm Làm tốt từng việc Không dễ nổi giận, không xinh tâm vui mừng Chán ghét, tư tâm Không để tâm có một chút thiên lạch Giữ cho tâm thể trung chính, bình hòa Tự nhiên có thể cảm nhận được niềm vui Và hạnh phúc trong cuộc sống Chú trọng tu hành nội tâm Gian luyện khí thế mạnh mẽ Phép dùng binh Lấy việc đánh vào mưu kế của địch làm đầu Đạo xử thế với người di Lấy việc đánh vào lòng người làm thượng sách Vương Dương Minh cho rằng Dùng binh tác chiến trước tiên phải dùng mưu lược Để chế phục kẻ địch Muốn chiến thắng kẻ địch một cách triệt đẻ Thì phải khiến đối phương từ trong tâm Khâm phục mình Tư tưởng này của Vương Dương Minh Tương tự với điều mà nhà chính trị nổi tiếng Thời Tâm Quốc của nước Thục là Gia Cát Lượng Nói trong Nam Trình Giáo Công tâm vi thượng, công thành vi hạ Tâm chiến vi thượng, bình chiến vi hạ Có nghĩa là Đánh vào lòng người là thượng sách Đánh thành là hạ sách Chiến tranh tâm lý là thượng sách Chiến tranh bằng binh lực là hạ sách Mục đích chủ yếu nhất của chiến chiến Không phải là tiêu diệt thân sát của kẻ địch Mà là khiến kẻ địch tâm phục khẩu phục Công tâm vi thượng Đánh vào lòng người là thượng sách Là vũ khí lợi hại để các nhà binh Đời trước khắc chế kẻ địch Trong Bình Pháp Tôn Tử có nói Thượng binh phạt mưu Kỳ thứ phạt giao Kỳ thứ phạt binh kỳ hạ công thành Có nghĩa là bậc tướng giỏi nhất Là đánh vào mưu kế của địch Thứ đến là đánh vào ngoại giao Thứ nữa là đánh vào quân đội Kém nhất là đánh thành Tuy không có nói đến công tâm Nhưng đã bao hảm mưu kế công tâm Vương Dương Minh với tư cách Là nhà nghiên cứu về con người Nhân tính nhân tâm Đương nhiên biết rõ tầm quan trọng Của việc đánh vào lòng người trong chiến tranh Trước mỗi trận chiến Vương Dương Minh đều thông qua việc ban bố bảng rụ Tức là dạng bài hịch cáo thị Phân tích nguyên nhân phạm sai lầm của dân chủ Một cách thấu tình đạt lý Đồng thời trình bày chính sách khoan hồng Và lý do ông chưa lập tức tiến quân Tha thiết mong những người lầm đường Lạc lối thức tỉnh hối cải Trong Vương Dương Minh toàn tập Có 150 bài văn được tập hợp Thì có đến 21 bài thuộc loại bảng rụ Rất nhiều dân chủ khởi nghĩa Sau khi xem bảng rụ của ông Đều tự động nộp vũ khí đầu hàng Đây chính là cảnh giới cao nhất của chiến tranh Kẻ mạnh thực sự Làm chấn động lòng người Chứ không phải thân sáng Vương Dương Minh lấy việc đánh vào lòng người Làm thượng sách Không tốn một mình một tốt Mà khiến đối thủ khuất phục Thực sự đáng được ca ngợi Cột lõi của công tâm vi thượng Nằm ở chữ tâm Một người nếu trú trọng tu hành nội tâm Gian luyện khí thế của bản thân Cũng có thể không đánh mà thắng Thời xưa có một người chuyên huấn luyện gà Gọi là Kỳ Sành Tử Một hôm vua Sai Ông huấn luyện Một con gà chọi Mới 10 ngày sau vua hỏi Tình hình huấn luyện thế nào Gần đây có thể dùng được hay không Kỳ Sành Tử trả lời Thời cơ chưa chín mùi Nó sát khí đẳng đẳng