【紀錄片】《古道清涼》全集，2k高清 P5 - 06.以戒為師 HD

戒如大地能成就一切善根 是覺悟的基礎 戒是正順解脫 無上菩提之本 佛林涅槃前告誡弟子 以戒為師 如等彼丘與我滅後 當尊重真淨波羅提木差 如暗喻明貧人得寶 當知此則是如等大師若我注釋 無意此也 佛在世時有人想出家 佛就說 善來彼丘 即虛化自落加沙濁身成為沙門 依波俱足或俱足戒 僧團每月逢四提頭 行腳途中 一邊晾曬被露水打濕的臥居 一邊剃頭 佛陀當年以太子身出家 以立戒自剃虛化 即發願言 今落虛化願與一切斷除煩惱及邪障 頭髮是煩惱與邪障的代表 人的一生剃頭無數 世間人視為裝飾面容 出家人則是剃頭著染衣 持波起時 此事頗嬌曼法 佛陀剃髮是以刀自下 一位三千大千世界 無有能為佛剃髮者 二位釋憲 欲令眾生深信太子與出家故 自持刀下髮 三位熄滅淨犯王與侏儒剃子髮者的惡心 自剃髮而亡 文士以惡心即滅 在大悲寺發心出家的居士 經過一年以上的考驗合格後 由住持和尚 即阿舍黎剃髮受戒 而成為僧團的一員 每年在佛菩薩紀念日 舉行莊嚴殊勝的剃度法會 考覈通過的發心出家居士 於前夜沐浴更衣 怒醉百禪 次日 比丘禪堂 住持和尚端坐於帷幕看中 比丘眾作結膜 最後裁定是否允許出家 進入僧團以保證僧人的素質 居士前來隨喜剃度 發心者在能看見但聽不到的地方 等候結膜法的裁決 比丘結膜 非比丘者不可參與聽聞 只有守戒清淨的比丘纔可以參加 裁定的結果一致通過 是戒法莊嚴僧團和和的體現 結膜已畢 被裁決通過的居士 前往法堂準備剃度 禮請剃度師阿舍黎 鼎禮和尚阿舍黎三拜 剃度師阿舍黎開示 所有教士出家之人高超浮渺 唯是福田 均不得爾臣 不不得爾祖 應受人間恭敬供養 師父剃度者不加紮矣 至於君父尚無禮拜之意 放平母尊養淨 在禮道場慰骨若罷 慈拜父母 更換僧服 六般僧 七百諸位 三千座 七百諸位 使一切眾生 戀復於三界 行禪於六親 心丹於五欲 幽室如卵生死 經百千劫 捨身受身 無憂謝脫 使眾生獲益 若能如是 是名真出家 可以為六道福田 做三成印容 堪受信許 不負師恩 阿舍黎為其體四編髮 以戒律留頂上少髮 主持和尚為其剃度 賜髮名 剃度後 受沙彌戒 受一波 即正式成為法同沙彌 一子出家 九足昇天 出家而為沙門 嚴守戒律 一心向道 屬人天法牀 出家為僧 依佛戒律 必須每半月 集體進行一次誦戒 月中及月末 這兩日為菩薩日 集體說戒 行腳途中 也必須堅持誦戒 通過讀誦戒條 檢查自己日常行為 是否與戒條相違背 如果犯戒 一律如法懺悔 每個僧人 都必須參加 保證僧團的清淨 以和和共住 在遠離俗人及聚落之處 以外人眼不見耳不聞為意 若與路人觀望 按難緣處理 誦戒前 唱四方大戒相 結大戒 比丘和沙彌 分在兩處誦戒 沙彌也不可 見聞比丘誦戒 比丘誦比丘戒 沙彌誦 沙彌律儀 與儀教三經 不論在什麼環境下 都堅持誦戒 田野誦戒 夜晚誦戒 橋下誦戒 獨尾蕩誦戒 山頂誦戒 菩薩是梵語 此雲靜住 即清靜三夜 住於戒法之中 比丘問佛 過去諸佛教法住世多久 佛說 隨清靜比丘 說戒法不壞 誦戒結束後 將大戒解開 佛陀弟子貴姓出家 常處山澤 住阿蘭若 著糞掃衣 起食而活 不顧五欲 壁納衣 也稱糞掃衣 指拾取人丟棄不用的布料 縫納而成的法衣 是比丘頭頭橫一枝 中國佛教的擺納衣 指由衣服破損 經反復縫補而成的衣服 糞掃衣 為四衣法之一 是佛教最根本的教法 出家人不再貪戀世間的好 因為所有的好 都是一種幻境 是無名 衣服破了布紗 是在破無名 因為穿擺納衣 與道相應 這是無價之寶 出家人的袈裟 裁割而成福田衣 因為在破無名 執著衣服所帶來的歡樂或煩惱 都是無名 出家人的袈裟 裁割而成福田衣 是在破無名 雖然破不符合世間的潮流 但符合覺悟的潮流 符合不顛倒的潮流 穿擺納衣與道相應 