王正龍講難經聲畫修復版 P21 - 王正龍講難經聲畫修復22

明而奪之,安德無虛。 隨而棄之,安德不實。 虛之與實,若得若失。 實之與虛,若有若無。 明而奪之者,謝其辭也。 隨而棄之者,無其無也。 謝守心主疏。 隨明而奪之,主心主謹。 隨隨而棄之。 非常簡單。 這是景行書,這是三本。 假意心定,行定了。 定了什麼定啊? 諸多讀了。 這是什麼呢?就是謝心主疏。 你甭管什麼,就是謝這個疏。 要謝疏,讓它疏通。 一疏通,就不見了。 是這個意思。 謝的同時呢,還有什麼呢? 隨而棄之,要無。 無其無,謝其辭。 行是景的辭,可以要。 母親母,用這個景來補這個行。 行是疏的母,你謝其辭。 實障,實障你叫迎。 虛障你叫隨。 隨而棄,棄什麼呀? 就你接近了,隨而棄之。 迎而奪之,奪而棄之。 把邪氣奪來,消除。 會是名詞,但是, 隨而棄之。 所謂虛之與實者, 勞無之於也, 勞和容之於也。 實就是勞, 虛就是容。 氣來,實勞者爲德。 若得若失, 氣來,實勞者爲德。 氣來,人氣來。 從哪來?人心來。 來到寸口。 實,同時有身。 勞是什麼呀? 有邊緣。 這個呢,是實的。 實,應該是邪氣。 但是呢,總是有氣。 有氣。 雖然邪氣尚,但是有氣。 所以,仁淫還足。 氣來,實勞爲德。 軟虛者爲室。 故曰,若得若失也。 下邊那個沒東西說。 這個呢,在九真十二元裏面說的很清楚。 九真十二元裏就有這一條, 同時呢, 看小真解和真解篇, 就能夠解釋。 爲虛與實, 就是去做, 做這個虛與實, 虛這個工作, 做這個工作的時候, 會怎麼樣呢? 會出現若得若失的情況。 若得是什麼呢? 在九真真解篇裏面說, 不虛,若有所得。 虛了,進行補, 就是若有所得。 若失, 就是泄實, 泄那個實證。 如果說是那個, 還比較足, 進行補法, 重雅,那就是失。 如果說泄法, 把那個實證消除, 就有所失。 但是你要懂得補, 就對了, 不能只是用泄法。 必須還得補, 知道補和同時在泄, 而且先考慮補, 後考慮泄。 先看它虛不虛, 是吧? 先看虛不虛, 如果不虛, 可以用泄法。 如果說虛, 先補, 後泄法。 一定記住這個要點。 所以呢,說泄實, 這裏邊意思是一樣的, 好像文字上, 有點相反上, 或者字上, 實際意思完全相同。 實證你把它消掉了, 消掉了這個人就沒勁兒了。 其實是好事兒, 實證你去掉了, 正氣就沒喪失, 這個人呢, 就不會像以前那麼張狂, 工作的利益就沒那麼大, 開始愛睡覺了, 這應該是好事兒。 所以叫落實, 好像失去了什麼, 實際上是好事兒。 這聽懂了? 一定記住啊, 像外邊那些人, 你怎麼給我越支越軟呢? 你跟他說這是好事兒, 不聽不聽找別人去, 給你打急速吃魷魚, 一下就來勁兒。 我告訴你, 對這些人說法很客氣, 就像我這麼說, 這麼一說, 他心裏就敵不敵太大了, 他比你高, 你比他還要高, 他恨你還要恨你, 大不了你可以不理他, 但是不能被他給震怒, 誰是上帝啊? 所以說, 虎虛若有所得, 虛的人呢, 整天都沒勁兒, 感覺今天有點精神了, 若有所得, 好像得到了什麼東西, 你實際手裏有什麼東西? 身上有, 還有一個呢, 是什麼? 言虛與實, 虛和實是什麼呢? 言虛與實, 若有若無, 實者好像也有氣, 有氣力, 但是實際上是邪氣上, 若有, 好像有, 實者好像有, 實際上, 那個是卡, 虛無外言, 是熱的, 不好, 若無虛者無氣, 虛的人是真沒力氣, 實的人有力氣, 但是你記住了, 這兩點都是不正常現象, 記住了, 都不是正常現象, 虛的人不行, 實的人不行, 虛的人, 你來補, 沒, 補起來, 就可以讓他若有所得, 很多人都是虛證, 記住了, 那些外面的人都是虛證, 一治, 治成實證, 有勁兒的, 他感覺治好了, 明白了嗎? 那你千萬不能做這種事情, 千萬不能做這種事情, 記住了, 行了, 這邊就沒問題了, 起碼知道對錯, 知道真理與誤誤, 就好辦了, 什麼是好, 什麼是壞, 不知道, 就沒法當醫生, 好, 這邊就沒問題了, 八十呢, 今年, 有見如入, 有見如出者, 何爲也? 