Vừa lên sàn đấu đã sông thẳng vào đối thủ Lại 10 ngày nữa trôi qua Vua lại hỏi Kỳ Sành Tử Vẫn trả lời Chưa được, nó chỉ cần nghe thấy tiếng gà chọi khác Là lập tức hăng máu không thể tự khống chế Lại 10 ngày nữa trôi qua Vua lại đến hỏi việc này Nói thế nào Bây giờ chắc là được rồi chứ Kỳ Sành Tử vẫn lắc đầu Vẫn chưa được Nó chỉ cần nhìn thấy bóng dáng gà chọi khác Là lập tức hung hăng hung bão mà đấu 10 ngày nữa nhanh chóng trôi qua Khi vua đến trước mặt Kỳ Sành Tử Cuối cùng cũng đã nhận được câu trả lời Hài lòng của Kỳ Sành Tử Đại công Cáo Thành Nay nó ở trong trường đấu Bất luận những con gà chọi khác khiêu khích Kích động nó thế nào Nó đều như gà gỗ Không hề động đậy Đây chính là bằng chứng của việc nội tâm tràn đầy đức hạnh Bây giờ Bất kể con gà chọi nào gặp nó Đều không con nào không bỏ chạy Kỳ Sành Tử quả không hổ danh là Một cao thủ huấn luyện gà chọi Ông đã bồi dưỡng con gà chọi thành một con gà gỗ Đại trí nhỏ ngu Giàn luyện khí thế nội tâm của con gà chọi Khiến những con gà chọi khác tràn đầy sợ hãi Không đánh mà tử bại Con người cũng vậy Không nên có chút năng lực đã khoe khoang khắp nơi Ngạo mạn vô lối Tùy tiện khinh xuất Chỉ thể hiện sự vô tri của bản thân Sự tù dưỡng mị lực của cá nhân Phải trải qua giàn luyện lâu dài mới có thể hình thành Quân sự quan trọng Công thành vì hạ Công tâm vì thưởng Chính là nói tâm quan trọng của đấu trí trong cạnh tranh Một cường giả thực sự sẽ không thể hiện uy nghiêm ra bên ngoài Cái mà người đó làm chấn động Là tâm lý của người khác Tạo cho người ta một cảm giác xa cách Sâu không lửng được Khiến người ta không thể thực sự hiểu rõ thế giới nội tâm của người đó Cho rằng nghe theo người đó có lẽ là lựa chọn tốt nhất Khiến người ta không thể không khuất phục Đi theo Chính loại cảm giác không phô trương Không ngạo mạn Khó nắm bắt thần bí này Đã làm nổi bật mị lực nhân cách của cường giả Khiến người ta tự nguyện kính sợ dùng bái Nội tâm chầm ổn Không giận mà uy Đối diện với cạnh tranh khốc liệt Chúng ta không nên vội vàng đấu đá với đối thủ Mà phải trú trọng bồi dưỡng khí thế Nóng vội cầu thành Không những không có lợi cho cạnh tranh Mà ngược lại Nó sẽ khiến chúng ta thất bại thảm hại Giống mình trở thời Nhẫn nhịn không phát Bồi dưỡng phẩm chất nội tâm sâu sắc Đạm bạc với danh lợi Khi sự tu hành của chúng ta đạt đến một cảnh giới nhất định Sức mạnh uy hiếp từ nội tâm Sẽ tự nhiên bọc lộ Không cần cạnh tranh gày gắt Đối thủ của chúng ta sẽ cam bái hạ vòng Mất đi tâm lý phản kháng chống đối Khi chúng ta nắm vững được Thuật công tâm mà Vương Dương Minh nói Thì có thể giảm bớt phiền não Do tranh chấp giữa người với người Cũng có thể chuyên tâm tìm cầu lương chi Của chính mình Ở nơi ác cảnh Càng phải chầm tĩnh giữ yên Để tự hỏi Khi tĩnh thì cũng cảm thấy y tứ tốt Nhưng khi gặp việc thì lại khác Phải làm sao đây Vương Dương Minh đáp Đó chỉ là biết