在一幅古老的唐卡中發現，文成公主為鎮壓魔女布下十二鎮魔寺

上個世紀的1991年 在西藏拉薩的羅布林卡的一幅古老的唐卡 發現了一幅神祕的古老地圖 也像是一幅畫 畫中仰臥的女子 肢體豐腴 極力伸展 女子肢體的每一個部位 都建立了一座寺廟 飄揚著佛咒 至此 躁動的女子 才得以漸漸平息 並於那些高山大河 一起融入畫中 這 就是傳說中的西藏鎮魔圖 至此 流傳很廣的魔女曬屍 和十二鎮魔寺的故事 再次被印證 西藏地區 一直就流傳著關於羅剎女的傳說 不管是西藏的誕生 還是西藏的妖魔體系 這一個女性的身影 一直都存在 相傳 就連西藏的地圖 都是一個躺刀的 魔女圖 唐朝文成公主入藏的歷史 想必大家都有所瞭解 歷史書上的描述是 在唐朝貞觀年間 松藏幹部多次派人向大唐求親 希望有幸成為大唐的女婿 前前後後一共派領 六次使者到大唐 皇帝盛情難卻 最後 選定文成公主入藏 為了顯示大唐的國力 皇帝為文成公主帶了大量的嫁妝 而這些嫁妝 除了咱們常規認知中的金銀細軟外 還有各種各樣 記載著中原先進生產技術的書籍 不光如此 為了西藏地區的生產力提高 皇帝還給文成公主配備了一個工程師團隊 各行各業的手工業者和能工巧匠等等 都包含在其中 除此之外 文成公主的嫁妝中 還有大量的種子 皇帝希望通過文成公主的入藏 能夠將中原的這些種子 在青藏高原上生息繁衍 這麼一看 也不枉松贊幹部多次求親 這簡直就是一本萬利的買賣 一隊人馬準備好之後 經過千辛萬苦 來到了西藏地區 文成公主也是不負眾望 給西藏社會帶來了很多的改變 文成公主並不像一般的宗室公主 只會吃喝玩樂 她是一個博學多才的女子 尤其是在玄學占卜方向 這些技能在當時還正好派上了用場 當時 吐蕃正在建造各種大型的寺廟 供藏民瞻仰和祭拜 白天的時候工人們正常施工 但是到了晚上 事情就不妙了 因為 經常有工人說 這裡有妖魔鬼怪 前來搗亂破壞修建 有時候 剛建好的建築 馬上就被搗毀了 這件事 恰巧被文成公主知道後 通過一番推演之後 文成公主發現 整個吐蕃的地形 如同一個仰臥的羅剎女 魔女的心臟 恰巧就是要修建的大昭寺的位置 而小昭寺的位置 恰巧就是龍宮所在 相傳 龍宮裡住著一個龍魔 龍魔法力非常巨大 需要進行人為的鎮壓 而且 文成公主推演出 在羅剎女的各個大關節上 都需要進行鎮壓 只有這樣 整個吐蕃才能得到安寧 為了改變風水 保吐蕃的安寧 文成公主親自操刀 在西藏地區建立了12個寺廟 這12個寺廟 也被稱為是被詛咒的寺廟 他們就像一個一個鋼釘 將羅剎女牢牢地釘在了大地之上 至此之後 吐蕃再無妖魔鬧事 昌珠寺 位於山南雅倫河東岸的 貢布日山南路 相傳這裡曾經是湖泊 而且有惡龍盤踞 最開始建寺的時候 就經過了一番惡鬥 松贊幹部請了當時最有名的法師 才將惡龍制服 為了不讓惡龍捲土重來 法師特意將珍珠唐卡放在這裡 久而久之 唐卡 就變成了鎮寺之寶 相傳這個寺廟 就是建在了魔女的左肩上 魔女的右肩上 上吐蕃 然 建造了葛採寺 這座寺廟 雖然在建成之後沒有了魔鬼的襲擾 但是人患卻一直不斷 幾次易主 很多教派都掌管過這裡 左腿上建造的是仲巴江寺 位於日喀則和彭措林交界處 右腿上 建造的是丈張寺 位於日喀則市南木林縣東南土布家鄉 除了這些大關節之外 魔女的小關節也被建造了寺廟 比如說 左胳膊上建造了龍塘卓瑪寺 右胳膊上 建造了布曲寺 左膝蓋上 是紮東拉康 右膝蓋上 建造的是祥真閣節寺 左右腳心上 還有左右張的掌心 也分別建造了 喜兒卓瑪寺 蒼巴弄倫寺 彭塘基曲寺等等 這些寺廟 除了大昭寺和小昭寺之外 其餘的 統稱為十二鎮魔寺 這些寺廟 共同構成了一個強大鎮魔體系 這些寺廟建成之後 整個西藏地區的佛教系統 也瞬間成構成了一個系統 共同為西藏的佛教傳播貢獻出力量 西藏地區 自古以來就是一片神祕的雪域高原 在藏民中間也流傳著很多神奇的神話傳說 被詛咒的十二鎮魔寺 到底是真是假 至今也無從考證 但是 這並不影響這些寺廟在藏民中心中的地位 講到這 很多人覺得 西藏羅剎女 就是一個徹頭徹尾的壞蛋 但其實她卻和西藏神話中 人類始祖的誕生密切相關 彌侯與羅剎女交配 進而繁衍西藏人 一直以來都是 傳說中流傳最廣 和最具土著性的說法 這一傳說的古老性 還間接的 得到考古材料的印證 1990年 在對羅剎娶貢 新石器時代遺址的發掘中 曾出土了一件 附著於陶器上的猴面貼飾 其貼飾為浮雕樣式 猴的眼 鼻孔 和嘴 均以錐刺出 形象逼真 造型生動 這一傳說 在西藏王統紀中 有如下記載 大致是說 神猴 乃觀世音化身 在貢布日山洞中修行 有炎魔女 羅剎前來誘惑 看到神猴不為所動 於是使出了一招殺手鐧 說 你要是不和我結為夫婦 我就嫁給惡魔 生下眾多魔子魔孫 禍害世間千萬生靈 神猴一親 只能權衡利弊 便與羅剎女結合 據藏文史料記載 彌猴與羅剎女交配 生下若干猴雛 這些猴雛 後來陸續變成了人 於是才形成了藏地最初的四人種 或六人種 但變成人類的猴仔 越來越多 又因為爭奪古物產生不和 人類分成四個部落 即塞 木 東 四個族姓 吐蕃之人 大多數都有這四大族姓分化而來 有意思的是 在彌猴與羅剎女結合 衍生西藏人這一傳說中 人們通常是將好的品性 歸於父 彌猴之血統 而將不良品性歸咎於母 羅剎女之血統 這一點至少揭示了這樣一個事實 在彌猴與羅剎女的傳說中 父系彌猴與母系羅剎女 二者之血統 乃是有明顯差異 和嚴格區別的 身為神與魔的後代 人類 便同時遺傳了神與魔 善與惡 美與醜的基因 品性 各有不同