三國篇(一) 【英雄傳·三國·傅玄】著書神化郭嘉，吹捧郭嘉的始作俑者，魏晉思想家、文學家、名臣——傅玄

《獨三國》繞不開郭嘉 網絡上他被譽為鬼才 是《算無遺策》的象徵 有人甚至宣稱 他不死 諸葛亮不敢出山 真實的郭嘉究竟如何被推上神壇 答案藏在一位特殊粉絲的筆墨之間 郭嘉能在後世獲得遠超其實際歷史地位的名聲 一位名叫傅玄的人物居功至偉 他的私人著作《父子》 成了塑造郭嘉神算子形象的關鍵模具 我們今天一起來瞭解一下他 傅玄217年到278年自修裔北地泥洋人 三國時期曹魏文學家 思想家 傅玄少時孤苦貧寒 但博學多實 文采出眾 通曉閱律 他的性格剛強正直 不能容忍別人的短處 傅玄最初在郡裡任紀律 兩次被推舉為校聯及太尉府的徵兆 他都不就任 後被周禮舉為秀才 任郎中與東海人廟師都因當時美名 被選拔為著作郎 奉命撰集尉書 傅玄後來參安東 為將軍軍士 轉任溫縣令 又升任紅農太守 領典農校尉 任內頗為稱職 多次上書陳說治國之策 都實是多有匡正 鹹熙元年264年 吳等制建立後 傅玄授封為淳姑奶 同年 司馬炎繼位晉王 以其為散旗常侍 鹹熙二年266年 司馬炎受禪 建立西晉 晉封傅玄為淳姑子 又加官傅馬都尉 司馬炎剛即位時 廣納直言 傅玄與散旗常侍黃甫濤 共同掌管建官之職 傅玄於是上書請求推薦賢才 司馬炎同意 並讓傅玄草擬詔書獻上 傅玄上書認為 應該撤除賢散無用的職位 並建議統一規劃天下若干人 分別為世人 農民 工人 商人 遵從儒道崇尚學術 以農業為貴 以商業為賤 又提起先前黃甫濤建議任命 散官都要經考覈式的上奏 認為應該制定相應的制度 考覈天下官員 縮短居官時間 以鼓勵他們建立良好的教化 爭著做一些政績 還認為應該將恢復儒學 看作當務之急 書上奏後 五弟下詔褒賞 不久 傅玄升任侍中 最初 是傅玄推薦黃甫濤的 但等到入朝後 兩人就有牴觸 傅玄因正式與黃甫濤爭執 被有關部門彈劾 兩人都因而獲罪免官 太史四年 268年 傅玄被任命為御史中丞 當時周郡多有水澇旱災 傅玄又上書陳述應做的五事 一 在用牛問題上 應該以僱傭士兵 用官府的牛給予利潤十分之四 用私人的牛則與官府平分 二 應該重申漢代對於開墾農田不務實 驗證後便誅殺 二千十俸祿官員的舊典 以警戒天下郡縣 都用死刑督促他們 三 應該重新選用河堤業者 並將其分為五部 使他們各自精通分長的職勢 四 應該詢問河堤業者 實揮關於水利和農田方面的得失 會對現今的田稅制度有所補益 五 應該在高屏川再設宜郡 讓安定西州都會 徵募樂意遷徙的百姓 以大量免除搖曳之術來補充 這樣來打通北行的道路 漸漸充實邊境 以防羌湖屢次反叛 又建議將安定郡和武威郡 歸秦州次使胡烈通關 晉五帝下詔回報說 得到你所陳奏的應辦之事 談到農事的得失和水利官員的興廢 以及安定邊境抗禦胡夷正式寬延的事 你的陳述周詳晚輩 一應俱全 這的確是治國的根本大事 當今的迫切任務 你的論述都很正確 朕深知你忠心往事 你要更廣泛地思考應做的事 並把情況告訴朕太史五年 269年 傅玄仁太僕 當時連年五股不登 西羌湖人騷擾邊境 晉五帝下詔讓公卿討論這些事 傅玄應答五帝所問 陳述事理懇切率直 他的建議雖然沒有全部實行 但時常得到寬容 後轉任司吏校尉 鹹寧四年278年 景縣皇后楊徽於駕崩 在弘遜宮設立祭喪的位置 按舊制 司吏校尉上朝時 應該在端門外面獨坐一席 而進入殿內 便按司吏校尉的官制在重慶之下 按次序就坐與人同坐一席 而業者認為弘遜宮是在殿內 於是把傅玄的位置設在清位之下 傅玄大怒 大聲呵斥業者 業者假稱是尚書安排的 傅玄又面對百官大罵尚書病離席 