這個如, 不是好像的意思, 不是像, 就是後綴詞, 後綴詞表示什麼什麼的狀態, 什麼的樣子, 所謂有見如入, 有見如出者, 爲左手借氣來治, 拿真理, 必須是元氣夠用, 左手, 人影, 必須夠用, 而且夠引用引, 用的還對, 能把氣, 等借氣來治, 就說明, 人影還出, 借氣來治是什麼呀? 人脈, 是吧, 通過脈, 知道人影還足, 那麼才能用真, 不足, 那就先不, 借, 真如, 真啊, 或者要啊, 都進去了, 見其盡, 見邪氣盡, 下一個字, 見邪氣盡, 乃出真, 這叫什麼呀? 病去藥止, 病去藥, 藥止經, 別沒事老吃藥, 乃出真, 所以, 有見如出, 有見什麼呢? 第一見, 見到, 元氣還夠用, 有見, 就入, 第二, 有見如出, 有見什麼呢? 邪氣盡, 真如出, 藥得清, 這你記住, 在九經十二原裏邊, 叫什麼呢? 氣至, 則有效, 氣到, 則有效, 氣不到, 則有效, 所以呢, 扎針, 扎針並不能招包治百病, 虛的, 你怎麼扎, 氣都掉不起來, 所以就治不好病, 而現在的社會, 百分之八十多的虛, 扎針效果很差, 所以扎針的百分之二十有效率, 所以不要以爲, 讓你一個鍼灸老師, 就包了天下, 今年, 物虛虛, 物適適, 損不足而亦有餘, 所謂寸口賣豔, 將病自有虛之焉, 其損亦奈何, 我告訴你, 是病, 這是一種病, 非寸口賣豔, 非爲寸口賣豔, 爲病自有虛失, 病自有虛失, 不能說賣有病, 寸口沒病, 寸口它要有病了, 它就沒賣了, 或者表現沒起來, 寸口這個賣, 就是拔賣, 沒有病, 它能診斷出病, 告訴你哪有病, 先獻出來, 前面已經說過了, 獻於寸口, 那麼, 病自有虛失, 病的虛失怎麼講呢, 病的虛失, 假例, 干時而廢續, 前面已經講過了, 沐浴時, 廢當平之, 我講完了以後, 可能有一些同學, 他們是病, 是吧, 說這一句, 看看能不能明白, 幹者沐炎, 在廢者金也, 記住這前提啊, 你別老想着, 沐火時金, 金能磕沐, 尤其金磕沐, 先別想啊, 爲什麼別想啊, 因爲是金虛, 虛了怎麼能磕沐呢, 對吧, 金時沐虛, 金才能磕沐, 而現在呢, 假例告訴你, 沐是金虛, 所以說, 金沐當更相平之, 我講了一句話, 是吧, 要當, 當是什麼, 阻擋, 相剋的方法, 就是不能用相剋的方法, 你要是當, 用相剋的方法, 金沐當, 你去當, 你只要用金去磕沐, 就會相平, 就會失, 金被, 被邪氣所填平, 所平定, 怎麼辦, 當之金平沐, 金平沐是什麼呢, 金跟沐所並, 你可以這樣, 當之金平沐, 必當之虛金平時沐, 虛金, 虛的金, 這個在周易, 易經, 易經有一個卦, 叫太卦, 太卦, 太卦的最後一招, 叫成附於光, 其力不亂, 成附於光, 成皇廟, 老成皇廟小吃, 成附於光, 其力不亂, 太卦的最後一招, 你回去看, 這什麼呀, 不是脾氣太白嗎, 這是太到了極點, 就該脾了, 脾就是這個, 脾就是太, 脾就是壞, 人都想着脾氣太白, 壞就掉了, 實際上事物的發展是, 真是太后脾, 但是要治病, 就是從脾往太上去, 對吧, 就像六經似的, 六經只要一得病, 從太陽往少陰絕陰的傳, 咱們要治病的, 從病絕陰, 少陰, 往陽陰太陽的治, 對吧, 事物的發展, 咱們趨己避兇, 明白了道理, 就把脾往太上, 而真正的現實往往是, 就是太背脾, 太背前脾太后, 所以呢, 成富於皇, 急不斷演, 最後一招, 就怎麼樣, 就變成脾化, 成富於皇是什麼意思呢, 看啊, 這是一塊平地, 平地呢, 多缺人呢, 就是爲了築城, 城幹嘛呀, 就是築起一個範圍, 一個範圍就好像咱們人, 作用一個人, 要外表, 外邊要堅固, 外邪不能侵入裏面, 才能進入裏面, 是吧, 所以城的特點是什麼呢, 平地上挖坑, 挖壕, 把這個壕的土呢, 移下來, 便能, 便能城下, 是吧, 這是外, 這是內, 外移要堅固, 掛上水, 掛上水什麼呢, 裏面是陰, 起來叫什麼呢, 就是陽, 是吧, 這是陰陽, 都是一個東西, 就是變賬形式而已, 從外移侵略, 陰陽合和, 人家就進不來, 但是呢, 這樣是很好, 雖然這樣很好, 