[中配]君士坦丁的基督教轉變之爭

的追隨者可以被給引導的幻想 就激勵他將耶穌視爲自己的救世主 因此 西方變成了基督教 但是真是坦定真的轉向基督教了嗎 我的現代基督徒 在崇拜一個由尖銳的異教徒 創造的耶穌版本 這是調查記者 森丞 張柏惟解釋的基督教祕密之一 從沙漠到墓葬 從羅馬到聖殿 森丞追蹤歷史神話 長期以來的信念 以及一些祖輩他的聖經故事 背後的真相 在土耳其對伊斯坦布爾的四聖經 君士坦丁在這裏建立了新都城 並將其命名爲君士坦丁堡 到那時君士坦丁的祕密基督徒 仍然是一個有爭議的問題 我在現代伊斯坦布爾的地下 這座城市是君士坦丁所建 直到君士坦丁 大約在耶穌被釘十字架後 三百年 基督教基本上是一個非法運動 在君士坦丁之後 幾年內幾十年內 基督教會成爲羅馬帝國的官方宗教 這也解釋了 今天世界上如此多的地區 是基督教徒的原因 問題是他是誰 而他所創造的宗教 是耶穌會認同的宗教嗎 在公元四世紀 羅馬帝國被劃分爲四個主要區 各個地區獨自統治西方的 君士坦丁的父親 在公元三百零六年 於英格蘭約克去世時 他的軍隊宣佈 君士坦丁爲整個羅馬帝國的統治者 這引發了一場血腥的鬥爭 以決定誰將成爲皇帝 在公元三百一十二年 君士坦丁屢掌控中央地區 包括羅馬城的將軍麥克森提姆斯展開了較量 著名的權力鬥爭 在一千兩百年後 被文藝復興 藝術家拉斐爾繪製在這些壁畫中 根據早期基督教的文獻 拉斐爾在梵蒂岡的牆壁上畫了這些敘述 而正是這些壁畫 向我們講述了 君士坦丁唯一基督教的傳統故事 君士坦丁本人以慶祝他戰勝麥克森涅斯 落得君士坦丁很距離鬥獸倉僅九十一米 那裏曾是基督徒爲娛樂而被殺的地方 對對損害的擔憂 羅馬國務局在過去三十多年裏 未給任何人近距離檢查的許可 直到現在 你能靠近君士坦丁的地方 就是我身後的拱門正對着鬥獸場 這是君士坦丁的勝利拱門 他在上面雕刻了自己的敘述 問題在於你無法靠近他 三十年來沒有人這樣做過 但現在 在解讀凱旋門的過程中 森巴與君士坦丁專家 伊麗莎白馬洛攜手合作 他僅從地面或照片上 觀察過君士坦丁的雕刻 直到現在他從未近距離見過他們 天吶你多大 從這個高處的視角 西木卡現在能看到君士坦丁 希望他的勝利 在石頭上永恆的展現出來 真是太棒了 我興奮的像個孩子一樣 在這裏真是壯觀 每個人都應該以這種方式觀看 君士坦丁的凱旋門 與馬克思提姆斯之間 爲了掌握羅馬北部 明和維蘭橋的戰略控制權 而展開的這場戰鬥 對人數嚴重不足 據說君士坦丁和十字架的幻象 並隨之做了一個 改變了他和我們一生的耶穌夢 君士坦丁就拋棄了他的傳統 羅馬異教信仰 轉而接受了新發現的基督教信仰 在盾牌和旗幟上畫上十字架的符號 並帶領軍隊取得勝利 隨後他將整個羅馬世界 轉變爲基督教信仰 這就是基督教傳統告訴我們的 但君士坦丁的凱旋門有什麼可以一掉去 以此來否定他的遺產 在這裏我們仍然清楚的看到 被打敗的馬克思提姆斯 在臺國河中淹沒 但有沒有證據表明真的看到了 變成現有的十字架的異象 他身後那個傢伙是誰 那是他自己的人在主旗 那是一面軍旗 那裏沒有十字架 你從下面看不到那個哦 我非常清楚的看見一個盾牌是的 那裏沒有十字架 當我們查看君士坦丁統治時期的證據時 君士坦丁凱旋門無疑是我們在那場戰鬥後 紀念中最好的資料來源 但在這個紀念碑上沒有任何基督教的痕跡 