dưỡng tĩnh xuông Mà không dụng công phu khắc kể Như vậy khi gặp việc ác sẽ nghiêng đỏ Trong cuộc sống Rất nhiều người không phải vì năng lực không đủ Mà bị đánh bại Mà là vì không thể khống chế được cảm xúc của bản thân Dưới áp lực kép Của tình thế cạnh tranh khốc liệt Và dục vọng thành công mạnh liệt Chúng ta thường xuất hiện những cảm xúc như Lọ âu, vui mừng, nong vội Hoảng loạn, thất vọng Suy sụp, mờ mịt Buồn chán v.v Những cảm xúc này cùng nhau bọc phát Quấy dối sự tĩnh lặng vốn gó của tâm hồn Càng không nói đến việc dành Thời gian để xem xét mình nên làm gì Thậm chí còn vui đầu vào làm việc Sai hướng, một đường chạy như điên Mãi không thể dùng sức Vào nơi cần dùng, bận rộn không ngừng Mà không thể đạt được kết quả như ý Mà kết quả càng không như ý Tâm người ta lại càng sao động Càng khó mà yên tĩnh Lại càng khó mà thành công Từ đó rơi vào một vòng luẩn quẩn Láo tử nói Khinh xuất thì sẽ mất gốc Nóng ngải vọng động thì sẽ mất trụ tè Gia Cát Lượng lại nói Không đạm bạc thì trí chẳng sáng xoay Không tĩnh tâm tiến xa chẳng nổi Trầm tĩnh giữ yên là cái gốc Để ức chế khinh xuất nóng ngải Cho nên người trầm mạng tĩnh lặng Thì có thừa năng lực để làm việc lớn Kẻ nông cạn sốc nổi Thì không đủ năng lực để làm việc nhỏ Sống trong một thế giới sô bổ Cần có một trái tim tĩnh lặng Để lau đi lớp bụi che mở đôi mắt Giữ một phần tĩnh lặng Dưỡng thần, dưỡng tâm Gột rửa tư duy Để bộ não được thanh lọc trong hổ nước trong vắt Thì có thể biết rõ mình nên làm gì Nên chịu trách nhiệm cho điều gì Nhìn toàn cục mà quan sát cả cuộc đời Sống có trật tự Tránh rời vào những việc vụn vặt, dối dèm Công việc càng bận rộn Chúng ta càng phải cho mình một chút thời gian riêng tư Tĩnh lặng mà suy ngẫm về cuộc đời mình Quan tâm và xem xét Nội tâm mình nhiều hơn Có thể giúp chúng ta đạt được sự tĩnh lặng Và hài hòa trong nội tâm Sau khi chiến tranh thế giới thứ 2 kết thúc Có người nói tổng thống Truman Có thể chịu được áp lực và căng thẳng của chức vụ tổng thống Hơn bất kỳ vị tổng thống nào trước đây Cho rằng Chức vụ không khiến ông giả đi Hoặc nuốt chừng sức sống của ông Cho rằng đây là một điều rất không đơn giản Đặc biệt là với tư cách Của một vị tổng thống thời chiến Phải đối mặt với rất nhiều vấn đề nan dài Câu trả lời của Truman là Trong lòng tôi có một hầm trú ẩn Ông nói Giống như một người lính rút vào hầm trú ẩn Để được che trở, nghỉ ngơi, tĩnh dưỡng Ông cũng thỉnh thoảng rút vào hầm trú ẩn Tâm lý của mình Không để bất cứ điều gì quấy dậy ông Chúng ta cũng có thể giống như tổng thống Truman Dùng trí tưởng tượng Để xây dựng cho mình một căn nhà yên tĩnh Ở sâu trong tâm hồn Trong căn nhà yên tĩnh này Bạn có thể dành chút thời gian mỗi ngày Để tĩnh tư Thường xuyên tĩnh tư có thể giúp chúng ta hiểu sâu hơn Về ý thức và tư tưởng của mình Đương nhiên, điều này không có nghĩa Là bạn phải vì thế mà sống tách