天師傳奇-完結 天師傳奇-第41期 據說薩守堅晚年隱居於泉州，在南宋元代影響頗大，在民間由各種雜劇小說故事，可見在歷史上影響之大，被百姓稱為仙人

聖賢設爲法,以慰民,正諸於己。 大抵法本諸道,道源諸心。 心能以無之精神,融合一氣之精神。 以無之造化,適量無形之造化, 則道法妙矣。 於當惠慈禮於太極慰殿之先, 而正慈禮於三才祭盼之後, 古之以雷霆,論之以風雨。 此道何嘗一日不流通於天地間也。 而法或謂之文言,聖人者作法始兆矣。 如今之語部皆可考也。 而法或謂之詳言,既有漢天師闡揚此法, 復有宗師扶持此法,而法始大備焉。 這裏所述的宗師,即是指張虛敬天師而言。 豈不聞三世代天師寶告有, 白雪丹霄,黃崖舊跡,文章興鬥, 老君受三武非部之選, 玉菊陸服,漢祖傳正一斬邪之祕製, 於一登明於子府, 有言屈太極登紫圍, 聚三華朝五氣。 據是說虛敬天師其導引內斂之心。 又著有心說明真破旺張宋, 此是修心煉性之顯。 薩首堅晚年育於泉州, 在今福建南部,張州以北, 以道蜀名士, 從之有者數百倍, 故在南宋元代影響頗大。 名張茂荀,編《圓曲選》中, 有《薩真人》, 《葉頓碧桃花》劇本, 《蠍子之外》, 共四者。 將洛陽徐端, 有二女, 名爲碧桃, 玉蘭, 碧桃徐張規之子張道南, 兩家相鄰, 張道南因龍內白鸚鵡飛出, 飛到徐家園中, 越牆去找, 因而得見碧桃, 徐端夫婦因此責罵碧桃, 碧桃急氣死, 埋在園中, 三年後, 道南衆狀元, 碧桃之魂與道南相會。 久之, 道南病, 醫藥無效, 家中已未有邪魔着身, 請薩真人來看。 薩真人勾來碧桃的魂, 四明瞭緣由, 令碧桃借屍還魂, 夫妻重配, 父母團圓。 據很有人情味, 劇中的薩真人, 講天性, 通人情, 與白蛇傳中的法海和尚, 截然相反, 由南宋以來, 一些道教典籍, 和上述一部雜劇, 個別小說, 可見薩真人, 在歷史上影響之大, 薩首堅學說, 在今日的意義, 只在內丹學, 和道德修行方面, 此即近代著名道教學者, 陳英寧所謂仙學, 實際上, 宋之識人, 稱薩首堅爲真人, 尤稱之爲仙人, 陳寅恪先生說, 真, 是指仙人而言, 唐朝, 仙真通用, 子一義, 應該說, 薩首堅在道教理論, 和養生理論方面, 是有一定貢獻的, 也是北宋末年的一位詩人, 在我國民間, 一般進入道教公館, 迎面第一尊神像, 便是護法神王陵觀, 這王陵觀三隻眼, 面斥鬚子, 身披金甲, 手指銅鞭高高舉起, 似乎即將俯身出擊, 端得寧惡威猛, 道門中稱他爲, 陵觀王元帥, 他的來歷, 還有一段有趣的故事,