他的凱旋門上沒有耶穌的形象 沒有十字架也沒有任何基督教符號 考慮到他的異象 你可能會認爲君士坦丁會支持基督教 難道根本就沒有異象嗎 在君士坦丁時代 皇帝必須獲得羅馬軍隊的支持 這個幻想是爲了爭取 基督教士兵而捏造的嗎 等一下 羅馬軍隊迫害基督徒 他釘死了耶穌 羅馬軍隊中不會有基督徒 也許真的有 存在基督徒的情況 辛卡前往英格蘭北部 那裏曾是羅馬帝國的平原地帶 就在這裏君士坦丁的崛起開始了 這個區域滿是羅馬軍事堡壘 像這個位於蘇格蘭邊界的哈德良長城上 正是在這裏 安德伯利發現了羅馬軍隊中 基督徒的證據 那麼你怎麼看待這個 好吧 這並不是一件偶然的事情 這是一件非常有目的的事情 現在與這棟建築內部的十字架 相對應的是 在隔壁的牆面上 七個像這樣的十字架嵌入牆內 全部集中在同一段牆上 七個如此靠近在一起是非常不尋常的 第三世紀基督教符號刻在石頭上 證明了基督徒在君士坦丁上臺之前 就已經在同一個 crucified 耶穌的羅馬軍隊中 爲君士坦丁作戰 贏得他們的支持至關重要 但在他對手馬克森提烏斯的軍隊中 也有基督教士兵嗎 在馬克森提烏斯的軍隊中 基督徒的可能性 比在君士坦丁的軍隊中要大得多 而君士坦丁的軍隊 主要由來自遙遠南荒北方的人組成 那裏的基督教影響很小 看來在君士坦丁和馬克森提烏斯 爲米爾維恩橋展開著名戰役之前 基督徒已經深深紮根於羅馬軍隊中 但如果馬克森提烏斯 也招募了基督徒進他的軍隊 那麼君士坦丁聲稱自己是基督教 同情者又有什麼獨特之處呢 爲了瞭解更多 SIMCA需要弄清楚馬克森提烏斯 真實的立場 最近考古學家克萊門蒂娜帕內拉 在距離君士坦丁凱旋門 僅幾米的地方發掘出了 維因與馬克森提烏斯同志 有關的個人遺物 帕內拉相信 這些皇家權杖長矛和武器 是馬克森提烏斯本人所擁有 並受到他忠誠追隨者的崇敬 正如基督徒崇敬十字架一樣 在找到馬賽西烏斯的屍體後 君士坦丁割下了馬賽西烏斯的頭顱 將其帶回了城市 而且很明顯 君士坦丁憑藉鮮血獲勝 必須給敵人最糟糕的描繪 在勝利之後 君士坦丁試圖通過將馬克森提烏斯 描繪成異教暴君和基督徒迫害者 來抹去他在歷史上的美好形象 但是馬賽西奧卻是一位偉大的皇帝 他並沒有打擾基督徒 我想知道如果君士坦丁沒有出現 會發生什麼 如果不是這場戰鬥 我們的文明會發生什麼變化 那時滿是基督教的文明 而我們正是這文明的後裔 馬克森提烏斯的惡劣異教暴君形象 是被僞造的 那麼我們對君士坦作爲基督教皇帝的形象 也有可能是僞造的嗎 SIMCA現在調查一種 聲稱帝國中最有權勢的人物 爲其信徒的祕密宗教 這個宗教崇拜 一個與耶穌奇奇相似的異教神 從新的基督教歷史記載 羅馬皇帝君士坦丁在打敗他的宿敵 馬克森提烏斯之前 曾獲得耶穌的神聖啓示 從而贏得了對羅馬帝國的控股 使西方世界變得基督教化 但君士坦丁是真正的基督徒嗎 我們從他那裏得到的最重要的陳述 就是他在羅馬的凱旋門 在上面 SIMCA沒有找到一個基督教的圖標 但他發現了異教徒的符號 在這個符雕上 君士坦丁被異教神靈環繞 河神臺國 帶翅膀的勝利女神 以及羅馬女神羅馬 是一幅包含異教象徵的考古拼貼 令人信服的證據表明 君士坦丁 就馬克森提烏斯軍隊 羅馬士兵的歡心 而採納了基督教思想 但贏得普通士兵的支持還不夠 爲了控制整個羅馬帝國 君士坦丁需要軍官團 和羅馬精英的支持 