【紀錄片】《故宮至寶》 國語無字幕 超清1080p （12集全） P4 - 4- 書聖誕生【魏、晉】

這裏是被稱爲內庭的安靜的地方 內庭處於舉行正式儀式的外朝的北面 這裏是帝后們生活的宮殿 其中之一是養心殿 在養心殿裏 清代皇帝過着他們的日常生活 在養心殿的一角 有一個小小的書齋 它是在公元十八世紀 由清代乾隆皇帝設立的 收藏祕寶用的特別房間 三錫堂 在這幅由意大利畫家 狼士凝繪製的肖像畫中 有乾隆皇帝在三錫堂 建上寶庫的情形 乾隆皇帝統治着有史以來 疆域最爲遼闊的國家 他熱心政務 在此進程的日常生活中 靠建上文物來調節勞累的生活 所謂三錫 是指乾隆皇帝當作西式之寶的 王羲之和他的家族成員的 三件書法作品 目前三件文物中的兩件 收藏在北京故宮博物院 這是在大約一千六百年前的 東晉時期 由王羲之的兒子王獻之 書寫的中秋帖 原本是寫給友人的書信 現存的中秋帖被認爲是 後人將其中的一部分抽出而成 因此文藝不通 這是王羲之的侄子王巡 書寫的博遠帖 其內容是告知友人博遠 自己已遷往外地的書信 博遠帖是一件內容完整 比例雄健的絕品 三件法帖中 王羲之的快雪詩情帖 現在收藏在臺北故宮博物院 快雪詩情帖 是僅有二十四字的完整的書信 據說每年下雪時 乾隆皇帝都要拿出它 在三西堂見上 乾隆皇帝在這件作品上 題寫了一個神字 進而提上神乎技以得 在所有的書法作品中 王羲之的這幅墨跡 被認爲是最出色的 書如其人 書法表現的是書寫者的人格 和他的內心事情 因此在各種藝術形式中 書法具有獨特的地位 地於書法頂峯的書聖王羲之 他的藝術 是在什麼樣的時代誕生的呢 王羲之誕生於何時何地 曾有各種說法 1978年 在浙江省盛州市 第一次發現了 王羲之生足年代的準確資料 他是距今大約三百年前 在清朝康熙時期編寫的 金庭王氏族譜 它一直保存在 王羲之晚年生活的村子裏 村子的名稱叫金庭 在這個族譜裏 以王羲之爲始祖 他的子孫的譜系 一直延續了一千三百年 關於王羲之的出生年月 歷來有公元303年 307年和321年的三種說法 金庭王氏族譜 是明確記述 王羲之出生年月的唯一資料 這是族譜中 關於王羲之的部分 這裏寫道 王羲之出生於 西晉惠帝太安二年 即公元303年 出生地是琅琊 即現在的山東省臨沂一帶 這是山東省的臨沂 當時是一個富裕的地方 王羲之的家族 自東漢起 就是一個勢力強大的地方豪族 被稱爲琅琊王氏 在被認爲 曾是琅琊王氏宅邸的地方 現在建起了王羲之紀念公園 記載晉朝歷史的晉書 是在七世紀的唐初編撰的 其中的王羲之傳 由當時的皇帝 及唐太宗李世民親自執筆 這是十分罕見的 唐太宗是這樣評價王羲之的 王羲之的父親 在現在的安徽省一帶任地方官 王羲之誕生於明門之中 在這個地區 發現了能夠展示 當時像琅琊王氏那樣的 明門豪族的豪華生活的墓葬 即東漢末期 級別最高的宜南漢墓 墓葬分前世 中世和後世 在墓室的東西兩側 還有五個側室 全部八個墓室的總面積爲 88平方米 是一座十分壯觀的大墓 墓室的牆上 砌有各種各樣的畫像石 這是出行圖 墓主人乘坐馬車 帶着許多的隨從正在出行 在當時 馬車的形制 車上散的顏色 包括隨從的人數 都根據主人的身份 有明確的規定 最後面的馬車是主人的 出行的規模 也是貴族們身份高低的證明 這是描繪宴會情景的 宴樂圖 在宴席上 除了樂舞 還演出各種各樣的雜技節目 這是繩索上表演的雜技 從這些畫像石中 人們可以看出 當時豪族們奢侈的生活情景 但是 這種生活並沒有維持多久 這是裝飾在牆上的 騎馬軍團 在這個時代 北方的遊牧民族 趁動亂之機攻打過來 此時不只是朝廷的軍隊 豪族們也組織起來抗戰 這是人們手持斧頭等武器 進行抗擊的情景 