但是前五要, 前五要是這樣, 但是呢, 就是自己的命亂了, 治理亂了, 戰法亂了, 這個城沒人守了, 有人破壞, 城上的土, 又回到豪風化, 把豪風填平了, 是這個意思, 那麼這個是什麼呢, 這個豪風是什麼呢, 就是金, 這個城是什麼呢, 城牆是什麼呢, 就是木, 木石, 石就那邊血氣了, 它自己的力不夠, 就開始把它遮蓋蓋蓋, 蓋這個陰, 就把它填平了, 填平木, 木木, 就是金的命所需, 就是這個意思, 就是邪氣把正氣給填平了, 意思是什麼呢, 告訴你, 就是本身它就是虛, 它是虛纔會有這個情況, 那麼它虛, 這個豪風虛是什麼意思呢, 城處有黃, 黃就是這個, 不能左, 不能東, 但是呢, 這裏邊這個虛是什麼呢, 沒有水, 只有東沒有水, 敵人就可以上來, 把你的牆牆破壞掉, 填這個東, 那麼這裏都沒有了, 這個東也沒了, 城也沒了, 都平了, 平了那怎麼辦, 怎麼樣, 邪氣就進來, 形影壞, 形影亂, 所以就告訴你這個原則, 原則是什麼呢, 廢虛, 廢虛就, 雖然是金能克木, 但是金虛就不能克木, 它反被木所拼, 這是什麼意思啊, 告訴你啊, 治病先判別虛實, 判別不了了, 別人還沒判別清楚, 你就亂用刀, 必須判別清楚, 判別不清楚, 那會出什麼情況呢, 還會出什麼情況呢, 假例, 廢實而幹虛, 廢實幹虛, 雖然實, 但是道理非常虛, 非常虛, 那麼醫生呢, 用真不補其幹, 而反成實其廢物, 反成實其廢物, 這叫什麼呢, 虛虛實實, 所不如而愈而愈, 此者忠公之所害, 忠公是什麼呢, 忠公亂經, 以下尊絕其爲證, 亂經, 以其命亂也, 這句話也能印在中醫上, 所以光懂得中醫, 活到如金蓮不懂, 也是很難把中醫能懂, 只懂八卦, 就在那神神叨叨, 具體的事情搞不清, 也不行, 好吧, 都得空, 這東西是活的, 所以這個呢, 我告訴你, 如果是廢虛, 廢虛你就不能用金科的法, 是吧, 這是一個道理, 再一個呢, 廢實幹虛, 也不能用金科物法, 知道嗎, 金科物是什麼呢, 就是邪氣把正氣給克了嘛, 就犯了虛虛的定義, 本來就虛, 還讓它虛就犯了虛虛的定義, 是吧, 所以呢, 用, 用補這個廢, 就犯了實實的定義, 所以這個虛虛實實是什麼呀, 你只要一錯, 虛虛實實就全犯了, 聽懂了嗎, 只要一實實, 必定會有虛虛, 你只要一實, 那就會殺定你, 所以什麼叫陰陽, 陰陽護根, 是吧, 你既然陰陽護根, 你補了一個, 雞或者羊, 你補了一個, 讓它邪氣勝, 那另一個就被擊害, 對吧, 有一隻冷鬼子來了, 夠害老百姓的了嗎, 汪精衛一叛變, 再來一大群漢奸, 那老百姓就更受害了吧, 鬼子, 鬼子就是邪氣, 你再加上漢奸, 漢奸就十上加十, 對不對, 那老百姓就虛上加虛, 畢竟如此, 你別以爲用藥就那麼簡單, 所以這裏邊, 你記住了, 只要是用一味藥, 藥就灰精, 是不是, 只要用一味藥, 它就灰一兩個精, 一般來說, 是入陰精或者入陽精, 很少有哪個藥, 陰陽全入的, 陰陽全入的那是飯, 對吧, 只要是藥, 它要麼入陰精,要麼入陽精, 偏陰偏陽纔是藥, 所以你記住了, 有的人說我用這個藥, 我加一點藥行不行, 那我問你加了幹什麼, 比如這個絲綺湯, 就是純夏天秋天, 那爲了不傷陰, 我加點人蔘, 行不行, 既然是夏天, 夏三月什麼特點, 失智勿怒, 這個智就要生髮疏通, 不能被人家折騰, 既然是夏天, 前提是夏天的病, 那你就好好用夏天的方法, 你幹嘛要用人蔘, 是吧, 什麼道理呢, 你一用人蔘, 本來絲綺湯就是去寒邪, 那你要加了人蔘, 不就補了寒邪嗎, 補了寒邪, 必然要喊正氣, 就這麼個道理, 所以這些東西不是你的意願, 想好就能好, 必須按照病人的自然規矩去辦, 那我說了, 沙盤龍里邊有絲綺加人蔘湯, 有吧, 絲綺加人蔘, 有, 那你們記住了, 那是發汗以後又下之, 或者下之後復發, 就虛的情況下, 就是什麼呀, 表已經虛了, 肺已經虛了, 但是腎呢, 腎經丹田還不太虛, 這種情況, 但是又寒, 就用絲綺湯把丹田氣振奮起來, 那振奮的過程中, 表很虛, 髒不很虛, 