這些階層的許多成員 都屬於一個早於耶穌 就存在的神祕宗教 這個宗教被稱爲密特拉教 名字來源於古貝明教 密特拉斯的地中海太陽神 君士坦丁是如何動員 這兩種宗教來服務於自己的目的的 難道吸引他的 是密特拉教和基督教的結合嗎 他是否將二者融合在一起 以創造一種超級宗教 從而讓他獲得對整個羅馬世界的控制 在森卡看到君士坦丁軍隊中 基督教士兵正聚的羅馬軍事營地附近 1949年 一隻法鬥狗在搜尋古土時 發現了另一個堡壘 但這個堡壘揭示的 是一個由羅馬軍官建造的特殊廟宇 供奉的是 異教神密特拉斯 而不是骨骼或基督教符號 我父親的狗和這隻一樣 是一隻法國鬥牛犬 在附近秀來秀去 找到了中間的祭壇 如你所見這裏非常潮溼 這一切都因潮溼而得以保存 現在這裏羅馬要塞很近嗎 是的 那是500名步兵 而密特拉斯是爲軍官們準備的 所以這就是它這麼小的原因 因此軍事壇釘所屬於的羅馬軍官階層 在這個廟宇中祕密崇拜密特拉斯 與此同時 馬士兵在隔壁崇拜耶穌 密特拉教是一種精英主義和祕密的宗教 僅由男性信奉 入會者走進這個只有幾支火把照明的 祕密神廟 來到神廟前 他們會看到祭壇上供奉着神密特拉斯 光芒從他的頭頂發散出來 在燭光的映照下 光環效果象徵着 密特拉斯所謂太陽神的地方 這與耶穌頭部環繞的光環 形成鮮明對比 如果考古學家沒有在羅馬帝國各地 發現密特拉神廟的遺蹟 這可能只是巧合 而且這些神廟往往隱藏在世界上 第一座基督教教堂的底下 貴人查克辛基現在前往羅馬的聖布里斯卡教堂 在這裏 挖掘者們揭開了教堂的地板 發現了迄今爲止找到的最大之一的 密特拉神廟 在這樣陰暗幽深的房間裏 羅馬精英們會祕密的進行禮拜 我感覺自己彷彿置身於 密特拉教的巴黎聖母院 這個相當大 這個想法是 這是對原始洞穴的重現 那是密特拉斯進行牛的犧牲的地方 這是密特拉教的核心事件 這座黑暗寺廟中 唯一的光源照亮了中央的浮雕 浮雕描繪了 密特拉教信仰的主要神話 從原始岩石中突出 太陽神密特拉斯 太陽之子獨載巨牛 通過他的鮮血 宇宙得以重生 從本質上看 我們所看到的是 密特拉被視爲關鍵的創造神 使生命的再生成爲可能 而你看 這就是原初的岩石 整個宇宙誕生的簡 令人印象深刻 但聽起來也相當意角 這裏一個奇怪的名文 似乎暗示了 更基督教的觀點 我們沒有很多關於密特拉斯的名文 對 這是個祕密 他們沒寫那麼多 這個地方很不尋常 的確有一處褪色的名文 正確 一段特定的文本 你通過永恆的血液流出 拯救了我們 是的 因此這裏的中心放血 被視爲一種拯救的行爲 是的 這一切宇宙創造的本質和生命的 本質中的關鍵事件 密特拉斯獻祭公牛 撒下他的鮮血 奇妙的對應了基督教關於耶穌 獻出自己血液拯救人類的觀念 但是相似之處並不僅限於此 很多密特拉教的儀式 與基督教徒在崇拜中所做的非常 相似 他們參與的神聖聚餐是通過分享 麪包和酒的餐食來領受犧牲的 身體和血 這裏那就是聖餐 這基本上就是一個聖餐 參與這個聖宴的人將永生不朽 所以正如基督徒在耶穌去世前 重現最後的晚餐 這裏也有一種交可名唸的儀式 正如耶穌死後復活 密特拉斯也如此 因此在這個祭壇上 密特拉斯與埃及神的雕像並肩而立 而這個特定的神 如果你仔細看看他的額頭 你會注意到哪裏垂下來的一縷小發嗎 這實際上意味着他是神奧西里斯的 重新構造 而奧西里斯是埃及人崇拜的 