這是無價之寶 在行轎途中 草垛 苞米街 是很好的環境 充滿了溫暖和鄉土的氣息 但人們因為穿了好衣服 卻沒人肯上那兒享受一下 實際上失去了 坐在地上躺在草垛裡 那種自在淡泊的清靜受用 司衣法中有一條 為腐爛藥 腐爛藥的原意 是以糞便或人扔棄不用的藥渣 為藥物 現今僧人的醫療 以不求人為主 欲病救醫 是佛陀所開許 並示範 如法的醫藥供養 符合戒律 凡不含酒精動物成分 不以傷害眾生為基礎 研製出來的藥物 均可以接受 寺院設有醫療室 藥房等 僧團有僧醫 行轎途中攜帶醫藥箱 為僧眾診療 行轎途中 雖然有僧醫攜帶藥箱 供為僧眾治療 但作為比丘本身 同樣應該保持 不攀緣不求人的原則 出家人方面 是不是和在家的人 也是不一樣了 是的,是有區別的 出家人雖然穿得很貴 但是他們更講究衛生 更注重生理上和心理上的衛生 這種袖子呢 是按照佛寺的 比如小姐的時候 聖嬰穿著大褂 要把大褂要脫掉 而且要把小褂的袖要挽起來 同時小姐 聖嬰是不允許站著小姐的 必須頓坐小姐 這樣的話一個是乾淨 另外不起心動念 僧人示範洗淨 肥皂 淨瓶 小姐完了以後 用紙要把水液擦乾淨 擦完乾淨以後 還要洗手 洗一遍漱口就可以了 這纔可以為一次清淨 大姐呢 就注重要帶淨瓶 淨瓶什麼意思 就是帶有水 所以這種淨瓶呢 也是咱們僧團 所常使用的一種 就是用一個小塑料瓶 帶有水 也是拓了大罐 碗就著 在這個方便的環境 注重沒有草 雖然紙用費一點 但是對身心健康 是非常有好處 特別為了路道 不應該在這上戒藥 該使用的就應該使用 一共是五塊紙 這五塊紙 就是說 小姐的時候 就用一塊紙 把前面的水跡擦乾淨 就可以了 這就可以算乾淨了 如果是大姐的時候 第一個是用 就是乾紙 先把前面要擦 把後面要擦乾淨 這是一塊 完了再用第二塊紙 再擦一遍 把那個餘劑給擦乾淨 等到第三遍的時候 這個要倒水 要倒水 這個要 要把它倒濕了 倒濕了以後 把它一疊起來 再擦一遍 等第四遍也是這樣 把它倒濕了以後 用的乾淨 再把它擦一遍 基本上這四遍下來 它基本都乾淨了 但是第五遍 因為它還有水跡 前後都有水跡 用第五遍把前面水跡擦乾 把後面水跡擦乾 這才會乾淨 這是垃圾 完了再洗七遍手 因為佛寨寺的時候 都是用的那種土 我們來擦這次 它不用紙 但是咱們現在就是 因為有紙了 就方便地方 就用不著那些東西 這個不管是在家人 還是出家人都應該用 都是對身心健康非常有好處 也是非常健康 洗手要用肥皂和水沖洗五遍 就是打一遍肥皂 用清水沖洗一遍 一共沖洗五遍 五遍沖洗完了以後 再用清水沖洗兩遍 把這個肥皂水沖洗乾淨 完了再漱口 這樣的話才比較清淨 還有的送皺 送皺可以更加清淨 這個是在放便時必須注意的 就是說我們在行走的時候 唯獨的換鞋 現在換不了 因為佛來帶鞋多不方便 所以怎麼辦 這個鞋在示範上殿堂的時候 都要沖洗刷洗 這纔可以才能上殿 回到寺院以後 或是半路上殿堂 都要把這個鞋 都要沖洗乾淨才能上殿 或是換掉 這個不光是個人的身體上 衛生的需要 而且更主要的是 心理的清淨的需要 如果我們洗七遍以後 這個心裡就特別的清淨 而且更容易入道 一個是特別髒 這是佛祖所不允許的 另外外道又過於乾淨 在佛在世的時候 又沖洗到一百遍 沒有必要 而且完全它不知道什麼清淨 所以說佛有大智慧 而製造這種清淨方法 對我們修行是非常有利的 洗手的時候 得送皺來架持 心裡更清淨一些 一水貫掌 當願眾生得清淨手 願眾生得清淨手 送皺的目的 就是讓心裡更清淨一些 漱口的時候也有祭祀 念漱口蓮心靜 聞水百花香 三葉恆清淨 同佛往西方安恆安恆漱口 不但身清淨心也清淨 一般你要是他沒有修行的話 就這麼做 他的感覺不大 一特別有修行心 馬上感覺入道的心情特別清涼 特別清涼 非常清涼