用人蔘暫時入涉一下, 記住, 在這種虛情況下才入涉, 不信你們回去看沙盤龍, 相關的照片, 尤其看陳秋原的錄影, 必須是這樣, 而平時都已經好幾年這樣了, 你吃絲綺湯還加人蔘幹, 是不是, 千萬不要反虛虛, 不要存不足, 而隱喻, 記住了這原則, 再好好的學習, 你別記住這原則, 記住了,用藥的時候你還能加用, 那不成, 我說不成, 也不成, 你真用你自己也攔不住, 但是告訴你, 好天爺, 可以把書收起來, 光拿個棒子, 在下邊好好給你 換一換這個耐心, 有的同學跟我說, 以前你講課老講戰爭的, 這次講戰爭沒講戰爭, 現在我全講戰爭, 講戰利, 那對了, 剛纔不是說那個, 廢食而幹須, 那反成食即廢, 這是一種什麼情況呢, 就這人咳嗽, 咳嗽就是廢食, 廢既然食, 那應該用疏通的方法, 而現在呢, 都是用親熱吧, 親熱滋暈, 本來是什麼, 廢, 洗燥而不旱不溼, 而你還要滋暈, 那就是增加其彈勢, 這就叫實施, 所以笑話呀, 費勁,那些個病, 當心都看不到, 爲什麼呀, 都是成套習慣, 只要是咳嗽就是鎮咳, 鎮咳都用滋暈, 這就叫犯了實施的禁忌, 那就會是乾性虛, 幹是什麼呀, 調養自我, 慢慢疏通的功能就差, 所以呢, 肺病, 經常讓醫院去治, 肺病就變成脾病, 肺和脾同屬太陰, 肺和手太陰爲寸頭, 脾爲足太陰爲人影, 而肺傷得差不多了, 必然傷及人影, 所以呢就是肺病變成脾病, 脾病是什麼呀, 往往就是糖尿病, 這都是治壞, 不能說給你下卵是差不多了, 糖尿病你再去找找, 糖尿病關鍵是治好, 你這麼缺德的缺德, 所以就把這個補充一下, 所以我說呢, 最後總結就是, 虛虛實實忠公所愛, 就是重申全書的宗旨, 千萬要分清虛實, 虛實能分清楚了, 就會無虛現實, 不會犯孩子的錯誤, 虛虛實實的錯誤, 這是重申, 好,下面呢, 跟大家講點什麼呢, 就是講這個, 五行,錦心輸精合, 還有六經抗變, 很難講啊, 錦心輸精合, 沐火輔金水, 那樣補頸, 就用泄行的方法, 是吧, 補頸就用泄行的方法, 那麼,還有一個什麼呢, 泄行,記住啊, 行,是輸火, 水火, 可以祭祭啊, 聽說過吧, 用火祭祭, 什麼叫水火祭祭, 水在火中,火在水中, 那,以 腎和膀胱爲例, 腎是什麼呀, 腎膀胱都輔水, 腎呢, 是什麼呀,熱氣制制, 是吧, 膀胱是什麼呢,寒氣制制, 雖然寒, 寒是什麼呢, 寒是用熱氣化, 才能發揮寒的作用, 記住啊, 那麼寒, 能夠藏, 是因爲有熱, 能藏,藏了, 才能生熱, 是吧,藏住的東西, 沒有吸油, 咱們車怎麼開, 是吧, 那麼,這叫藏, 是什麼呢, 就是火,就是行, 腎是什麼呢, 腎就是水,就是河, 是這麼個關係, 一說咱得分着說, 實際上這東西, 在裏邊是合在一起的, 那麼腎寒, 實際上腎寒, 腎怎麼會寒呢, 因爲膀胱寒氣制制, 是吧,是膀胱的寒, 閉住了腎, 那麼你是父子之類的, 要不是用酒吧, 有官員, 能夠使膀胱氣化, 氣化能把腎中的寒去掉, 腎中的寒去掉, 什麼叫腎中的寒呢, 就是凝制不太流動的精氣, 流動起來, 來去寒, 不是把這寒去掉, 是把這個凝固的狀態去掉, 聽得明白吧, 用誰呢, 就得用膀胱, 用太陽來去寒, 寒就是膀胱, 腎是肉, 那麼就是說, 我瀉行補頸法, 行來疏通, 行來疏通就是什麼呢, 就是膀胱的這個火, 太陽的功能, 氣化功能發揮出來, 發揮出來, 它就能把核, 就能把核裏邊的痰結去掉, 經脈疏通, 那麼水才能補給頸, 經脈疏通, 就是頸的狀態, 不是說, 經脈疏通了, 是核,水都去掉了, 然後再生出一精, 再生一物, 它是核的狀態, 水,核的狀態是正氣, 如果說是寒氣, 那就是邪氣, 那麼用氣化的方法, 就是用瀉行的方法, 就可以使這個凝固的狀態, 把它打破, 打破了, 經脈一疏通, 燒流動的一瞬間, 就是頸的狀態, 別想着這能傳到這, 這能傳到那, 這些東西都是相互關聯的, 這個火, 蓋藏爲心, 實際上它就是火, 你不要想它就是心臟, 記住了, 是這種火, 用這種很強烈火的功能, 才能夠把經脈, 把這個邪氣疏通, 是這種強烈, 