3.2K 觀看·2025年12月20日
馬克思並非一般所知的單純思想家——許多西方研究者指出,他一生經歷了某種「魔變」,從少年時讚美上帝,逐漸轉向黑暗、絕望與對神的敵意。他的詩作與書信中充斥著對地獄、詛咒與黑暗之王的呼喚;親人也清楚感受到他心靈的扭曲。馬克思自己也在詩中自白,承認「失去天堂」並「注定下地獄」,並幻想與創世者平起平坐,甚至要向造物主復仇。
法國大革命點燃仇恨與血腥,以恐怖、掠奪和反宗教為手段,成為共產主義的先驅。而巴黎公社更成為共產暴力實驗的首次全面爆發:縱火、破壞、屠殺、摧毀文化遺產,馬克思更直接盛讚其為「真正的共產主義」。
此後,共產主義藉著戰亂與社會動盪迅速擴散。第二國際成立、工人運動興起,歐洲思想界全面被馬克思主義滲透。1917年俄國革命更使共產黨首次奪下整個國家,為全球傳播共產邪教打開基地。隨著蘇聯崛起,共產主義開始向東方蔓延,中國共產黨也在此背景下誕生。
馬克思主義不是單純的社會理論,而是一套以邪靈為源的毀滅工程,藉科學外衣掩護,其最終目標是摧毀傳統、毀滅文明,讓人類遠離神並走向深淵。
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共產主義的陰影看似退散,卻從未離開;它以新的語言、新的議題、新的面貌回到世界舞台。歷史告訴我們,邪惡之所以得逞,不是因為力量強大,而是因為人們的遺忘。本影片揭露其真相,正是為了喚醒世人:守住信仰、守住道德、守住自由,我們才能讓文明走向復興,而非再度陷入黑暗。
覺醒,是阻止歷史重演的第一步。
本集選自:魔鬼在統治著我們的世界(4):歐洲發端
https://www.ntdtv.com/b5/2018/05/23/a1376744.html
閱讀文字版全集:
https://www.ntdtv.com/b5/2018/06/08/a1378888.html
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許多政教中都留下了預言 許多也都已應驗
像法國諾查丹瑪斯留下的諸世紀
以及祕魯、韓國等的傳世預言
而在中國 在漢、唐、宋、明代都有系統的預言
預言現象說明瞭一個很深刻的問題
也就是歷史並非是一個自然發展的過程
反而像是一個事先寫好的劇本
在歷史的最後時刻 則是世界上所有的宗教都在等待的事件
救世主會來到人間
在電影劇本中有一個基本的常識
那就是一切為了高潮
如果站在這個角度上看 歷史這個劇本的高潮
就是救世主大顯神蹟之前的最後正邪大戰
全能的創世主也慈悲安排了
在最後關頭喚醒迷失的人們
讓人擺脫魔鬼的得救之路
這一切造成了人世間的複雜局面
萬魔出世 世間亂象叢生
人的道德也非常敗壞
這就是今天這個世界的現實
人的這種敗壞並非一朝一夕所致
重要原因之一是無神論的盛行
並用欺騙性的理論來矇蔽人們的頭腦
這種欺騙在馬克思之前已經開始出現
而馬克思是集各種欺騙之大成者
簡而言之 馬克思就是為了最後幹擾人
使人不能認識創世主的魔鬼
他的理論是魔鬼的代言
馬克思一生中出版過大量書籍
廣為人知的兩部為1848年發表的《共產黨宣言》
和1867年至1894年出版的《資本論》
是共產主義運動的理論基礎
而鮮為人知的是西方的馬克思研究者發現
馬克思經過了一個魔變過程
使得他成為魔鬼的代言人
馬克思年少時曾在作文裡熱情洋溢的讚美上帝