騎馬射箭的騎馬軍團 具有快速機動的優勢 不斷地騷擾內地的漢人 在與北方遊牧民族的 反覆不斷的戰爭中 東漢政權遭到削弱 並最終崩潰了 公元二世紀是在戰亂中結束 由此進入了戰爭 更加激烈的三國時代 試圖統一天下的群雄 在各地豎起了大旗 最終演化成 位屬於三國頂地的局面 繼承了曹魏政權的西進 雖然在公元280年 滅掉了南方的東獨 統一了全國 但在周邊地區 以匈奴爲首的 騎馬民族的勢力 越來越強大 西進統一後 僅僅過了三十年 在匈奴的進攻下 西進就失去 中原一帶的半壁和善 逃往南方的皇族 建立了東晉王朝 公元317年 西進的一部分人和皇族 遇見到了西進的滅亡 向南方逃亡 渡過了長江 近沿南遷的是王氏家族 其中首唱此義的是 王羲之的父親王鄺 王羲之當時年僅十四歲 這是連老帶少 整個家族的大遷儀 經過苦難的逃亡 最終到達了現在的南京 在這裏新的皇帝即位 東晉誕生了 南京在三國時代 是孫武政權的首都 作爲長江流域的中心城市 剛開發不久 和新皇帝一起南遷的貴族們 集中住在城市的一角 貴族中五官所穿的黑衣 引起了當地人民的注意 並將此稱爲烏鴉的衣服 在南京這個名稱 直到今天仍然保留 這就是烏衣項 根據禁書的記載 年少的王羲之 是由擔任東晉司徒的養父 培育成人的 在南京當時遺址中 出土了反映 東晉貴族生活的文物 這是陶牛車 貴族們就是乘着 這種牛車上朝的 由於南遷 他們開始時 在江南沒有領地 生活較爲清貧 這塊畫像磚 描繪了貴族們 在江南生活的樣子 中原的文化 存在於當地豪族們的心中 並融入了他們的生活 長江以南 受惠於溫暖溼潤的氣候 是一個富裕的地區 自古以來盛產水稻 江河縱橫 對於生活在 黃土地帶的人們來說 完全是不同的天地 在這個新的土地上 貴族們的文化 被培育得更加豐富多彩 顧楷之的這件繪畫絕品 《洛神賦圖》 就是江南燦爛文化的代表作 顧楷之被認爲是 中國繪畫史上 魏晉南北朝時期 出現的偉大畫像 《洛神賦圖》的內容 取自魏國曹操的兒子 曹植所寫的《洛神賦》 據說有一天 曹植在流經洛陽的洛水之濱 與洛水的女神相會 並墜入情網 但最後女神還是離去了 曹植將懷念之情寫成了詩歌 另有人則說 《洛神賦》產生於 曹植被當皇帝的哥哥曹丕 奪走戀人的悲憤 它是中國文學中 屈指可數的名作之一 在這個反映 愛情悲劇的作品中 顧凱芝想要描繪的 是對過去中原燦爛的文化 和從那裏來的人們的羨慕 在這種時代背景下 中國書法藝術史上 最高水平的絕品 王羲之的書法誕生了 這是報告自己平安的平安帖 詢問對方情況的和如帖 和奉送物品的奉菊帖 三封書信盒裝在一起 在被贊爲古今行書 最高水平的王羲之書法的 強有力的筆觸中 我們可以看到 他的那種被稱爲硬漢的性格 在大約一百年前 魏文帝曹丕 做出了文學獨立的 華麗的宣言 文章是京國的大業 不朽的盛世 記錄文章的文字 以及書法 被看作比繪畫更高一等 這是山陰書煞圖 煞是團扇的意思 這幅畫 源於王羲之的一段故事 據說 有一天王羲之在散步中 看到一個老婆婆在賣團扇 於是拿出筆來 在團扇上寫了幾個字 老婆婆說 這樣團扇就沒法賣了 王羲之告訴她 你就說是王羲之的字 可以賣一百錢 果然團扇很快就賣掉了 此後 那個老婆婆 又多次請王羲之寫字 王羲之只是笑笑 再也沒有答應 在故宮博物院 我們可以探尋到 漢字和書法的歷史 這是距今大約三千年前 產生在商代的甲骨文 甲骨文因爲是在 龜甲和牛牽甲骨等 硬質材料上刻寫的 所以用直線構成的造型 是它的特徵 用來占卜 獲取神靈益智的甲骨文 曾被當作聖物對待 甲骨文之後出現的是 周代住在青銅器上的金文 與甲骨文相比 文字的造型和數量更加豐富 金文在諸侯歌劇的 春秋戰國時代仍在延續 