行是什麼呢, 好像是溪流, 一下子跌落,像瀑布一樣, 攔不住, 用這種方法, 才能破這個凝固, 但是呢, 它只有這個破的功能, 只有疏通經, 只有疏通經脈的功能, 沒有治病的功能, 沒有治那些壞病, 沒有去醫解的功能, 但是說經脈不通, 也是病, 我說這個病是有形的, 它通經脈, 能夠把這個經脈, 氣血凝制的狀態, 打破, 讓它能夠活起來, 活起來是形的功能, 那麼經呢, 經不是大江大河嗎, 也是流動嗎, 這個形特別窄, 小溪流, 經是什麼呀,大江大河, 所以呢,你治療的過程中, 經過土, 疏不就是大河, 那這個疏一個又是什麼呀, 咱們一直講過, 從另一個經土過來的交雙疏以後, 叫疏, 這是指穴位, 那麼真正在人身上的疏是什麼呢, 是土,土是什麼呢, 是蘊化,蘊化水土經微, 水土經微補給它, 補給這個經, 或者是髒, 能夠補給它的時候, 它馬上就達到經的這種程度, 外能以地中氣乃實, 地不流血, 即去而多之, 所以必須中氣乃實, 得氣, 什麼叫得氣呀, 得氣就是土發揮作用了, 然後纔能有經, 經才能夠去那些有形的病, 那麼土如何能發揮作用呢, 是形疏穴, 使水的凝固狀態, 變成運動狀態, 變成井, 井是什麼呀, 是燒火, 慢慢的運動, 而不是快速運動, 快速運動這人就去說, 我賣碩賣醋, 對吧, 所以它就是用這種方法, 用穴形法達到補井, 井是什麼呀, 井是燒羊火, 燒火, 之氣壯, 只有燒火能使氣壯, 壯火, 之氣衰, 大的火, 壯火能夠使人元氣衰爛, 只有燒火, 燒羊火, 慢慢的分序, 才能使人元氣充足, 那燒火爲什麼能使元氣充足呢, 因爲土, 土是慢慢的運化, 像沼澤一樣, 水慢慢的流動, 像稻田一樣,稻田是什麼呢, 水慢在裏邊了, 它就慢慢長, 但是水呢, 多了排泄一下, 少了再灌進去, 所以稻田裏的水基本上是緩慢流動的, 緩慢流動就是燒火, 所以未火, 未火要是壯了, 這個人就怎麼樣, 未火要是壯了, 這個人就消不散氣, 聽懂了嗎, 特別能吃飯, 但是不消化吸收, 不吸收懂了嗎, 消化不吸收, 特能吃飯, 所以那叫壯火, 特能吃飯不吸收, 還要消耗元氣, 這個人別看能吃, 但是人越來越瘦, 元氣越來越虛, 所以要想補, 必須是燒火, 燒火才能補, 補什麼呀, 讓土發揮作用, 土發揮了作用, 才能形成金, 金是什麼呀, 你念, 這時候才能夠補人的元氣, 那麼元氣足了, 中氣濫石, 中氣充實了, 它有病物流血器, 必定不讓身體裏有異物, 然後拿它充足的金去, 困這個病, 這時候真正的患病, 才能治好, 治病, 記住啊, 真正的治病只有這個過程, 沒有別的, 這叫陰天之虛, 陰天之虛, 必須憑藉上天給你的順序去治病, 你不許亂來, 現在外面那些中醫專傢什麼的, 都屬中宮, 不同專家的都嚇唬, 中宮是亂經, 爲什麼亂經, 他不懂得陰天之虛的順序, 有什麼病用什麼藥, 克什麼症, 他不想治療, 比如說, 這個頸虛了, 頸虛了以後怎麼辦, 應該用瀉頸法, 瀉頸法能充值上來, 頸是能掛插, 而現在頸虛了, 頸虛完無頸, 什麼生物, 水生物, 無水, 就不行了, 倒過來等於直接往下走, 瀉頸, 行瀉了, 行才能去破這個寒氣, 熱能去寒, 熱勝寒, 寒去掉, 經脈能流動了, 變爲哨火, 哨火就是頸, 這個頸才得補起來, 頸是這麼來的, 不是說, 肝有病我就能補, 肝你讓它能夠疏通恢復正常功能就行, 並沒有讓你補充什麼物質, 肝的物質是由, 腎經來補, 但腎經又不是你一往直接補, 腎經是由, 木頭土筋筋來這麼轉一圈, 水補筋未變, 一定記住這個前提, 瀉行, 才能補頸, 瀉行補頸, 頸從哪來, 頸從水裏來, 水, 水爲什麼能補它, 因爲用瀉行的方法, 所以呢, 這個道理懂了, 才能派出三代五位的藥, 來達到瀉行補頸的目的, 你說父子, 父子是什麼呀, 入腎還是入哪兒, 不知道, 後來歸的說入腎, 既然入腎, 它爲什麼能通行十二軌彎, 是不是呀, 是個問題吧, 所以歸經又好又不好, 歸經挨板, 但是你要是活用, 你這個道理明白了, 起碼你知道這個經, 這兒有汗, 