《佛典故事》34 旃阇摩暴志谤佛

這個佛典故事來自於《聖經·卷一》的開釋 其中,佔都摩本是婆羅門名 翻譯爲薄志,金氏出家爲比丘尼 於過去九遠節以前,因爲買賣不成啓琛 而於金氏毀謗佛陀的真實故事 所以佛界這因緣訴說往昔的因果關係 其內容大致如下 有一天,世尊在攝魏城奇樹集孤獨園 與大比丘衆一千兩百五十位弟子在一起 當時波斯逆王請佛及比丘們前往宮中 接受波斯逆王飯菜的供養 所以,世尊與大比丘衆等 離開奇樹及孤獨園而前往 一路上有天、龍、鬼神等眷屬們恭敬圍繞 其中帝釋天、大範天及四王天等衆 在上方散花、燃香、舞蹈、奏樂 並且在路上灑了香水來做供養 當世尊與大衆正要進入王宮時 有一位名叫鮑志的比丘尼用木盆綁在肚子 打扮成懷孕的樣子 拉着世尊的衣服說 你是我的丈夫,現在我懷孕了 怎麼不給我飲食、衣服 這件事你怎麼安排呢? 當時的大衆包括了天、人、帝釋天、大範天、四王天及諸天鬼神等 看到這一幕,也聽到這些話不僅驚恐 而且也很彷徨想着 佛是三界中最尊貴的人 佛的心比摩尼寶珠還要明淨 智慧比日月還要光明 過去、現在與未來都沒有人可以與佛相提並論 世尊也降服了96種外道 而這些外道後來也皈依佛陀成爲佛的弟子 其德風高尚無比,無法用屁語言說 就好像無形無相的虛空一樣 根本不可能被染污 佛的心形比虛空更爲聖妙 再也找不到像佛一樣的人了 這個比丘尼既然是佛的弟子 爲什麼會懷着噁心來毀謗如來呢? 世尊知道大衆心中所想 想要除去大衆的疑惑 於是抬頭仰望上方 這時世提環音知道世尊的意思 立即從空中下來變成一隻老鼠 跑到抱至比丘尼肚子裏 將綁木盆的繩子咬斷 於是木盆掉在地上 抱至比丘尼所說的謊言 當場就被揭穿了 於是真相大白 當大衆看到木盆掉落時 既生氣又歡喜 實在想不透抱至比丘尼 爲什麼要毀謗世尊 當時的波斯帝王也很生氣 想着這個比丘尼既然 舍離種種情愛 離開家人而出家 成爲佛的弟子 如今既沒有讚歎如來無上的功德 反過來毀謗世尊實在太不應該了 於是命令左右挖掘了一個深坑 準備要把抱至比丘尼活埋了 這時世尊向波斯帝王說 不要這樣做 這是我過去所造的業 而留下來的餘報要受的緣故 不完全是抱至比丘尼的罪過 這件事情的因果關係是這樣子的 在過去很久很久以前 有一位商人有上好的珍珠要賣 不僅數量多 而且珍珠的外形圓潤 色澤也很漂亮 有一位女子來到商人的地方 想要買珍珠 當這位女人與商人討論價格時 有一位男子出現 也想要買這些珍珠 於是這位男子 便以女人所出的兩倍價格 把珍珠全部買走了 這個女子買不到珍珠 心裏又氣又恨 便向這位男子請求 希望能轉賣給他 這位男子不答應 於是這位女子便起稱 很生氣地說 我比你先來買珍珠 你一來 出兩倍的價格 把珍珠買走了 我好言相托 希望你能夠轉賣給我 你又不肯 不僅破壞我的買賣在先 而且又讓我很難堪 我生生世世都要報復你 當衆羞辱你 讓你後悔莫及 這時 世尊告訴比丘 國王及朱天等人 當時那位買珍珠的男子 就是我的前身 這位女子 就是報至比丘尼的前身 由於女子買不到珍珠 懷恨在心而起稱 並且發毒誓 願生生世世 只要有我出現的地方 便對我悔罷 佛說明以後 大衆心裏的疑惑終於解開了 而且也很歡喜接受 從上面佛典故事說明 可以得到兩個結論 一者因爲所行不遂 懷恨在心起稱 併發起毒誓 導致與衆生結下惡緣 未來有因緣遇見時 就會對這位衆生 無緣無故起稱 這個起稱的惡緣 往往斷了自己攝受衆生 攝受佛土的機會 使得自己成就佛道的時程 大大延遲了許多 二者 這些緣不論是善緣 或者是惡緣 都會如影隨形跟着 於未來因緣成熟時 就會現形而受果報 爲什麼這些緣 會如影隨形跟着 最主要的原因是 衆生自己所造的種種形 包括了身形口形一型 