biệt với xã hội Tĩnh tư không có yêu cầu Về thời gian và địa điểm Khi đi dạo, khi mua sắm Điều bạn cần làm Cũng chỉ là thường xuyên suy nghĩ về việc mình đang làm Vì điều gì, giá trị ở đâu Sự tĩnh tư này Có thể giúp bạn thoát khỏi đống công văn Và những cuộc xã giao Thoát khỏi công việc bận rộn Và sự quấy nhễu của danh lợi Đạt đến cảnh giới hài hòa giữa thân và tâm Vương Dương Minh sở dĩ nhiều lần Đề xướng tĩnh tâm Là vì ông hiểu rõ Tĩnh tâm có thể mang lại sự hài hòa nội tại Khôi phục lương chi thuần khiết Theo ông Người có nội tâm tĩnh lặng Có thể cảm nhận được chân lý của sinh mệnh hơn những người Chỉ mải mê kiếm tiền mưu sinh Hiện nay, người ta càng ngày càng Coi trọng sự tĩnh tâm Cho nên, ngày càng có nhiều người thông qua Các phương pháp như tĩnh tỏa Thiên định, tập yoga Đánh thái cực quyền, v.v Để loại bỏ sự sao động Theo đuổi sự bình tĩnh và hài hòa trong nội tâm Dình giữ bản sắc Lấy chân thật Khi không có việc thì là độc chi Tức là một mình mình biết Khi có việc thì cũng là độc chi Núi Thái Sơn vươn cao sừng sững từ mặt đất Thế nên tạo dựng được sự hùng vĩ của Đông Nhạc Hoàng Sơn Thế nên thành tựu được vẻ đẹp Hùng vĩ tráng lệ của nó Nga Mì Thanh U Tú Mỹ Thế nên bày ra được sự thần kỳ của nó Núi nhờ cá tính riêng Mà ra thiên hình vạn trạng Hùng vĩ cũng đẹp Tú Mỹ cũng đẹp Vạn sự vạn vật nhờ có cá tính bản chân Bản chất chân thật mà mỹ lẹ Chúng sinh một loài nhờ có cá tính bản chân Mà vĩnh hàng Vương Dương Minh từng nói với học trò của mình Là Hoàng Hoàng Cương rằng Khi không có việc thì là độc chi Khi có việc thì cũng là độc chi Con người nếu chỉ ở những nơi người ta chú ý Mà dụng công thì đó là hư ngụy Làm giả Vì vậy một người sống trên đời đừng luôn hy vọng Mình có thể qua mặt được tất cả Hãy lấy chân thật mà đối đải với người Chỉ mong không trái với lòng mình là tốt Tử lộ Tăng tích, nhiễm hữu, công tây hoa Ngồi bên cạnh Đức Hồng Tử Đức Hồng Tử nói Đừng cho rằng ta lớn tuổi hơn Các con một chút mà không dám Ở trước mặt ta tùy ý nói nằm Các con thường ngày hay nói Không ai biết đến ta cả Nếu con người muốn trọng dụng các con Vậy các con định làm gì Tử lộ không chút do dự Mà trả lời Một nước có nghìn cỗ xe Bị kẹp giữa các nước lớn Thường bị quân đội nước ngoài xâm phạm Lại thêm trong nước có nạn đói Nếu để con đi trị Ba năm công phu có thể khiến người người dũng cảm thiện chiến Hơn nữa còn hiểu đạo lý làm người Hồng Tử nghe xong Mỉm cười bèn hỏi tiếp Nhiễm hữu con thì sao Nhiễm hữu đáp Một nước ngang dọc sáu bảy mây dặm Hoặc năm sáu mươi dặm Nếu để con đi trị đợi đến ba năm Có thể khiến bách tính no đủ Có như việc trấn hưng lễ nhạc Thì phải nhờ người hiền tài khác vậy Đức Hồng Tử lại hỏi Công Tây Hoa con thì sao Công Tây Hoa đáp Con không dám khoa trường nói có thể làm được gì Chỉ là nguyện ý học tập Trong công việc tế tự ở Tông Miếu Hoặc trong các cuộc hội minh với nước khác