死而復生的神 對 就像基督徒一樣 密特拉教徒相信復活的概念 這或許解釋了爲何這兩種宗教 在羅馬軍隊成員中廣受歡迎 每天死亡的風險 誰不願意相信復活和永生的可能呢 但最引人注目的是 密特拉斯的追隨者在12月25日 慶祝他的神聖出生 這一天正是基督徒 後來慶祝耶穌誕生的日子 沒有人談論 12月25日是耶穌的生日時 我感到非常震驚 是的 這是密特拉斯的生日 沒錯 這因爲對於羅馬人來說 12月25日一直是一個傳統的重要節日 即土星節慶祝活動持續了12天 那段時間每個人都被期望送禮物 所以突然之間12天送禮 12月25日 許多這些符號 確實融入了基督教的宗教中 事實證明 密特拉教的元素 通過三位智者的故事 嵌入在福音書中 在聖堂 在意大利拉文納的阿波利奈爾新教堂 圖標仍然是密特拉教的 這裏我們有三位智者 也被稱爲東方三博士 這是在基督誕生時發生的場景 這三位神士 正將禮物獻給基督嬰兒 他們所戴的帽子 在希臘羅馬藝術中 這種帽子逐漸成爲用來表示 某人是東方人的標準帽子 但這些帽子 並不是任何來自東方的非基督徒都戴的 這種帽子叫做弗裏基亞帽 是密特拉教祭司的官方帽子 也被稱爲魔法師帽 甚至密特拉斯也被描繪成 戴着同樣風格的帽子 儘管君士坦丁凱旋門上 沒有基督教的象徵 但凱旋門周圍實際上環繞着八個 看起來像祭司的魔法師 他們戴着密特拉教祭司團的弗裏基亞帽 君士坦丁是陽光之神的崇拜者 他怎麼可能支持基督教呢 除非他創造了一種新的基督教版本 部分是以密特拉教的形象打造的 要做到這一點 他必須讓基督徒相信 他是他們中的一員 而實際上卻支持將異教思想 引入他們的信仰中 而要做到這一點 我相信君士坦丁需要得到某些的幫助 在早期基督教會內部工作的人 歷史上 君士坦丁被稱爲將羅馬帝國轉化爲 耶穌教義的皇帝 但君士坦丁旋門上 根本沒有任何基督教的象徵 而在第一批基督教教堂下 發現的證據 君士坦丁將密特拉教與基督教融合 以贏得強大的羅馬精靈的庇護 這留下了一個問題 君士坦丁怎麼能讓真正的基督徒 接受他所主張的信仰版本呢 那麼教會的創始父母們呢 經過多年的迫害和祕密崇拜 他們肯定不會讓君士坦丁爲了自己的 利益操控他們的宗教 或者他們會有利的證據表明 君士坦丁的臆想是對彼爾維安求生 真實世界的福祉 事實證明 在君士坦丁還活着的時候 只有一位教父記錄了君士坦丁的生平 以及他廣爲人知的皈依基督教的過程 他的名字叫尤西比烏斯 除了成爲君士坦丁唯一的傳記作者外 他還成爲了君士坦丁 在基督教世界的得力助手 根據尤西比烏斯的著作 正是在羅馬北部的彼爾維安橋 君士坦丁看到了十字架的幻想 並做了關於耶穌的夢 這激勵他贏得了戰鬥 並永遠改變了世界 這就是彼爾維安橋 這座橋與這場戰役息息相關 所以你身後的這座橋在某種意義上 成爲了人類歷史變遷的隱喻 這座橋不僅僅是指戰鬥本身 更是指戰鬥的後果 在尤西比烏斯的陳述的初稿中 他根本沒有提到君士坦丁的異象 沒有事業連夢都還沒有 所以尤西比烏斯對 彼爾維安橋之戰的首次記載 在我們所站的位置附近 甚至連尤西比烏斯這個教父 基督教對君士坦丁的崇拜者 都沒有提到任何異象 在那個說法中沒有 有耶穌的異象 君士坦丁是如何說服他的同時代人 他也皈依基督教的 尤西比烏斯自己所寫的材料表明 君士坦丁在325年 爲基督教會的領袖們 