大道全真-第73期 虛空粉碎見真宗，南宗神韻傲蒼穹。無心無念成仙境，身外有身登妙峰。秋毫末盡皆自在，萬念皆空盡虛空。修到快活真快活，六賊乞降心自融。

王金禪之弟子也是實際上的南宗七祖 其在綜合及從三角合一的角度對中做了形上層面的詮釋 因此他說所謂忠者非中外之忠 亦非自爲上下之忠 不是在中之忠 是雲不思善不思惡 正那麼實 即是自己本來面目 此禪家之忠矣 如曰喜諾阿勒未發謂之忠 此盧家之忠矣 道元念頭不喜處謂之忠 此道家之忠矣 忠道者無極而太極 儘管李道純認爲忠是形上本體 是心性的超越境界 但他卻主張闢忠 他說偷得此忠 煉明忠體 忠自原來物莫爲 全忠了 把忠來批破 方是難 此之闢忠 即是一種破除心性至愛的修養方法 李道純的闢忠思想的出現 不是偶然的 這在南宗心性理論中早有淵源 出祖張伯端曾說 此道非無非有 非忠亦莫求尋 而編劇錢契忠心 建了名爲上闢 可見李道純的闢忠 與張伯端的契忠一脈相承 而他們的非忠理應是 衆玄學錢忠思維 在新的歷史階段的邏輯載線 而是全真南宗的粉碎虛空文 衆玄學不僅講忠 由於受佛教影響 他也宣揚空論 並以否定現實世界存在的客觀性 但正基於無窮破綻的理念 而說空見於有見 兵在一心中 此心若也無 空又知見當何在 這一切諸心術 其意義如是 是故心生諸法生 心滅諸法滅 若正無心地 則無生亦無滅 在王賢冷看來 道者體也 空者用也 道體雖空 不與空同 空就如道體的手或腳 雖然是身體的一部分 但卻不等於身體的全部 身體整體是可以包括手腳 但是身體卻不等同於手或腳 修道者不僅需要以空頗有 而且需要超越空界 否則便不是真正的覺悟 與衆玄學的錢控一樣 全真南宗也認爲空觀 樂空仍屬在途中 即修道的中間過程 而不是終極理見 相反只有超越空間 纔是最終到過圓成 由此 全真南宗提出了粉碎虛空 虛空粉碎 打破虛空內 如南宗四祖陳南曰 敷煉丹之藥 以凡本還原爲真空 以打破虛空爲了當 五祖白日禪曰 快活快活真快活 虛空粉碎秋好夢 人但能心中無心 念中無念 純清絕點 爲之純陽 當此之時 三師消滅 六賊啓翔 身外有身 猶未其特 虛空粉碎 方露全身也 可知 虛空粉碎是一種 無念無心 絕對自然原型的 心靈狀態和神妙境界