我就不能下掉, 下掉有汗我就不能下掉, 應該宣, 宣是什麼呢, 用上腰來去下掉的汗, 用表去去你的汗, 明白了吧, 那麼上火起來支氣泡, 變成清清的, 遠氣足了才能去掉, 現在所謂的疑難雜症, 所以就說, 我治那個腹科病, 不蘊症, 或者中寒,不來月陰, 我用私密湯就能治好了, 不加任何的藥, 爲什麼, 我就是用這個洩洪補丁, 讓它不能疏通, 疏通了,最後上火支氣狀, 過了一兩個月, 一兩個月以後呢, 他按照我的囑咐, 認真地調養身體,又認真吃藥, 犯案大了, 遠氣足了, 突然的第三個月, 血管滑滑的就下來了, 是什麼推動的效果, 是充足的遠氣推動的效果, 而不是某一藥推動的效果, 再重申一下這個前提, 每一個藥, 都是調動, 都是入哪一個筋, 去調動哪一個筋的作用, 比如說我的藥, 能夠輸陰, 制陰,能夠入核, 核幹什麼呢, 發揮收斂的作用, 那是什麼呢, 就是形發的過分了, 收斂不住, 我用它,用核來煉製這個形, 形被煉出這個核, 那麼這個核, 核要被煉得過度了, 用形來發動它, 形過分了, 用核來煉製它, 用藥這個作用, 那麼藥呢, 就是入三陽筋, 三陰筋, 對吧, 剛纔我說了, 藥不是偏陰就是偏陽, 因爲陰陽都有, 有的是米飯炒菜, 還有雞肉, 只要是藥就偏陰偏陽, 如果說是陽病, 發散過度, 你就用陰方面的藥, 這個藥呢, 入陰筋, 陰筋發揮它收斂收斂的作用, 功能, 懂了嗎, 不是這個藥能去染個病, 是這個藥能夠發揮相應, 能夠治這個病的那個經脈的功能, 只要是這個徹底明白了, 你就不會亂用藥, 不會說有痰有辦法, 咳嗽用被子控, 這不是那麼簡單, 咳嗽有噴噴而喘的咳嗽, 咳嗽而喘啊,對吧, 哮喘之類的有痰有痰, 水飲乾咳, 你不能就是一個咳一個被子, 絕不是那樣, 實證虛證, 不虛虛不實證, 千萬不要搞錯了, 那麼這個藥是, 寒藥, 這個病是寒, 那我用熱藥去做, 熱藥是發揮型的作用, 而不是這個藥能去寒, 在網上有人就說, 王正龍三大祕訣, 我總結出來, 後來有一個四大祕訣, 四大祕訣, 就是說我說的祕訣, 就是說沒有一類藥能去寒, 有人還質疑, 有人就說在某次錄音, 幾點幾分, 都能講出來, 我確實講過這個話, 藥不去寒, 而藥能發揮型的作用, 發揮三陽經的 某一經, 某相應的, 相當對應的一經的作用, 來去寒, 比如太陰年制, 那就要發揮陽陰造火, 絕陰的壓制, 那就要發揮少陽陰, 少陰經的壓制, 發揮太陽經, 用藥能歸哪些經, 它是給你規範寒用處, 結果這個規範挺好, 但是這些東西沒有規範, 大家都不理解, 那就把那個規範用死的, 往往這個藥, 能治什麼什麼病, 大家一背這個, 誒,這麼簡單啊, 這能治咳那種, 所有症狀, 您怎麼給藥裏邊治的症狀, 您怎麼給藥方治的, 完全這個陰天之序, 這全都是啥, 我也不罵人了, 罵也沒用, 罵湯湯不服呢, 那我用這藥怎麼不行了, 我也說不出怎麼就行了, 真沒提, 那麼這個《景行書經國》 就能知道大概意思了吧, 來, 好, 先來講這個牀墊, 牀墊, 牀墊是什麼,六經牀墊, 六經牀墊是從太行 底串,一定如此, 治病一定從底方來治, 那什麼叫牀墊, 邪氣就傳進去了, 有朋友們說過, 實際上, 傳進去不是說邪氣 一點一點往裏邊流, 有時候在高速公路上 出現堵車的現象, 開車,嗚嗚嗚, 開車,嗚嗚嗚一下堵在那兒, 等了一會兒,誒,就疏通了, 肯定前面有出車禍, 開着開着,誒, 前面沒有倒車, 有時候你們坐車或開車 有這種情況吧, 這是什麼原因呢,就是, 高速公路啊, 開着開着,有的人超車, 超車的時候可能不小心一斃, 兩輛車一剎, 一剎車呢,後邊跟上的車 一個接一個的就剎車, 剎到那個地方呢, 嗚嗚嗚一下就暈在那兒, 那前面這兩輛已經開走了, 但是後邊,因爲開車 起動慢,剎車快, 是吧,那麼, 他前面這兩輛已經走了, 肇事了,但是真是沒逛好, 他們倆走了,後邊嗚嗚嗚的呢, 咚咚,堵着堵着, 一輛一輛在開,後邊 越暈越多,然後最後 慢慢慢慢就疏開了, 是吧,那這是什麼呢, 因爲第一輛兩輛車都一斃, 造成了後邊一系列的暈堵, 