御史忠誠與純彈劾傅玄大不敬 傅玄自己的上表又不合事實 焉而作罪免官 傅玄天性嚴峻急躁 碰上事情不能有所寬容 每次有奏書檢舉 有時候時間已經很晚 他便手捧奏章 整吃自己的慣態 焦躁不安地不睡 坐著等天亮 於是那些王公貴族 都對他感到畏懼屈服 使得臺閣之間風氣清廉 不久傅玄在家中去世 享年62歲 朝廷刺史號為綱 後來被追封為清泉侯 其子傅賢世襲爵位 這裏概括下傅玄的主要成就 傅玄的思想成就 主要有唯物論的哲學思想 認識論上的樸素唯物主義 在自然宇宙觀上 認為元氣是構成自然界事物的 基本元素 自然界的生成不是靠造物主 神天等神祕力量 豐富和發展了 古代元氣一元論的自然觀 充分肯定人的主觀能動性 指出了人性的可塑性 關於傅玄的哲學思想的獨到貢獻 鍾太先生在其所著《中國哲學史》中 認為傅玄能夠發錢人所謂發 能夠認識到道家對法家的影響 以及二者之間的聯繫 鍾先生評價傅玄雲 老莊之用在於深寒 晉人言老莊者多而知深寒者少 故吾常言晉人未能的老莊之犬 已是蒙其害而不獲其用 既得父子獨知 絕其上公道 《仲絕錄》 由有法家之意傅玄的政治思想成就 主要是民本思想 認為國以民為本 民安則國安 民威則國威 傅玄總結秦王的教訓 指出要實現長治久安 統治者須西域復民 民復則安鄉重家 敬上而從教 貧則危鄉傾家 相聚而犯上 積寒竊身 而不行非者寡以具體提出分民定業 興修水利 公平義賦 官民同耕 財泰榮元等主張 反對腐化 題介簡樸 嚴肅勵志 注重德智 充分體現了民本思想 傅玄的文學著述頗豐 詩賦 散文 史傳 政論無不擅長 傅玄文學的突出成就 在詩歌方面 現存一百多首 絕大多數是樂輔詩 讀數一致 成就最高 傅玄的文辭之美 身為世人所在 足可以與楊子 墨子 孫子 孟子齊名 在賦予租稅問題上 主張應根據客觀需要來決定輕重 調動生產者積極性 增加了國家財政收入 在文學上 傅玄以樂輔詩體見長 今存詩六十多首 其中以反映婦女問題的作品最為突出 傅玄博學能文 雖顯貴 而著述不廢 曾參加撰寫未書 誘諸父子數十萬言 書傳評論諸家學說及歷史故事 傅玄作詩以樂輔詩體見長 今存詩六十餘首多為樂輔詩 其中雖有一些宗廟樂章和模擬之作 但是也有不少作品 繼承了漢代樂輔民歌的傳統 反映了社會問題 其中由於反映婦女問題的作品最為突出 如《豫章行》 苦相篇深刻揭示了 封建社會重男輕女的現象和婦女的痛苦 《勤女修行》描寫龐烈父的正義復仇舉動 《秋湖行》表現秋湖妻的真戀 鞭撻了秋湖的輕薄行徑 都從正面歌頌了婦女的高貴品質 他還有一首《牆上南圍曲》 將貴族和貧世對比 有針鞭社會的意義 傅玄的詩《不求華艷》 風格比較雄健 如《勤女修行》 後人就譽為殷潔激揚 古質漸進 彩書唐古詩選 頗有漢味風韻 但語言有時流於艱澀 傅玄還有一些描寫愛情的小詩 如《西長安行》 《車窯窯篇》 《雲歌》等 善用筆興 婉轉輕巧 語簡情深 像《雲歌》這類長短劇的形式 對暴躁的詩歌創作有一定影響 傅玄年少時在河內避難 專心讀書 其後雖然顯達富貴 但著述沒有荒廢 傳述著作《評論治國》的三教九流 以及《三史救世》 《評段得詩》各為條例 書名叫《傅子》 分為內、外、中三篇 共有四部六錄 合共一百四十首 幾十萬字 連同文集一百餘卷流行於世 傅玄當初寫成那篇 而自傅玄交給司空王審看 王審給傅玄的信中說 看到您所著的書 言辭洪復道理齊備 籌劃治理國家大事 重視儒家教化道義 足以堵塞楊朱 莫迪學說的放浪行跡 可以跟王谷的巡曠 孟科相比並 每次開卷 沒有不感慨歎息的 不見假意 自己認為超過他 現在才知道比不上 真是這樣啊 傅玄公書法 善篆立 其作品今無存