但是後來神祕的事情發生了
一個完全不同的馬克思出現了
馬克思在絕望者的魔咒中道出了一些端倪
在詛咒和命運的刑具中
一個靈攫取了我的所有
整個世界已被拋諸腦後
我剩下的只有恨仇
我將在上蒼建起我的王座
寒冷與恐懼是其頂端
迷信的戰力是其基座
而其主人就是那最黑暗的極度痛苦
馬克思在給他父親的信中寫道
一個時代已經落幕
我的眾聖之聖四分五裂
新的靈必須來進駐
一種真正的不安佔據了我
我無法讓這躁動的鬼魂平靜下來
直到我和疼愛我的你在一起
在馬克思的詩《蒼白少女》中他寫道
因此我已失去天堂
我卻知此事
我這曾經信仰上帝的靈魂
現已註定要下地獄
馬克思的親人清楚地感覺到馬克思的魔變
1837年3月2日
馬克思的父親寫信告訴他
我曾期盼有朝一日你會大名鼎鼎
獲得世俗的成功
但現在我可以明確告訴你
他們並不能使我快樂
只有不讓魔鬼轉化你的心
我才能快樂
馬克思的女兒寫了一本書
說在他小時候
馬克思給他和他的姐妹們講了許多故事
他特別喜歡的故事
與一個叫漢斯的人有關
他是巫師
但他經常缺錢
他必須將那些可愛的玩偶
一個接一個的賣給魔鬼
馬克思賣給魔鬼的不是玩偶
而是自己的靈魂
在演奏者一詩中
馬克思有段奇異的自白
看見這把劍了嗎
黑暗之王把它賣給了我
他為我抽打時間
並給我印記
我的死亡之舞跳得更加大膽了
羅伯特·佩恩在其馬克思一書中評論道
我們可以猜想
那些永不完結的故事
就是馬克思的自傳
他用魔鬼的眼光來看世界
他也具備了魔鬼的特性
有時他似乎意識到
他在行使魔鬼的職責
沃格林如此寫道
馬克思知道他是一個創造世界的神靈
他不想成為受造物
他不想從受造物的生存視野
來看這個世界
他想從對立統一的角度
即從神的立場來看世界
在人之傲一詩中
馬克思表達了
要擺脫神
要和神平起平坐的意願
帶著輕蔑
我向世界挑戰
在世界的臉上
到處投擲我的碧凱
那時我將如神一般
穿越已成廢墟的王國
凱旋而行
我說的每一個字都是火與夜
我感覺與造物主平起平坐
持邪教信仰的馬克思
從反叛的視角寫道
我一直想對造物主復仇
神的想法是一個變態文明的藍圖
一定要消滅他
馬克思死後不久
他的前女傭海倫說
她馬克思是一個敬畏神的人
當她病重時
她獨自在房間裡
頭上纏著袋子
面對著一排點燃的蠟燭祈禱
馬克思的祈禱儀式
不是猶太教的
也不是基督教的
真實的馬克思
不是無神論者
在人類歷史上
出現過一些偉大的人物
在度化眾生的同時
也奠基了幾大文明
如耶穌奠定了基督教文明
中國的歷史上有老子奠基了
中華文明的重要支柱道家思想
釋迦摩尼創立了佛教
這些偉大人物
他們的智慧卻是修煉開悟而來
並非人間的知識
在文明走向最後正邪大戰的時候
也必有應節而生的魔鬼代言人
馬克思的知識
雖然借鑒了一些前人的理論
但其最終來源
卻是直接來自邪靈
他在關於黑格爾一詩中
狂妄的寫道
因為我通過冥想
發現了最深奧和最崇高的真理
所以我如同上帝一般偉大
我以黑暗為衣裳
就像他那樣
馬克思在邪靈的安排下
來到人間創立共產邪教
以敗壞人的道德為途徑
最終達到讓人被離神
並最終被永遠銷毀到地獄中的目的
邪靈為了馬克思主義的傳播
在世間做了種種理論準備
包括創造出某種社會形式
以適應共產邪教的傳播
許多學者認為
馬克思的理論深受黑格爾和費爾巴哈的影響
費爾巴哈就否定神的存在
認為宗教不過是對於知覺的無限性的認識
他的意思是上帝不過是人造出來的
是人通過想像