舉辦了一場盛大班會的期間 卻說尤西比烏斯 重寫他對彼爾維安橋戰役的記載 經過多年的迫害 尤西比烏斯和他的同僚主教們 現在得到皇帝本人的接待 似乎正是在這場盛宴上 距離彼爾維安橋之戰 13年後 尤西比烏斯第一次聽說了 關於君士坦丁的異象 因此君士坦丁講述了 在彼爾維安橋戰役前 關於十字架的異象 當君士坦丁講述這個故事時 他首先強調的是 正午時分天上出現的十字架的異象 其次他做了一個夢 在夢中耶穌基督親自顯現 並向他解釋了這個異象 幾乎就像他是個先知 他有異象 他有夢想 耶穌和他說話 正是如此 在尤西比烏斯的這些原始文本中 可以看到 君士坦丁的故事 對尤西比烏斯和他的同僚 主教們的影響 那麼這是尤西比烏斯對宴會的描述 他將這個與皇帝的宴會 比作耶穌的降臨 基督徒們曾預期 如果真有基督教統治者 那可能就是耶穌重返人間 而現在突然發現是皇帝本人 如今被描繪成基督般的人物 君士坦丁將他所謂的幻象 變成了官方歷史 而這個歷史 很快通過基督教藝術傳播開來 這裏是拉貝爾 是的 現在拉貝爾在作畫時 他在天空中描繪一些景象 憑藉這個標字 以將增幅等等 這是神話變成歷史 是的 即使不知道背後的故事 你也只想盯着這些壁畫看 所以這算是最後一次 而這個敘事已經被證明是虛構的 但是如果遊戲比烏斯 對君士坦丁的傳記代表了神話 那麼君士坦丁究竟相信什麼呢 與君士坦丁的唯一直接聯繫 就是他的凱旋門 而他裝飾着一角的符號 但在上面我們也可以看到 庫斯和奧勒 他們的形象都來自於之前的紀念碑 被巧妙的重新利用於他的凱旋門 這不僅引發疑問 君士坦丁爲何要用其他皇帝的符調 來裝飾自己的成就紀念碑 難道這不是在暗示 他對自己的真實看法嗎 難道他不是在告訴我們 大家認爲的贏家其實就是輸家嗎 而我纔是真正的贏家 最終我將以哈德良 圖拉真和馬爾庫斯 奧勒劉根本無法想象的方式 重塑這個世界 我同意你的觀點 如果人們在看君士坦丁的拱門時 能夠領悟到他將超越羅馬歷史上 最優秀的前任皇帝的遺產 他一定會非常高興 這裏有一處名文 拉丁文寫着Instinctu Divinitatis 描述了君士坦丁是受到神靈啓示的 但如果不是耶穌在啓發他 那是哪個神呢 在觀察他拱門上的雕刻時 我們看到的是來自羅馬神話體系的 異教神奇 而沒有哪個比太陽神阿波羅更爲突出 這樣在太陽神升起時被陽光照亮 是多麼恰如其分 坦丁所謂的異象之前 他信奉羅馬帝國的官服 這是一種崇拜阿波羅的異教宗教 阿波羅是代表創造之光的太陽神 根據皇帝崇拜 作爲皇帝的君士坦丁是一個超人化身 是阿波羅與人類其餘部分之間的聯繫 從考古學上看 他下令製作了這座12米高的自畫像雕像 而且毫無奇怪的是 這座雕像的頭非常大 這座雕像堅抗的發極線中 可能隱含着君士坦丁認爲 自己不僅僅是阿波羅的代表的政治 那裏有一些孔 clearly是用來插入某種裝置的 似乎很可能是用來固定一個頭冠的 在我看來那不是基督教 在我看來那是在說我是神 對 君士坦丁自我塑造中完全沒有謙遜 我的意思是他非常高興 在羅馬中心的這個空間裏 有一座高達40英尺的自己的雕像 高高聰麗 他允許意大利北部的城市 爲他的家族建立祭祀 崇拜他爲神 他冷漠 龐大 宛如神明 是的 他是超人 他超凡脫俗 君士坦丁頭頂陽光四射的形象 不僅與最早的阿波羅形象相符 也與畢特拉斯的圖像相吻合 