作爲那個時代的反映 金文因國家的不同而存在差異 這是秦全 秦全上注有秦始皇 關於統一度量衡的詔文 這些文字纔是中國歷史上 第一次統一使用的書體 傳書 公元前221年 秦始皇將全國各地的 各種形式的書體統一成傳書 這是琅琊王氏家族的發祥地 山東省臨沂出土的主景 與曾被宮廷使用的傳書相比 在漢代日常生活中 廣泛使用的書體是隸書 隸書作爲公文的書體 是將書寫的容易性 作爲主要目的而被創造出來的 1986年 在書法歷史上 有了一個畫時代的發現 在甘肅省發現了目前爲止 最古老的紙張 西漢的紙 這張紙被認爲是 手繪地圖的片段 到了東漢時代 紙張的製造技術得到了改良 紙張的使用迅速地得到了普及 紙張的出現和毛筆的使用 對書法產生了決定性的影響 1965年 在南京市發現了王氏家族的墓地 王羲之的堂兄弟及子女 與大量的隨葬品 就埋藏在這個山崗下 隨葬品反映了 東晉時代的中外交流 這是羅馬的玻璃酒杯 貴族們曾在宴會中使用 這件玻璃酒杯 是當時統治歐洲的 羅馬帝國製造的 戒指上的鑽石 被認爲是斯里蘭卡出產的 在當時 羅馬和南海的產品 通過海陸已經傳入中國 這是王敏之的墓誌 王敏之是王羲之堂兄弟的兒子 他雖然出生在江南 但這件墓誌上 刻有家族過去生活過的 狼牙鱗依的字樣 南遷的王氏家族 對新的土地 仍然採用了故鄉的地名 這件墓誌 包含了王氏家族 對故鄉難以忘懷的思念 王羲之23歲時 出任朝廷的官吏 此後輾轉各地 朝廷的重臣們 對他高潔的人品和才能 給予了極高的評價 多次推薦他擔任朝廷高官 可是都被他推辭了 當時的揚州刺史寫信勸他 悠悠者以足下出處 官正之榮惕 如吾等亦未爲然 豈可以一世之存亡 必從足下從儒之世 王羲之回信說 若蒙驅使官榮 王羲之在46歲時 接受了護軍將軍的任命 王羲之不願在朝廷內正職 而要到戰爭的最前線去 這與他可能倒死的父親有關 宋代的歷史學家司馬光 在《資治通鑑》中記載 西晉淮帝永嘉三年下 王羲之的父親王鄺 率數萬士兵在山西省一帶 抗擊匈奴遭到慘敗 部下戰將全部戰死 此後王鄺的名字 再也沒有在史書中出現過 一般認爲是成了匈奴的俘虜 成爲俘虜被看作 比戰死還要恥辱 爲父親學恥 出師北伐 是王羲之和他的家族 悲壯的心願 從王羲之的《喪亂帖》中 我們可以瞭解他的心情 這幅名帖反映了 王羲之對故鄉的祖墳 被破壞的憤怒和悲傷 在羲之頓首之後 有《喪亂之集》四個字 意思是說 世間的動亂已經到了極點 在先沐之後有《荼毒》兩個字 對漢民族來說 比什麼都看重的祖墳 遭到了破壞 北方的少數民族 這種野蠻行爲 是無法容忍的 但是 王羲之在擔任 護軍將軍的期間 一直沒有等到 北伐的機會 王羲之又一次提出了 離開朝廷的請求 冬季永和七年 即公元350億年 王羲之被任命爲會計內侍 會計在現在的 浙江省紹興一帶 會計一帶對於朝廷來說 是徵集糧食和稅收的重要地區 而且當地豪族衆多 在政治上也有重要的意義 王羲之雖然是地方長官 但他另有特別的任務 這時 衆望所歸的北伐軍隊 終於組成了 會計在當時 是爲北伐軍提供物資 和人員的後援基地 紹興市內至今還保留了 王羲之當年居住過的地方 王羲之全身心 投入了北伐的準備 會計原本是附屬的地區 但是實際情況卻完全不同 由於朝廷的賦稅十分繁重 農民的生活很苦 會計根本沒有支援北伐的餘地 王羲之到會計復任兩年後 冬季永和九年 即公元353年 因歷3月3日 王羲之邀請地方名士 舉行了驅水流傷的宴會 宴會的地點 就設在紹興郊外的蘭亭 這是王羲之一生中舉行的 唯一一次驅水流傷 3月3日對漢民族來說 是迎接祖先靈魂的日子 驅水流傷是一種 源於戰國時代的重要活動 驅水流傷 在古代曾經舉行過無數次 但是在會計舉行的 