大道全真-第74期 空靈虛幻入凡塵,仙佛儒修一念間。抽添有減總由虛,粉碎虛空成大覺。三五混一一返虛,寂無所寂融神出。不知虛空粉碎心,方可以言太虛空。
张洞玄
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3 次觀看·2026年1月11日
李道純則從三教合一的角度詮釋粉碎虛空
即爲爲先爲佛與爲儒三教單傳一個虛
更古更今超越者
西遊虛理作功夫
抽添加減總由虛
粉碎虛空成大局
長陽乎大寂滅之海
逍遙乎無和有之鄉
游泳乎自得之場
至此方知造化於此何與焉
雖然更有向善師在
先發無字角
粉碎太虛空
方爲了實漢
在李師看來
這空固然可以給人一種虛通
玄妙的理解
但空間本身即是邊界
虛空不凡也是直主
只有超越空間
纔是大絕
了事漢
即道國的終極正常
對於粉碎虛空
這種既能入於空
又能出於空的特點
李道純在其太上老經說
《長青經經注》中多有論集
即所謂三五混一反虛
反虛之後虛也無
戰然長寂者
明神入空寂也
寂無所寂者
榮神出空寂也
不難看出
全真南宗的粉碎虛空
無非是讓人覺悟到有空
仍然是不究竟的
只有曠有皆無
不寧至於物
纔是圓滿的
這南宗的粉碎虛空
對內單玄的發展
產生了深遠影響
在明清時期的《中藥內丹》
著作《性命歸之》說
本體虛空超出三界
對之作了推產
粉碎虛空
方爲了當
蓋本體
本虛空也
若這虛空相
便非本體
虛空本粉碎也
若有粉碎心
便不虛空
故不只有虛空
然後方可以
嚴太虛天地之本體
不只有粉碎
然後方可以
嚴太虛天地之虛空
該經對於那粉碎虛空的詮釋
不僅突出了
對本體空的超越
而且突出了
對主體性的超越
這種組合雙潛的思維方式
可謂深得重玄之趣