Con nguyện ý mặc lễ phục Đội mũ lễ là một tiểu quan lo việc nghỉ lễ Đức Hồng Tử lại tiếp tục hỏi Tăng Tích Lúc này tiếng đàn sắt của Tăng Tích dần chậm lại Rồi keo một tiếng Buông đàn đứng dậy trả lời Con và ba vị kia tài năng khác nhau ạ Hồng Tử nói Có gì đâu Chẳng qua là mỗi người nói rõ chí hướng của mình mà thôi Tăng Tích nói Cuối xuân tiết trời ấm áp Áo xuân đã mặc Con nguyện cùng năm sáu người lớn Sáu bảy thương niên đến sông Nhi tắm mát Hóng gió ở đàn vũ vu Một đường hát ca mà trở về Ca tính của mấy vị đệ tử khổng lồ này Hiền hiện rõ ràng Sự trung thành và dũng cảm của tử lộ Sự cẩn trọng của nhiễm hữu Sự khiêm nhường của công tây hoa Sự bình tĩnh và thản nhiên trong tâm hồn Của Tăng Tích Đều rõ một một Ca tính chính là một đặc chất Một thứ không vì trao lưu mà thay đổi Một thứ bạn có mà người khác không có Chỉ có kiên trì với cách riêng của mình Mới là đẹp nhất Nén tư tưởng lớn cuối thời mình Đầu thời thanh là Vương Phu Chi Trong sách của mình từng nhấn mạnh Cả nhân sống ở đời Không thể ôm lòng riêng mà giao du với thiên hạ Nếu không thì sẽ giống như Hàn Phi biết du thuyết là khó Mà bị giết vì du thuyết Dương Hùng biết trong sạch là khó giữ Mà chết vì sách huyền Hàn Phi và Dương Hùng là những nhân vật lịch sử Huyền là một tác phẩm triết học của Dương Hùng Vì một người không thể Không thể ôm lòng riêng mà giao du với thiên hạ Vậy nên sống ở đời Phải học dĩ chân kỷ nhân Lấy chân thật mà đối đải người Nhưng rất nhiều người đều tự cho mình là thông minh Có thể lừa gạt được người trong thiên hạ Kỳ thực trí tuệ của con người Không tranh lệch nhau là bao Chút mánh khóe nhỏ mọn của một người Làm sao có thể qua mắt được người khác Vào thời Đông Tấn Vương gia là đại gia tộc Địa vị xã hội rất cao Vì vậy Thái Uý Hy Giám Đúc bây giờ muốn chọn con rẻ Trong Vương gia Con gái Hy Giám tài mạo song toàn Hy Giám yêu như Châu Ngọc Một cô con gái bảo bối như vậy Nhất định phải tìm một gia đình môn năng hổ đối Hy Giám cảm thấy Vương Thừa tướng Cùng mình tình nghĩa sâu đậm Lại cùng làm quan trọng chiều Nghe nói nhà ông ấy con cháu rất đông Anh ấy đều tài mạo vẹn toàn Một hôm sau khi tan chiều Hy Giám liền đem ý định kẽ rẻ Nói với Vương Thừa tướng Vương Thừa tướng nói hay lắm Nhà ta con cháu rất nhiều Ngày cứ đến nhà tùy ý lựa chọn Phàm là ngài ưng ý ai Bất kể là ai ta đều đồng ý Thế là Hy Giám liền xài quản gia Tâm Phúc mang theo lễ vật hậu hĩnh Đến nhà Vương Thừa tướng Các công tử Vương Phủ nghe tin Thái Uý Hy Giám Xài người tìm rẻ Đều an diện chỉnh tẻ ra mắt Tìm qua tìm lại điếm ra thiếu mất một người Quản gia Vương Phủ bèn dẫn Quản gia Phủ Hy Giám Đến thư phòng ở dãy nhà phía đông Thì thấy một thanh niên đang nằm ngựa Trên giường sát tưởng phía đông để lộ bụng Dường như không hề quan tâm đến Việc Thái Uý kén rẻ Quản gia Phủ Hy Giám về bẩm báo với Hy Giám rằng Các thiếu gia nhà họ Vương Ai