難道基督教藝術 開始描繪耶穌同樣的方式 頭上環繞着光環 這只是巧合嗎 還是君士坦丁將所有光明之神 曾在米爾維夫斯橋上獲得印象時 他真正信仰的是哪種宗教 是放棄了異教信仰而選擇基督教嗎 畢特拉斯融合爲耶穌基督 然後將這三者重新塑造成自己的形象 修建他的改缺門時 他在頂部放置了一個自己的青銅肖像 這座雕像在古代被毀壞 展現了他駕駛着與阿波羅相同的戰車 似乎正在朝着陽光明媚的天文寶箱 君士坦丁所名記爲第一位皈依基督教 並將其合法化的羅馬皇帝 從而改變了世界 但他留下的考古學證據暗示了另一種歷史 人們覆蓋着異教族的符號 以及他爲自己樹立的雕像 看來君士坦丁不僅崇拜異教神奇 他還認爲自己與這些神有特別的關係 如果君士坦丁視自己爲神聖 他會把自己的統治視爲一個新的創立 他一定會相信自己對改變人類歷史的進程負有責任 新的創立需要一個新的首都 羅馬已經不再適合了 於是他前往今天 位於現代土耳其的伊斯坦布爾 爲他的新帝國建立了一個新的首都 他沒有把他命名爲耶穌或使徒的名字 相反他忠於本性 以自己的名字命名了他 他將新城市命名爲君士坦丁堡 並再也沒有回去過 選擇了這個無與倫比的地方 他連接了兩個大陸 他的位置在戰略和戰術上幾乎是理想的 非常容易防守 我覺得他想要一座屬於自己的紀念碑 他希望擁有一座屬於自己的城市 儘管君士坦丁被譽爲第一位基督教皇帝 天際線中最顯著的特徵 基督教教堂 和巨型青銅太陽神阿波羅雕像的巨大柱子 雕像早已消失 柱子正在翻修 但在君士坦丁時代 人們在這裏崇拜太陽神 當這個城市建成時 這裏是一個大型廣場和論壇 那根柱子就在中心位置 大約在100英尺高的地方 重要的是在隨後的幾年裏 基督教主教和神學家們 對君士坦丁堡的人們 在這裏進行神聖禮拜感到非常不滿 與其他異教徒的形象不同 他確實對他做了一些小的修改 他用自己的臉取代了他 聖統在他的雕像中得以延續 他放置了一塊真實十字架的遺物 所以他在這個雕像中放入耶穌的遺物 於是他豎起了一座自己的雕像 這座雕像把它塑造成阿波羅 但爲了增加分量 我們還混入了一些真實之家的遺物 是的 君士坦丁是否通過假裝是基督徒 而上演了歷史上最大的騙局 真的把自己與阿波羅和耶穌 搞混起來嗎 還是他只將自己視爲他們的特殊使者 找出真相 斯密卡回到了宮門 但這次他並不是在看宮門上的東西 這次他在觀察宮門的位置 他想起君士坦丁的宮門 偏離原先的道路近遠了 一定還有其他原因 這個原因必須隱藏在顯而易見的地方 來記錄 我們知道在君士坦丁時代 宮門後面矗立着一座高達108米的巨大雕像 是一座高達30米的阿波羅紀念碑 雕像和宮門是基督聯繫嗎 但伊麗莎白馬洛人的聯繫 於是我開始在我公寓的客廳地板上玩 把宮門撿出來支起來 然後拿了個玩偶把它放好 再把宮門放在他面前 我仔細調整了比例 躺下並透過中央通道觀察 對我來說那是靈光一現的時刻 基於他在課的有說服力的心理論 解釋爲什麼君士坦丁的凱旋門劍在那個位置 必須先勇敢面對羅馬的高度 當你進入羅馬時 當雕像出現在中央通道時 正在天空中高高聳立的正是君士坦丁的身影 隨着太陽落下升起的是 是君士坦丁 是的是的 我們實際上是對太陽神的雛形構架 君士坦丁出現在凱旋之上 馬洛展示了一個明顯的例子 表面上君士坦丁似乎將自己置於阿波羅之下 但實際上他在暗示自己比阿波羅更偉大 