把自己的能力放大之後的結果
費爾巴哈的理論
可以讓我們對共產主義的出現和氾濫
有一種更新的理解
也就是隨著科學的發展
機器的發明
物質的豐富
醫學的進步
人依靠上述物質基礎
也能追求到幸福
因此人通過發展科技和改造社會
就會在人間建立天堂
而不再需要神
這也正是共產邪教
引導人敗壞
或相信其邪教理論的重要手段之一
費爾巴哈並不是最早否定基督教的人
例如佛裏德里希·斯特勞斯
就在他1835年出版的《耶穌傳理》
質疑聖經的真實性和耶穌的神性
這樣追溯上去
我們甚至可以追溯到17、18世紀的啟蒙運動
甚至古希臘時期
儘管馬克思的《共產黨宣言》
比達爾文的《物種起源》早出版了11年
但達爾文的進化論、假說
卻給馬克思提供了一個貌似科學的依據
如果一切物種都是自然發生的
而人又是最高級的生命
那麼這裡自然排除了神的位置
1860年12月
馬克思給恩格斯的信中說
雖然《物種起源》這本書用英文寫得很粗略
但是它為我們的觀點提供了自然史的基礎
自然科學領域的進化論和哲學領域的唯物論
為馬克思的理論提供了兩大迷惑人的工具
除了理論準備之外
馬克思時代的社會也經歷著深刻的變化
馬克思出生於第一次工業革命時期
1769年瓦特改良了蒸汽機
歐洲從家庭手工業向機器大工業轉變
農業的發展釋放出很多剩餘勞動力
可以參與到工業生產中來
自由貿易的發展讓產品可以行銷各地
金融革命則為工業革命注入了資本
這使得社會結構發生了深刻的變化
工業化必然帶動城市的興起和人員
馬克思也就在被德國驅逐後來到倫敦
並居住在貧民窟中
馬克思晚年的時候已經發生了第二次工業革命
電力、內燃機、化學等相繼出現
隨後電報和電話的發明
讓通信也變得快捷方便
每次社會變動的時候
由於人類缺乏經驗
因此會產生貧富分化、經濟危機等問題
這為馬克思指責社會形態充滿罪惡
必須徹底砸碎的言論提供了傳播的土壤
而同時
這些新的科技又增強了人們改造自然的能力
和放大了人的傲慢
這裡需要再次強調的是
與其說這些社會變動和理論準備
導致了馬克思主義的出現和傳播
勿吝說是魔鬼為了馬克思主義的出現和傳播
而提前創造了那些條件
1789年爆發的法國大革命
其影響極為深遠
它不僅推翻了傳統的君主制
顛覆了傳統的社會秩序
更開始了一場暴民的狂歡
正如恩格斯所說
革命無疑是天下最權威的東西
革命就是一部分人用槍桿刺刀大炮
及用非常權威的手段
強迫另一部分人接受自己的意志
獲得勝利的政黨
如果不願意失去自己努力爭得的成果
就必須憑藉它的武器
對反動派造成的恐懼來維持自己的統治
法國大革命後掌權的雅各賓派深諳此道
其領袖羅伯斯庇爾實行恐怖統治
不僅將法國國王路易十六送上了斷頭臺
而且殺死了多達七萬人
後人在羅伯斯庇爾的募制名上寫道
過往的行人不要為我悲傷
如果我活著你們一個也別想活
雅各賓派實行的三方面恐怖政策
都與後來的共產黨非常相似
包括政治恐怖、經濟恐怖和宗教恐怖
其政治恐怖的做法
一如列寧和斯大林時期的肅反
革命者改組革命法庭
在巴黎和各地設立斷頭臺
由革命委員會決定嫌疑犯身份
中央特派員在各地方和軍隊中擁有一切大權
無套酷漢及無產階級
在政治生活中地位十分顯赫
作為其代表的
是1794年6月10日的沐月法令
根據該法令取消了預審制和辯護人
懲罰辦法一律定為死刑
在審判中如缺乏物證
可以按意識上的根據和內心觀念
去進行推斷和判決
沐月法令的實施使恐怖嚴重擴大化了