那你說暈堵 那車正氣還是邪氣, 開着比如正氣, 一停一暈, 怎麼回事就是邪氣, 暈堵狀況就是邪氣, 那麼暈堵怎麼造成呢, 就是前面斃色,而使後邊暈堵, 這是什麼呢, 就這麼傳的, 但並不是說前面兩輛車 馬虎一開, 挨着這兒撞, 他們全狀態不是那樣, 不是這麼傳的, 而是呼一下就堵, 因爲前面先斃色, 一直疏不開,後邊就堵, 堵就一直往後傳嘛,往裏傳嘛, 對吧,比如說這是北京, 那是上海, 這個當下那就往北京堵, 是吧,上海是表, 北京是裏,就往裏邊傳, 是吧,正氣應該 先伸往外走嘛,是吧, 邪氣就往裏裏傳, 這就是傳遞, 我們再講, 一般寒邪是什麼呢, 有冷吃涼東西, 孩子煮藥,生氣, 鬱悶,想不開, 那一鬱悶有什麼情況啊, 鬱悶有什麼情況, 就是傷的肝, 肝是什麼呢, 就是絕陰吧, 絕陰是什麼, 我跟大家講了,絕陰就是蓋子, 絕陰就是蓋子, 它往裏憋, 肝是什麼呢, 肝就是怒, 怒就是憋着, 不讓你發,所以它屬於蓋子, 那麼太陽經, 太陽是上寒氣指示, 太陽如筆刨, 是不是也是蓋子呢, 所以太陽傷寒, 太陽經傷寒, 它被憋住了, 被憋住了, 那麼陽明氣 也被憋住, 陽明氣就火就旺了, 火旺了就傷陰, 傷陰你就用疏通法, 把它疏通開, 這個憋的情況才能解開, 如果你用瀉的話, 從下邊給它鎖緊抽筋, 上邊就有虛, 應該怎麼呢, 用汗啊,而不要用下, 咱們在你腳上, 這個時候用汗, 這個時候用下, 那個下巴要是堵, 下巴要是憋住了, 哨音是什麼呀, 寒邪很重, 不能用汗, 裏面寒邪很重, 不能用汗, 下是什麼呀, 使之下, 疏通的意思, 而不是讓它拉稀, 但是你吃四季湯, 把寒邪破掉, 就會拉稀, 所以它就起成爲下, 但你記住啊, 不能說甚寒就用成其湯, 或者用大黃, 芒霄這種, 不是那些湯, 下是從下邊, 下什麼下, 就是離, 也不能用善, 所以用下不能用寒, 所以四季湯絕不能用桂枝, 但是太陽金正, 有時候會使裏面皺虛, 使桂枝湯裏可以加, 加父子的, 使這個腎生髮起來, 不給它振奮這個腎陽, 或者說少陰振奮太陽, 那個是什麼呀, 皺,皺虛, 你們記住 沙寒論的前提, 我教你們一個方法, 讀沙寒論, 所以你們看, 你們學沙寒論, 我讀沙寒論, 我講沙寒論, 都很難把它講清楚, 爲什麼呀, 我告訴你們沙寒論有個特點, 你看沙寒論那麼多的方法, 都把二十幾, 你幹嘛就用這麼十幾個方法, 好像我列過二十幾個方法, 十幾個我用十幾個, 甚至就用三五個, 對吧, 爲什麼總是這樣呢, 這就是沙寒論的特點, 我怎麼一說你們就明白, 沙寒論是什麼呢, 什麼經證, 你看少陰經證, 賣臣就是私逆貪, 這就告訴你, 只要賣臣就是私逆貪, 但是少陰篇裏邊好多藥啊, 那些藥你幹嘛不用呢, 你是不是就擅長用父子, 你就私逆貪了, 不是, 你記住啊, 那些藥, 包括其他經的, 都是汗後, 然後腹下肢, 或者什麼, 都是物質以後的急救方, 你們不信去看, 我不常用的那些方, 都是因爲汗出, 或者腹下, 或者是什麼, 傷了元氣, 然後急救用的方, 你們不信去看, 所以急救的方, 咱們碰上一個得了兩年三年病的人, 你說是不是這樣, 比如說私逆貪, 被別人給治壞了, 一下子上邊虛了, 元氣也沒虛, 因爲什麼, 咒虛, 用逢藥一下子, 元氣是上邊, 但是會把髒骨氣上, 所以就是用, 這時候這個人又虛, 腎又寒,髒骨又虛, 怎麼辦, 用人蔘暫時布射一下, 但是主症還是私逆貪, 把腎經輸下來, 腎經上來了, 上來以後能夠補補髒, 補髒從脈象上看, 就補髒不虛了, 就把人蔘虛了, 這個人蔘說白了就是用一兩次, 而下來還是私逆貪, 同時你好好休養, 吃飯, 吃飯慢慢就醒, 你這個書能補起來, 有你的經嗎, 經就把他定住了, 我今天就跟大家說這個, 但是我真一講你《山寒論》呢, 一段一段講, 大家跟着老王老陳一條路吧, 是吧, 所以我講的時候, 我講的很清楚, 陳秋原註解的也很清楚, 但是大家聽完了回頭, 什麼都不用, 所以說《山寒論》, 他就告了, 這一經主方, 主政是什麼, 主政是什麼呀, 重風投降降霧, 