nấy đều tốt Họ nghe tin tướng công muốn chọn con rẻ Ai nấy đều ăn mặc chỉnh tề Giữ đúng phép tặng Duy chỉ có một vị công tử ở trên giường phía đông Nằm phai ngược ra thản nhiên như không Hy Giám nói Người đó chính là con rẻ tốt mà ta muốn Bèn lập tức say ngơi đi dò hỏi Thì ra người đó chính là Vương Hy Chi Hy Giám đến Vương Phủ thấy Vương Hy Chi vừa khoáng đạt Lại vừa nhòa nhã Tài mạo song toàn ngay tại chỗ quyết định Chọn làm con rẻ Vương Hy Chi không vì người đến chọn rẻ Mà cố ý ăn diện Đó chính là thể hiện cách chân thật của mình Một người lấy chân thật mà đối đải với người Ất sẽ có một tiền đầu tốt đẹp Cho nên Vương Hy Chi mới được chọn Cuộc đời thành công thực sự Không nằm ở chỗ thành tựu lớn hay nhỏ Mà nằm ở chỗ có sống thật Với chính mình hay không Hãy đi con đường của mình mặc kệ người đời Hà tất phải giao phó cuộc đời mình vào tay người khác Hà tất phải bị lời bình phẩm Của người khác chi phúi Sao không theo ý mình mà sống cuộc đời của mình Quỹ trang bản thân Thay đổi bản thân chỉ khiến đánh mất chính mình Như vậy thì còn ý nghĩa tồn tại gì nữa Vương Dương Bình Đề Sướng Khôi phục bản thể của tâm Là muốn nói với người đời Hãy giữ cách chân thật nhất của bản thân Mỗi người đều là độc nhất vô nhị Không cần phải theo ánh mắt và tiêu chuẩn Của người khác để phán xét Hay thậm chí là giang buộc chính mình Không cần phải bắt trước người khác Phải tin vào chính mình Giữ gìn bản xác của mình Không cần phải mưu cầu những toan tính này nọ Nên dùng chân tâm Mà đối đải với vạn sự vạn vật Trên thực tế Chỉ cần chúng ta giữ gìn bản xác của mình Trên tiền đề tuân thủ quy tắc của tập thể Không hoa rua theo người khác Không dập khuôn máy móc Thì có thể sáng tạo ra một cuộc đời tươi đẹp Thuộc về chính mình Trong tĩnh lặng cảm ngậu Sức sống mạnh liệt Vương Dương Bình Nói Những suy nghĩ dối gian Cũng không thể cưỡng ép rút bỏ được Chỉ ngay nơi suy nghĩ vừa khởi lên mà xét nét Các chế đến khi thiên lý đã tin tưởng sáng đỏ Thì có cái ý tứ Vật các phó vật Tức là mỗi vật tự có vị trí của nó Tự nhiên sẽ tĩnh lặng chuyển nhất Không có niệm tưởng hỗn loạn nào Đây cũng chính là điều mà sách tại học nói Đó là Chi chỉ nhi hậu hữu định Biết dừng rồi sống ý định Tĩnh tọa là chỉ việc thả lỏng nhập tĩnh Loại bỏ tạp niệm Hít thở tự nhiên Chủ yếu là để khiến con người ta trở nên yên tĩnh Có thể cảm nhận được sự tồn tại của bản thân Rồi sau đó tiến vào cảnh Giới vong ngã Tức là quên mình Tĩnh tọa có thể khiến thân thể Một người giữ được sự cân bằng nổi ngoại Có lợi cho việc nâng cao cảnh giới tâm hồn Một người nếu có thể trong ồn nào Mà cảm mộ được tĩnh lặng Thì cũng đạt đến cảnh giới cực cao Của niềm vui trong cuộc sống Trong cuộc sống xã hội dối ghen Người ta thường cảm thấy bất an Về điều này rất nhiều vật đại sư như Lý Bạch, Bạch Cư Dị, Tô Thức, Lục Du Vân vân Đều khuyên người ta tĩnh tọa Vương rừng mình cũng