法國原本是天主教會最大的支持者
但雅克·埃貝爾、皮埃爾、蕭美特和他們的支持者
創立了一種無神論信仰
1793年10月5日
國民公會廢除了基督教律
實行共和律
11月10日 巴黎聖母院被改為理性廟
由一位演員扮演理性女神供大家膜拜
一個新的基於無神論的理性教
迅速在巴黎鋪開
一週之內巴黎除了三座教堂外的
所有教堂都被關閉
宗教恐怖運動很快遍及全國
一批教士被逮捕 有些被處死
法國大革命不僅在做法上
為後來的巴黎公社和列寧建立的蘇維埃政權提供了借鑒
在思想上和馬克思主義的形成也有內在的聯繫
親身經歷了法國大革命的空想社會主義者巴貝夫
已經具體的提出了消滅私有制
馬克思稱許他為第一個
真正能動的共產主義政黨的奠基人
在巴貝夫思想的影響下
祕密社團流亡者同盟很快在巴黎興起
德國裁縫威廉·魏特林
在1835年抵達巴黎後加入該社團
在其領導下流亡者同盟於1836年更名為正義者同盟
在1847年6月的一次大會上
正義者同盟與馬克思和恩格斯一年前建立的
共產主義者同盟委員會合併
組成了由兩人領頭的共產主義者同盟
1848年2月馬克思和恩格斯發表了共產黨宣言
從法國大革命開始歐洲就陷入了極度的動盪
各地所謂的革命此起彼伏
從拿破崙掌權到被推翻
之後西班牙、希臘、葡萄牙、義大利各地
德國、比利時、波蘭等都被捲入這場大潮
到1848年時革命和戰爭遍佈歐洲
1864年馬克思等建立了國際工人聯合組織
史稱第一國際
馬克思是實際上的領袖
在第一國際中馬克思是第一領導人
他一方面試圖創建一個
由紀律嚴格的革命者組成的核心
以煽動工人採取暴力行動
另一方面他也要在這個新的組織中
清洗掉那些和他意見不一致的人
比如巴庫寧
他是第一個對革命感興趣的俄國人
吸引了第一國際的許多成員
馬克思於是指控巴庫寧為沙皇間諜
並將他從第一國際中開除
第一國際領導的最大的共產主義運動
當屬其法國支部領導的巴黎公社運動
4.巴黎公社是共產主義在世間起家的開始
巴黎公社的背景是法國在普法戰爭中失敗後
儘管法國皇帝拿破侖三世宣佈投降
但戰敗的羞辱和長期以來積累的法國工人
對政府的不滿卻爆發了出來
新成立的法蘭西第三共和國臨時首腦
提耶爾撤到了凡爾賽
由此在巴黎形成了一個權力真空
1871年巴黎公社由社會底層的暴民和流氓
領導的武裝叛亂開始
其領導成員包括社會主義者
共產主義者無政府主義者和形形色色的激進分子
有著第一國際法國支部的直接參與
他們運用了無產者進行社會革命
毀滅了人類文明傳統
要改變社會的政治經濟制度
他們發起了一場大規模的殺戮和破壞
毀掉了巴黎及城中的大量文物古蹟
一個工人曾發問
那些我根本沒錢買票進去的古蹟
歌劇院咖啡音樂廳對我有什麼好處呢
當時的見證人表示巴黎公社是殘忍無情的
是1789年血腥革命的遺產
世界上看過最多的罪惡是血腥和暴力的革命
參與的人是亡命徒 土匪 無神論者 瘋子
他們被酒和血灌的大罪
法國大革命開始
法國內部已經形成了傳統和反傳統的對立
巴黎公社的名譽主席說
有兩個原則把法國一分為二
一個是正統的原則
另一個是人民主權的原則
人民主權的原則
團結著所有爭取未來的人民群眾
他們受盡剝削的折磨
所以要求打倒這些壓得他們喘不過氣來的框框
他們的信念部分來自於空想社會主義者聖希們的仇恨
國家少了一個勞動人民就會貧窮
而國家少了一個遊手好閒的人則會富裕
死掉一個富人是一件好事
馬克思在法蘭西內戰中表示
帝國的直接對立物就是公社