也包括了善形惡形在內 從來沒有離開 自己真心如來藏 所含攝的範圍 爲什麼 這牽涉到 共業友情的真心如來藏 共同變現了 山河大地的氣勢間 以及自己的如來藏 變現了五根身 來攝取外境 這兩個部分來說明 首先談第一個部分 共業友情的如來藏 共同變現了 山河大地的氣勢間 由於衆生在世間 有種種形 因此需要一個地方 作爲衆生依止 及共同生活的處所 所以共業友情的如來藏 必須變現一個處所 而且能夠適合友情居住時 友情纔會在這個處所 出現及生活 第二個部分 自己的如來藏 變現了五根身 來攝取外境 由於友情中 因身入胎後 如來藏就藉着 婦精母血等元 來攝取物質 來葬養自己的五根身 所以五根身得以成就 然後衆生藉着這個五根身 去攝取山河大地的外五塵 而由如來藏 變現了內六塵 再由五根及一根之六根 與內六塵相接觸 因而出生了十因六食 這六食當中的意識 能夠很詳細分別諸法 於是有了衆生 所了知的諸法出現 以此來連接外境 讓衆生誤以爲真實 有外境爲自己所接觸 所領納因而 造作了種種善惡業 導致衆生不斷地 在三界當中輪迴生死 而衆生所接觸的種種境 就是佛在大方廣佛華嚴經 卷六開示的自心現量 也就是說 世間法 出世間法 釋出世間法 都由自心現前 所留住的種種境界 爲衆生所接觸及領納 視爲自心的現量境 不能外於自心如來 而有種種境可言 由於衆生沒有智慧 誤以爲真實 有外境爲自己所接觸 所領納 因而造作了種種善惡業 導致不斷地 在三界當中輪迴生死 這已經很清楚告訴大衆 這些境界 以及種種分別 都是自心如來藏 所變現出來的 內六塵相分 再由如來藏 所出生的七轉石見分 來作種種分別 都是自心如來藏 所變現出來的 相分及見分 然後見分來分別相分 都是自心再完自心 從來沒有外於如來藏 由於衆生不了之 如來藏所變現的 種種境 以及種種分別 誤以爲真實 有外境爲自己所接觸 所領納 因此謎己逐物 造作了許多善惡業 不斷地在三界當中 輪迴生死而無法處理 從上面說明可知 由於共業友情的如來藏 共同變現了 山河大地的氣勢間 以及自己的如來藏 變現了五根身 以此來攝取外境 極作種種分別 因而造作了種種業 不論是善業或者是惡業 統統由自己的如來藏 支持着 並且將這些業種 帶到未來世 縱使經過一百劫這麼久 於因緣成熟時 還是要受果報 還是要受善業惡業的果報 正如報紙比丘尼 前身是一位女子 因爲珍珠 被世尊的前身買走了 因此起稱 懷恨在心 急發毒誓 願生生世世都要報復你 當衆羞辱你 讓你後悔莫及 因爲這樣的緣故 稱恨的種子落瀉 在報紙比丘尼 前身的如來藏裏 因而帶到今世 於今世因緣成熟 便向世尊報復 由於有這個佛典故事說明 可以作爲世人因果恐怖的借鏡 千萬不要隨便妄造惡業 以免未來要受種種 不可愛的異屬果報 毀謗這件事 到底是善業還是惡業 當然是惡業不是善業 既然是惡業 如果當時被毀謗的人是賢聖 譬如是阿羅漢 人天至尊的佛陀等等 未來的果報是很嚴重的 因爲那是非常不可愛的 異屬果報 另外這個佛典故事 也告訴大衆一件事 那就是往昔所造的惡業 要想辦法去剷除 如果沒有去剷除 這個業種仍然存在 未來因緣成熟就要受果報 那可就不好了 要如何剷除呢 就是在利緣對境當中 對往昔所造的種種惡業 身心地極慚愧地加以剷除 並且隨時隨地懺悔 正如佛門所說 往昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔癡 從身與意之所生 一切我今皆懺悔 如果能夠這樣身心 且慚愧地發怒及懺悔 並且後不復做 往昔所造的惡業種 很快地就會消失 不僅可以避免 未來要受不可愛的異屬果報 而且未來也很容易 成就自己的佛菩提道 那不是很好嗎