這次驅水流傷 則是最爲著名的一次 後世的畫家們 留下了許多描寫 這次宴會的兵畫 驅水流傷 就是在灣區流淌的小河上 放着酒杯任其漂流 在酒杯流到自己身邊之前作詩 未完成者罰酒一杯 在當時的北方 北伐的軍隊 被認爲已經不能不撤退了 王羲之在政治上的地位 變得十分微妙 王羲之是在這樣的背景下 舉行驅水流傷之宴的 這個宴會 因王羲之書寫的一篇序文 而成爲中國藝術史上 燦爛的一頁 在宴會上作成的詩 被集成一冊 由王羲之在卷頭書寫序文 據說 王羲之提筆後一氣呵成 這就是爲後世 暫爲天下第一行書的 藍庭序 北京故宮博物院收藏的 唐太宗在得到了 王羲之藍庭序的珍跡後 讓擅長書法的臣子們臨摹 其中被認爲 最得王羲之筆法精髓的 便是這件摹本 序文由此開始 在序文的前半部分 王羲之描寫了 在風和日麗的藍天之下 舉行驅水流沙的盛大情景 據說 王羲之後來要求 將藍庭序 作爲自己一生中的絕作 而代代相傳 相同的文字 使用相同的結構 強有力的骨架 和果斷的筆法 使文字充滿了緊張感 王羲之終於還是在序文中 表述了自己的無奈 王羲之在序文中 表達了深深的失望和痛惜之情 當時的東晉 北伐已經毫無希望 社會充滿了一種虛無的情緒 但是 王羲之面臨着 如此困難的情況 並沒有因此而灰心喪氣 他試圖超越這一切 永遠保持一顆頑強的心 後知是今 亦由今知是昔 悲骨 古列旭識人 錄其所述 遂是書是義 所以心懷 其至依也 後也蘭者 亦將有感於斯文 藍庭序 以此結束 這是位於陝西省的唐太宗昭陵 整座山都是太宗皇帝的陵墓 據說 藍庭序的真跡 就埋葬在這座巨大的陵墓內 唐太宗臨終前 命令將藍庭序 與自己的屍骨一起埋葬 藍庭序 因此而永遠地 從地面上消失了 對於太宗來說 藍庭序是至寶中的至寶 他生前爲了得到藍庭序 不惜採取任何手段 這幅畫描繪了 唐太宗騙取藍庭序的故事 唐代初期 唐太宗爲樹立朝廷儒雅的形象 開始了對前人書法作品的 收集和整理 王羲之的書法 受到了特別的重視 據說一共收集到 兩千件以上王羲之的作品 但是 被稱爲最高絕品的藍庭序 卻不知下落 後來 唐太宗終於查到了藍庭序的下落 他命令大臣蕭毅 無論如何也要弄到藍庭序 蕭毅騙取並得到了藍庭序 這裏描繪的是 蕭毅騎着快馬將藍庭序 送給唐太宗的情景 這是臺北故宮博物院收藏的 第五本藍庭序 當時有許多書法名人臨摹 其中被認爲 最接近王羲之藍庭序真跡的 歐陽詢的摹本被刻在石碑上 這就是他的踏本 此後在北宋滅亡的戰亂中 原石被毀 只有這唯一的一幅踏本流傳至今 唐太宗用盡善盡美這樣的誦詞 讚美藍庭序 此語是孔子讚美上古的 聖王順的語言 王羲之從此被當作 書法界的聖人 即書聖而被推崇至今 這是浙江省金庭鎮 就是發現金庭王氏族譜的村子 王羲之就長眠在這裏 每到清明節 王羲之的子孫都會來賞墓 藍庭之演兩年後 王羲之辭官 最終遷居到了 位於會計深山中的鎮地 這時被罰以完全失敗而告終 王羲之到五十九歲 逝世前的晚年生活 就是在這裏一個人度過的 東晉王朝 此後再也沒有收復中原 但是王羲之用他的書法 在人們的心中 喚醒了民族的自尊和自豪 歷代皇帝爲了表明 自己是中華文明正統的繼承者 收集了各種各樣的文物 在這些文物中 書聖王羲之的書法作品 是獨特展示中華民族 精神世界的珍貴文物 清乾隆皇帝 也將快雪石形帖 當作西式之寶 併爲快雪石形帖 特地營造了這個房間 這個匾格是乾隆皇帝親筆書寫的 王羲之的出現 使書法進入到了一個藝術的境界 從此以後 王羲之的書法 不管到了任何時代 都一直被當作民族的瑰寶 受到推崇 王羲之的書法 成爲可以看得見摸得着的民族精神 書如其人 王羲之作爲書聖 在中華五千年的文明史上 享有自己獨特而不可磨滅的重要地位