即要求建立一個不但取代階級統治的君主制形式
而且取代階級統治本身的共和國
公社正是這個共和國的毫不含糊的形式
公社是想要消滅那種將多數人的勞動
變為少數人的財富的階級所有制
巴黎公社具有共產主義的典型特徵
紀念法國英雄拿破崙的望多姆原著被摧毀
公社沒收教會財產屠殺神職人員
禁止在學校中教授宗教內容
給神像穿上現代的衣服雕上煙鬥
女權主義也大行其道
女人甚至教唆男人放火破壞藝術品
中國人張得宜如此描述當時的情景
漢永不為男子廣漢
即婦女一從而助略
所到之處望風披靡
居則高樓大廈實則美味珍羞
快樂眼前不知有死
其事將敗則焚燒樓閣一空
其真半城灰燼
現勤女兵數百
訓民共刃一切放火拒捕
多出弱輩之謀
由此看來
巴黎公社父王錢熙的瘋狂舉動
不足為奇
1871年5月23日
公社當局在最後一道防線被攻破之前
下令焚毀盧森堡宮
法國參議院所在地
杜伊勒裏宮 盧浮宮 巴黎歌劇院
巴黎市政廳 內政部 司法部
王宮以及香榭麗舍大街
兩旁的豪華飯店和高級公寓樓
寧願見其消亡也不留給敵人
晚上七時
社員攜帶澆油 瀝青和松節油
多處縱火
曾經金碧輝煌的法國王宮
杜伊勒裏宮
波旁王朝和第二帝國的正宮
化為焦土
在巴黎公社之後
馬克思迅速的根據這個事件
對共產黨宣言做的唯一修改
說工人階級應當打碎摧毀現成的國家機器
而不只是簡單的奪取這個機器
共產主義由此變得更有破壞性
影響範圍也更廣大
1889年是馬克思死後六年
第一國際解散十三年
法蘭西大革命一百週年
在這一年工人國際會復活
馬克思主義者們開始重新聚集
史稱第二國際
在共產主義指導下
打著人類的解放廢除階級等旗號
19世紀末的與馬克思的名字相連的
歐洲工人運動迅速成長
列寧評價說
馬克思和恩格斯對工人階級的功績
可以這樣簡單的來表達
他們教會了工人階級
自我認識和自我意識
用科學代替了幻想
魔鬼靠謊言和灌輸
把共產主義輸入人的意識形態
越來越多的人們接受了共產主義思想
到1914年
世界已有近30個社會黨
各國建立大批工會組織和合作社組織
到第一次世界大戰前夕
工會會員達1000萬人以上
合作社社員達700萬人以上
在這些歐洲國家中
幾乎所有的社會思想
無論是否同社會主義運動和工人運動
存在政治上的聯繫
都明顯受到了馬克思的影響
1886年至1890年間
俄國的列寧開始接觸卡爾·馬克思的著作《資本論》
之後開始將《共產黨宣言》翻譯成俄語
經過被監禁放逐之後
列寧屢居西歐
適逢第一次世界大戰
世界範圍內的戰爭成了推廣共產主義的便利工具
當尼古拉沙皇在1917年二月革命中
最終被推翻時
列寧被困在瑞士
半年後
列寧在十月政變中獲得了權力
俄國這個橫跨歐亞大陸
擁有古老傳統及大量人口和資源的
當時世界上土地面積最大的國家
成為了一個共產主義國家
第二次世界大戰造成了共產勢力
如洪水猛獸般的在歐亞大陸擴張
斯大林表示
這次戰爭和以往的戰爭不同
誰解放領土
誰就把自己的社會制度
推行到他們軍隊所到之處
不久剛被盟國的勝利所照亮的大地
已經照上了陰影
沒有人知道蘇俄和他的
共產主義國際組織
打算在最近的將來幹些什麼
以及他們擴張和傳教傾向的止境在哪裡
在冷戰期間
共產國家遍佈四大洲
自由世界和共產陣營激烈對峙
整個世界卻好比一個太極圖
一半是冷的共產主義
一半是熱的共產主義
自由世界的國家表面上不是共產國家
卻在實踐著共產主義或者社會主義
及共產主義的初級階段