cực kỳ đề cao Với tĩnh tọa dưỡng tâm Cho nên ông mới khuyên các đệ tử Ban ngày dụng công Thấy nhiễu dối bời thì tĩnh tọa Nhắm mắt dưỡng thần Dần dần những ồn nào náo nhiệt bên ngoài đều biến mất Sau đó sẽ phát hiện ra cảnh giới nội tâm Càng thêm tốt đẹp Có nghĩa là thông qua luyện tập tĩnh tọa Có thể cảm ngộ nhân sinh, nhận thức từ bản thân Chữa lành những tổn thương trong tâm hồn Và có thể thúc đẩy sự tập trung chú ý Sách Tiểu Sông Ngụ Ký Miêu tả cho người ta một cảnh giới ù tĩnh, mỹ diệu như thế này Một mình ngồi trong thiền phòng Thanh thản mà không có việc gì Pha một ấm trà Rốt một nén hương Thưởng thức tranh đạt ma quay mặt vào vách đá Khép mắt lại một lúc Không ngờ tâm trở nên vô cùng bình tĩnh Thậm chí cũng vô cùng tỉnh táo Hơi thở nhu hòa mà ổn định Cảm giác này Dường như trở về với cảnh giới hỗn đội ban đầu Giống như bãi kiến đạt ma tổ sư Cùng ngài cưỡi bè vượt sông Gặp được ma cô vậy Khi tâm người ta tĩnh lặng lại Mới có thể quán chiếu được Bộ mặt thật của chính mình Cũng giống như khi sóng nổi rồn rập Chúng ta không thể nhìn thấy tình hình dưới đáy nước Chỉ khi mặt đất lặng sóng Mới có thể nhìn thấy đáy nước trong vèo Vì vậy, tĩnh tọa là phương pháp hiếu hiệu Để người ta buông bỏ hết thải Những thứ ngoài tâm Tĩnh lợi Tức giục trí lương trì Tĩnh lặng suy tư Giúp bỏ giục vọng để đạt tới lương trì Phương pháp này là do Vương Dương Minh Khi giảng về chi hành hợp nhất Đã đề xuất Khi bạn cảm thấy vô cùng mệt mỏi Chỉ cần tĩnh tọa xuống Nhắm mắt lại Mở tâm nhãn ra để nhìn thế giới tồn tại trong nỗi tâm Mệt mỏi sẽ dần dần tan biến Cảnh giới tường hòa an lành Không linh thanh khiết trống rỗng theo đó mà đến Ta đến sự tĩnh lặng Trong tâm hồn đã là không dễ Nếu còn muốn trong cảnh giới tĩnh lặng Mà cảm ngọi được sự bôn ba Sự sống mãnh liệt của nhân sinh thì lại càng khó hơn Bởi vì sự ồn ào của ngoại vật Khó địch lại sự an tĩnh của nỗi tâm Nhưng sự an tĩnh của môi trường Lại không dễ khiến người ta phấn trấn Khiến người ta bị sự tịch mịch nuốt trởng Thì không phấn trấn lên được Vì vậy trong tĩnh lặng Mà khiến nội tâm mình trở nên tràn đầy sức sống Thì lại càng hiếm có Con người nên tâm như nước tĩnh Nhưng nước tĩnh không phải là nước chết Cái gọi là tĩnh Chỉ là trạng thái tương đối Nhân sinh thường là trong tĩnh lặng Lại có sóng ngầm cuộn trào Những việc bình thường nhất thường lại thay nghén Những cuộc cách mạng mãnh liệt nhất Một người nếu có thể làm được trong tĩnh lặng Mà cảm ngọi được sự bôn ba Thì chính là đạt đến cảnh giới cao nhất Của tâm hồn Chúng tôi xin kết thúc bài chia sẻ của mình tại đây Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn Đã dành ra thời gian quý báu của mình để lắng nghe bài chia sẻ này Một lần nữa Xin kính chúc quý vị và các bạn cùng gia đình Luôn luôn được hạnh phúc, thành công và bình an trong cuộc sống Xin chân trọng, kính chào Và hẹn gặp lại