難道他在基督教中也做了同樣的事情 像是崇拜耶穌 實際上卻用自己驅燃耶穌 我們的調查發現 君士坦丁將偉大的異教太陽神彌特拉斯和阿波羅融合 利用自己的形象取代了他們的形象 也許在基督教的標準下這並不算褻瀆 但這確實告訴我們君士坦丁對自己是怎樣看待的 通過將自己描繪成頭頂放射光芒 君士坦丁在告訴世界他應當被崇拜爲神 那對基督教來說意味着什麼 君士坦丁願意讓步向猶太人的王下跪嗎 像任何基督徒那樣 我不這麼認爲 我認爲君士坦丁將耶穌重新塑造成自己的形象 從而把福音書中提到的反羅馬叛逆者 轉變爲羅馬帝國主義的象徵 在前往意大利拉文納的宗主教教堂 在那裏有一幅六世紀的馬賽克 他以全新的視角描繪了耶穌 那是一幅耶穌穿着羅馬士兵的馬賽克 但如果你仔細看 可以發現他實際上是一位身着指揮服的羅馬皇帝 他有軍用裝備 當然肩上還有十字架 所以你可以看到基督似乎也在扮演羅馬皇帝的角色 他被描繪成皇帝 作爲一個軍事角色的皇帝 所以君士坦丁並沒有穿着耶穌的衣服到處跑 對 他讓耶穌穿得像他一樣 對 諷刺的是 在君士坦丁之後 被羅馬軍隊釘死的耶穌 現在被描繪成其領袖 但君士坦丁的目標是什麼 他是在試圖改變耶穌嗎 或者他是在試圖取代他 Semka現在開始研究君士坦丁 自己爲葬禮所做的安排 其實是埋在君士坦丁堡的聖使徒教堂 那個教堂現在已經不存在了 據報道他是在十二位使徒的圍繞下安葬的 於是 君士坦丁爲自己準備了一個真正的棺材 對 然後這些假棺材是爲其他門徒準備的 對 如果你代替了耶穌 一種解讀就是我就是耶穌 你可以這麼看 在地球上羅馬皇帝確實代替了耶穌 因爲在基督教羅馬帝國中 皇帝扮演了全球基督教社區領導者的角色 但是 君士坦丁釘了耶穌 是否認爲自己是可以傳播耶穌信息的人 還是想要顛覆他呢 斯密爾突然發現了他在下面是從未想到的事情 你將某件事物相對於另一件事物的位置關係 這就是神聖聚合 他本質上是把自己置於與弗拉維穆斯家族的關係中 另一側就是著名的鬥獸場 建於皇帝維斯巴夏努斯 弗拉維穆斯之手 左側是由同一位皇帝的兒子提圖斯弗拉維穆斯所建的凱旋門 而在中央 現在草地上有一個圓形的凹陷 曾經矗立着一座由維斯帕線的另一個兒子 多米提恩弗拉維穆斯建造的巨大噴泉 他是早期基督教最大的迫害者之一 君士坦丁爲什麼想要如此密切的與弗拉維穆斯在一起呢 被記載爲村會耶路撒冷 及其中聖殿的人 他們甚至可以驕傲地說 他們燒燬了上帝的殿堂 耶穌因聖殿的毀滅而不幸 相比之下 君士坦丁將他的凱旋門置於毀滅者在一起 把維穆斯的名字當作自己的名字來慶祝 他自稱爲弗拉維穆斯君士坦丁 王朝自豪地宣稱 他們擊敗了以色列的上帝一樣 君士坦丁的計劃也是要打敗崇拜耶穌爲上帝之子的宗教嗎 君士坦丁來做到這一點 通過接受他 不通過擊敗他 而是通過定義他的思維教育 將耶穌滾出一個被釘十字架的猶太派皇帝來打 長達1500年 人們接受了這樣的故事 君士坦丁是一位真正的基督徒 他曾看到十字架的異象 並將異教的羅馬帝國轉變爲基督教 但是我們的調查揭示了另一個故事 一個並不特別基督教化的故事 我們不是第一 其他調查者注意到君士坦丁性格中的矛盾 但他們得出結論 或許他並不信教 也許他只是務實 但也許他畢竟是個宗教信仰者 不是以基督教的名義 而是以異教的名義 他對着進行的信仰 他相信獨生子就是他自己