霧風發熱, 這是桂枝湯, 如果霧寒有那個羊發熱出來, 那個是麻黃湯, 一個有汗一個無汗, 那麼其他的肉, 一個就是, 無非就是有汗無汗, 一虛一實了, 是吧, 所以呢, 太陽經的, 天陽的這些個方子, 都是以桂枝湯爲主, 天寒節天水飲的, 都是以麻黃湯爲主, 那小青龍湯那些, 大青龍湯是不是都麻黃了, 對吧, 而重風的那些呢是桂枝, 對吧, 那爲什麼會重風呢, 爲什麼會重風呢, 就是這個井, 井是什麼, 井爲什麼不能蒸發呀, 因爲這個河穴, 在寒節混凝, 它不能疏布上來, 是吧, 不能疏布上來, 那怎麼辦, 我就用桂枝, 桂枝湯有桂枝嗎, 用桂枝來磨藥, 來,瀉了形, 瀉了形, 井就能補上來, 這是桂枝湯的意思, 所以你要說, 這個病是這個原理, 那用藥必須符合這個原理, 那有的人說, 我用藥, 你這人咳嗽, 被膜能止咳嗽, 因爲我用被膜, 他隱私的道理, 所以你沒法跟他說, 但這個是什麼呢, 是陰天之訓, 而他那個呢, 是老好媽媽, 老好人, 明白嗎, 你對老好人你發不得脾氣, 你罵他, 你幹嘛你態度那麼壞, 家庭暴力, 爲什麼男的打女的, 女的就老這樣, 男的就說, 你不能這麼說, 那爲什麼不能這麼說, 誰對聽誰的, 那就是我對,你錯, 你不敢講我講你吧, 對不對, 那這男的, 明明他是對, 能夠說出來, 就我對就我對, 你怎麼着, 老子把你給家庭打, 人家給你打, 人家沒法講你, 明白嗎, 有時候這男的就急了, 家庭暴力, 你不能說家庭暴力是男人的錯, 好好的倆人結婚了, 就是互愛, 憑什麼結婚來打人呢, 那女的欠哪些啊, 嫁給你, 我就是讓你打她的, 有這樣的怎麼叫愛情啊, 是不是啊, 所以說一個禮儀, 他能講, 你要說, 這就是老媽子, 就我對, 你說哪錯,你說你說, 這就沒法說了, 這就是陰天之訓, 這種方法就在這, 麻黃能解表, 而這個桂枝能使筆疏上來, 麻黃是什麼呢, 是蓋子, 上面憋住了, 有什麼特點呢, 無汗, 無汗就是在憋住, 汗出不去, 不通就有麻黃來通, 而這裏有汗, 有汗但是下邊不虛, 爲什麼叫有汗呢, 因爲有汗遮住它, 不讓阻礙它疏不進上來, 阻礙它發揮, 收斂, 約束着作用, 所以這個汗呢, 就出的有點不直, 明白吧, 那你要說有汗還發熱, 你還敢用桂枝這麼熱的藥嗎, 但是湖北的原理呢, 你用桂枝一宣, 就能夠使河, 用熱的方法把汗過掉, 但是這個汗不一定說是腎, 它也是淫的一個, 那你要說是汗光和腎, 這都是硬的線, 所以你們用這個解刑法, 就能補給你, 解刑是什麼呀, 用解刑來疏這個河, 懂了嗎, 解南方火, 湖北方水, 解南方火的目的是爲湖北方水, 所以一定要知道哪個須, 知道哪個須, 那我用的這個方法, 就能夠補須, 不是說我解的同時, 先要考慮一下, 我把這補好, 我再解這, 不是這個意思啊, 它這是一個相關的一個東西, 知道哪個須, 我用解的方法, 刺胃不傷淫, 刺淫不傷胃, 懂了嗎, 我這個刺胃不傷淫, 而且還能讓淫來補這個位置, 這就是善是善白, 懂了嗎, 而不能說這兒須了, 我就固設一下, 那你固設了這個行, 本來這個河就被盤截破了, 需要行來解, 你還用固設的方法, 把這行給遮蔽了, 讓它盤截更破, 是不是,明白了嗎, 肯定不明白, 但是你記住這個邏輯啊, 世界上還有這麼一套理論, 就給你們講講, 別以爲王老師這兒就這麼小玩意兒, 這道理你到外面去找, 我告訴你們, 我也沒去找,你們也聽不到, 這個就是這麼說明白了嗎, 都記住了啊, 就像《難經》裏邊說的那個話, 《難經》說什麼呀, 善有左右有兩個, 但是告訴你實際一個, 非所謂, 非你們平常說的那個善, 而是主那種功能的善, 兩個善就是一個, 一個善就是兩個, 兩個是什麼呢, 功能是兩個合爲一個, 它一有病了就變成兩個, 有病了,天陰, 那你就用天陽那個來治, 天陽你就用天陰那個來治, 記住, 中醫講課, 中醫講法, 分析都從功能上來說, 除非你動刀子, 記住了, 不動刀子, 一律從功能上說, 你覺得你說的行, 行就是心吧, 木就是鋼吧, 你這麼一說這個話,